※ 引述《Geigemachen ()》之銘言： : 你真的很喜歡紮稻草人亂殺，隨意曲解當事人沒有主張的內容，還不只一次。 : 這又是另一個（第二個）稻草人了，我從來沒有這麼說。 : ”強調”不可言傳，不代表”不使用理性。 : 東正教當然有神學，也有推理， : 不然他們怎麼可以爭論”奧古斯丁的原罪論”包含了某些他們不承認的論點？ 我的原文裡面明明就是說「如果你認為....」，你這麼喜歡被貼標籤嗎？ : : 這種東西方的分別，其實是很典型理性主義和韋伯的偏見。 : 我說”西方拉丁世界”重視邏輯與制度， ^^^^^^^^^^^^^^^ : 我有說”東方”是指什麼區域嗎？ : : 把西方人當成理性的，把東方當成神秘而不理性的，是一種從理性主義 : : 以來就盛行在西方殖民者口中的東方主義，Edward Said 曾經在他的書 : 　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　 : 第三個稻草人，我原文指涉的東西方， : 是指使用拉丁語作為教會禮儀語言的西方天主教， : 還有使用拉丁語以外語言的東方正教會， : 跟你所說的”西方殖民者口中的東方主義”毫無關鏈。 這兩者當然有關連，韋伯口中的東方，就是希臘半島以東，非拉丁地區的 東方，而且他的宗教社會學一書裡面，就是拿東方教會和西方拉丁教會兩 者做比較。而 Said 所批評的就是他的這個觀念。 看到你說我扎稻草人，就知道你真的沒看過書，不懂裝懂還露出馬腳..... : : "相較" 於強調與科學對話的梵二，或是透過法典來正名其政教合一制度的 : : 拜占廷正教，我可不認為這些新教會有多 "較強調邏輯與聖經解經" : 我第一次po文就說明，我把”靈恩派”挑出來討論了， : 因為他們並沒有特別強調”邏輯與聖經解經”。 : 你現在批駁的又是不存在的敵人了，第四個稻草人。 你自己的引文裡面就有一句 「現在的新教各宗派(即使是衛理宗,靈恩派,貴格會)」 然後你說他們有兩種現象 1. (基督宗教救恩)排他性還是強烈得多 2. 且較強調邏輯與聖經解經 這是你自己說的，我可沒有看到你把靈恩派區隔開來。 第二，我的回文是要告訴你，把靈恩派從其他基督教教派裡面區隔開來 的作法是有問題的。在歷史上，這些教派和觀念都是互相承傳的。 你沒看懂我的文章還指責我扎稻草人喔？ : : 至於東正教，雖然他們的神學有很多神秘主義的傳統，但是這是一種被 : : 近代人過度宣傳的表象。(這根 60 年代的反戰運動，70 年代以後的新 : : 世紀運動其實都有關係，東方的宗教經常都被覆蓋上一層和平、神秘、 : : 靈性的面紗) : : 歷史上的東方教會也是有很大的排他性，很多是你沒看到而已。不要忘記， : 　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^ : 我講的”排他性”是”現在新教主張的基督宗教救恩排他性”， : 上篇回文就告訴你了。 : 你又再批駁的又是不存在的敵人了，第五個稻草人。 你以為三位一體的爭論和「救恩」的排他性無關嗎？ : 你要繼續紮稻草人亂批，我也沒辦法。 : 只當你故障了，怎麼可能會有人有耐心認真讀書本， : 卻讀BBS文章一直誤解別人真實的語義，搞不清楚卻批個不停？ : 你繼續忙吧，草船借箭需要六千個稻草人，才能借十萬支箭。 : 你現在只有五個稻草人，怎麼樣能在十天之內借十萬支箭呢？ : 你這麼努力製作稻草人，是怕誰斬你的頭？ 不懂裝懂，硬要說別人渣稻草人我也沒辦法..... -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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