※ 引述《amosvalen (黑键与白键)》之铭言： : 作基督徒这本书很棒 虽然对我目前来说 还是有很多不太懂的地方 : 想用这个讨论串 来跟有兴趣的主内朋友一起讨论 : 我想采用Hans Kung 所提到的一些重要问题 来一起讨论 : 来看看大家对於这些想法如何在自己的宗教处境中来理解 : 我用的版本是 初版 光启文化 1993 : 以下为该书的P19第一个问题 : 为什麽一定要做一名基督徒呢? 为什麽不做人 真正的人呢? : 想请问大家的意见 这本书我几年前买来就一直放在书架上，看看停停，中间还隔了将近一年没 看，现在後面还剩下几章没看完，所以仅就看过的印象提出一点心得。 这个问题要继续往後面看下去，後面有重新从耶稣的生平、形象和事蹟去 定义基督徒的身份是一种耶稣形象在个人身上的再现。(这种再现的观念其 实从早期教父时代就已经出现了) (作者直接承认童女生子、复活等都是神话，耶稣是神子的概念只是一种 神学上的转化，而且原罪也只是一种历史上产生的不正确解释，看下去的 人要有心理准备) 做基督徒其实可以看做是作者的基督论，Hans Kung 以天国的福音做为典范 (既济未济)，在许多论点和神学态度上都避免两种极端，避免基督教的信仰 或耶稣的生平被过度简化为排他性的一神信仰或一个纯粹的哲学流派。(包括 原罪和因信称义，也是一种过度简化的信仰) 相同的，他运用这种基督教历史上常见的矛盾命题(如神国已经来到又尚未来 到，耶稣具有神性又具有人性等等)，将这种矛盾转化为基督徒本身的态度和 处世精神(例如，参与政治实现社会正义，但不能将政治方法视为社会正义实 现的唯一途径) 而後，从天国福音的已经实现又尚未实现，耶稣做为一个失败又成功的弥赛亚 的形象，定义基督信仰为一种保持既入世又保持距离的态度，追寻一种追寻普 世但又属於个人的救赎。 我认为作者一方面有深厚的西方哲学、基督教神学传统，一方面也毫无顾忌的 使用历史批判的材料，重新检视圣经和福音书中经常被认为绝对不可被挑战的 信条，行文过程中常常显现一种「基督教信仰不应该仅仅如此」的态度，认为 基督教的信仰和解经都应该随时代而改变，所以不断将近代哲学应用到他的着作 中(别怀疑，尼采和马克斯都在他的应用之列)。 对於西方哲学和基督教神学传统有认识的人，会觉得他应用得很有趣，但是 对於比较保守的基督徒，或是那种只把圣经当成犹太人的落後传说的人(这两 种人虽然彼此意见不同，但是看待圣经的方式其实是一样的)，认为他描述的 上帝不是圣经中的上帝，大概就在所难免的了... -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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