※ 引述《mocear (莫西亞)》之銘言： : 更簡單的說 : 這就是基督教信仰退神聖的過程。 : 從絕對真理變成有信就是好。 : 罪從聖經的絕對事實變成信徒自己認為自己有問題的病識感。 : 同樣的梗在很久以前一個叫做傑佛遜的美國總統大人做過，他當時把整個聖經的 : 神跡宰了弄出傑佛遜聖經來。 : 當然，這就像是從A書裡面找做人大道理一樣，只要你爽沒什麼不可以。 : 可以算是進步？ : 當然，有幾個信徒接受這套「不過是信仰」還有得研究的咧... 你的說法是「去神話化」，這種說法在理性主義和聖經歷史批判盛行的 時代很流行，他們把神話解構，取出當代人所能接受的意義，然後把被 視為迷信的神話從聖經中刪除。 但不是我這裡想要說的「神話」 詮釋學中的「神話」不是用過即丟的免洗餐具，從當中取出意義之後就可 以拋棄。相反的，神話是可以不斷重複使用，在不同時代激發出不同思想 的敘事。 神話和從神話中解析出來的教義之間存在著緊張性，後者不斷試圖理性 化前者，使他在當代產生意義，而前者不斷否定後者所做的任何努力， 使得任何理論都包含著模糊性和不完整性。 以原罪為例，原罪是從創世神話中產生出來的一種理性意見，但是這種 理性意見存在著當時人的偏見，因此歷史上不斷有人重新去理解和解釋 這個神話。但是，不論如何，這些解釋都是片面的，沒有辦法取代神話 的原型，因此，神話永遠存在著未解的意義，並且不會消失。 相同的也可以應用在「理想國」的觀念上。 理想國是人類社會中的神話，每個時代都有人想要實踐他，但是任何一種 學說都無法完整實現出人們想要的理想國，也因此儘管理想國從來沒有真 正實現過，但理想國的神話還是一直存在在人類之中。 在近代的神學發展中，神話是不會因為他是神話，而從聖經中被刪除的。 關於我這裡說到的神話，詳細論述請參考 Paul Ricoeur 的《詮釋的衝突》 和《惡的象徵》(我和羅蘭巴特不熟...) -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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