※ 引述《mocear (莫西亚)》之铭言： : 更简单的说 : 这就是基督教信仰退神圣的过程。 : 从绝对真理变成有信就是好。 : 罪从圣经的绝对事实变成信徒自己认为自己有问题的病识感。 : 同样的梗在很久以前一个叫做杰佛逊的美国总统大人做过，他当时把整个圣经的 : 神迹宰了弄出杰佛逊圣经来。 : 当然，这就像是从A书里面找做人大道理一样，只要你爽没什麽不可以。 : 可以算是进步？ : 当然，有几个信徒接受这套「不过是信仰」还有得研究的咧... 你的说法是「去神话化」，这种说法在理性主义和圣经历史批判盛行的 时代很流行，他们把神话解构，取出当代人所能接受的意义，然後把被 视为迷信的神话从圣经中删除。 但不是我这里想要说的「神话」 诠释学中的「神话」不是用过即丢的免洗餐具，从当中取出意义之後就可 以抛弃。相反的，神话是可以不断重复使用，在不同时代激发出不同思想 的叙事。 神话和从神话中解析出来的教义之间存在着紧张性，後者不断试图理性 化前者，使他在当代产生意义，而前者不断否定後者所做的任何努力， 使得任何理论都包含着模糊性和不完整性。 以原罪为例，原罪是从创世神话中产生出来的一种理性意见，但是这种 理性意见存在着当时人的偏见，因此历史上不断有人重新去理解和解释 这个神话。但是，不论如何，这些解释都是片面的，没有办法取代神话 的原型，因此，神话永远存在着未解的意义，并且不会消失。 相同的也可以应用在「理想国」的观念上。 理想国是人类社会中的神话，每个时代都有人想要实践他，但是任何一种 学说都无法完整实现出人们想要的理想国，也因此尽管理想国从来没有真 正实现过，但理想国的神话还是一直存在在人类之中。 在近代的神学发展中，神话是不会因为他是神话，而从圣经中被删除的。 关於我这里说到的神话，详细论述请参考 Paul Ricoeur 的《诠释的冲突》 和《恶的象徵》(我和罗兰巴特不熟...) -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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