「不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺任何花紋，我是耶和華。」 （利十九28；KJV直譯） 為什麼基督徒必須反對刺青？ 根據馬強盛／顏美娟夫婦的立論， 似乎有兩點理由。 理由一是因為舊約的律例今天依然適用， 理由二則是認為「刺青」就等於「拜偶像」。 對於理由一，我個人基本上抱持認同的看法， 然而對於［如何應用］卻有著不同的意見。 我不認為舊約的律例可以按字面套用在所有人身上， 因為即使是基督徒也不是當時的猶太人， 而這裡的律例顯然是針對當時的猶太人而發的。 既然「對象」不同，情境不同， 按字面套用顯然不是明智的做法。 另外根據耶穌對［舊約律法的當今應用］的闡釋， 他顯然把焦點從［行為本身］轉移到［存心／態度］上。 然而如今若是有人再度將焦點轉移到具體的行為， 這難道不是一種倒退的現象， 暗示著律法主義（這正是耶穌所反對的）的重新崛起？ 個人覺得理由二更是牽強附會── 既然作者已同意「剪頭髮」不能等同於「異教的剃髮儀式」， 那麼何以「刺青」就等於「拜偶像」？ 我同意有些「刺青」的行為「拜偶像」有所關聯， 就如同有些人「剪頭髮」是在進行「異教的剃髮儀式」一樣； 但既然不是所有「剪頭髮」都是在進行「異教的剃髮儀式」， 那麼何以所有「刺青」的行為都是「拜偶像」的行為？ 況且同一個舉動，在不同的情境或脈絡之下， 所具有的涵義可以是截然相反的。 那麼按字面全面禁止在人身上用刀雕刻紋路， 是不是也禁止了一些不該禁止的行為呢？ （例如醫生為病人動手術，或者法醫驗屍？） 是不是也容許了不該容許的可能性呢？ （許多刺青師傅可能會說，他其實沒有用刀….） 這種過於粗糙、以偏概全的做法， 個人認為不可能是舊約律例之當今應用的合理詮釋。 --

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