1. 我個人傾向於把約伯記當成一種抒發神學意見的文學著作，為不是某種幾 載歷史的「天堂密史」。從文學批評的角度上來看，可以讓我們看得更多 ，而不會流於替耶和華辯護的爭執上。 約伯記表面上看起來是在解決神義論的問題，看起來好像耶和華出來說自 己多聰明，加倍祝福約伯，就解決義人受苦的問題了。 但其實並非如此。 約伯記其實相反的，是在說明神義論永遠無法解決，不論是約伯的朋友，或 是上帝的回應，都顯現了沒有人可以給出一個讓人滿意的答案。 從一開始，作者鋪陳出一個場景，描述約伯如何的正直，以及魔鬼如何的挑 撥，加上耶和華如何的耳根子軟，作者利用兩種極端去創造出一個場景，說 明人的災難如何荒謬的，沒有任何理由的來到世界上最善良的義人身上。 這是一種戲劇性的張力。如果有人看到這一段會非常火大，或是質疑老耶為什 麼不用好一點的方法來試驗約伯，那很好，表示您非常入戲，作者的文筆很好 ，上帝這個劉文聰演得很專業 :P 約伯記並不反對「災難、苦難來自於上帝」的觀念，他並不是在為上帝辯護 。相反的，他故意的讓旁觀者看到天堂的交易是如何的黑暗，讓讀者覺得約 伯怎麼那麼倒楣，最後為約伯感到不值。 上帝的正義正是作者要質疑的，如果有讀者想要在約伯記裡面替上帝的正義辯 護，或是想要藉此攻擊上帝是多麼不正義，那就落入作者的圈套了。 2. 我們會發現，約伯記的作者要問的其實是整個劇情中魔鬼問的問題，人真的有 可能在沒有任何物質、精神誘因的情況下繼續信靠上帝嗎？ 約伯的妻子和他的朋友剛好表現出人類面對苦難時最常出現的兩種信仰選擇情 況。前者是沒有對等的好處就沒有信仰，後者則把所有的苦難的原因都歸到受 苦者自己身上。 但這兩種答案都不是作者所滿意的，前者讓你的信仰顯得過份廉價，而後者 一點都不會讓神顯得更公義。 所以作者不斷透過約伯去詢問，我們的信仰是不是還有其他的可能性？ 就像約伯講的「他必殺我，我雖無指望，然而我在他面前還要辨明我所行的」， 約伯並不是因為苦難就離開信仰，他也不會自卑的認為都是自己的錯，他選擇向 上帝提出抗告，就算螳臂擋車，到死也要證明自己沒錯。 「我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正」 除了約伯以外，約拿和哈巴谷都曾經為了自己所信念的跟上帝爭辯。在拉比文學 中，甚至還有一個段落是，就算耶和華親自顯現，猶太拉比們也不收回自己對信 仰的詮釋。 換句話說，約伯記所顯現出來的精神是，只要你相信自己是對的，你可以堅持自 己的信念去挑戰神。 我們華人接受儒家文化的教導，比較不傾向侵犯權威，以為這樣是瀆聖、冒犯、 目無尊長的行為。但這種和神據理力爭的例子在以色列人的文學中是很常見的一 個主題。如果讀者在這裡把約伯解釋成自義和褻瀆神，得出人只能在神面前唯唯 諾諾，那就完全誤解作者在這裡的企圖了。 3. 約伯記的結尾，從耶和華的回答到最後的祝福，其實有一點 tricky，因為他結束得 不是很讓人滿意。 但如果從約伯記出現的時間和文類來看，我們會知道為什麼這個段落會出現。 約伯記和兩河流域的文學著作「巴比倫神義論」(The Babylonian Theodicy) 一書 有許多相近的地方，但是在這個故事的早期版本中，並沒有最後一段耶和華「開示」 和祝福的場景。 這一段後來的補述是聖經的作者(不見得是同一位)加上去的，當然，這個耶和華和 前面跟魔鬼打賭的耶和華扮演的是完全不一樣的角色，所以不要問我為什麼耶和華 不乾脆告訴約伯自己就是耳根子軟，聽不下魔鬼的挑撥...... 這裡約伯記的作者為了讓這個故事看起來更符合希伯來人的信仰，因此以當時神話 中不可想像的巨大怪獸(中文為什麼翻譯成河馬和鱷魚，我一直沒辦法理解)，來說 明神比人知道的還要多，所以人要保持自己的謙卑和沈默。 這種解釋只能勉強讓人滿意。因為理論上如果我們知道更多的知識，我們的確是有 可能知道蝴蝶效應的發生過程，最後知道颱風受災戶為何會死掉。但這些知識並不 不能夠完全幫耶和華開脫。 但作者在最後留下了一個伏筆。約伯回答神的時候說「求你聽我，我要說話，我問 你，求你指示我，我從前風聞有你，現在親眼看見你」。我很好奇，因為約伯雖然 口頭上認錯，但事實上他沒有獻祭贖罪，換句話說，作者並不認為約伯的行為有任 何錯誤，而且相反的，他的行為反而為他自己帶來信仰上新的造就 -- 「親眼見神」 我們可以這麼解釋，事實上沒有人可以代替神回答神義論的問題，包括約伯記的作 者自己也不行(有就是說，約伯記得答案也只是片面的)。但是他提出一個信仰上的 可能性，有別於那種遇到不爽的事情就離開信仰，或是只會怪罪別人的辦法，他相 信，只要人繼續向神求問(這種求問不是唯唯諾諾的，是據理力爭的)，他最後必定 能夠親眼看見神。 4. 我個人從大學以來就很喜歡約伯記。他有趣的地方在於，作者並不是提供一種 「惡從哪裡來」的官方答案，或是虛無飄渺的告訴信徒要相信上帝、要認罪。 約伯記其實是在刨根我們自以為堅定的信仰，並且讓讀者看到，在為自己辯護的 過程中，約伯最後如何能夠看見神。 基督教信仰本身其實有很多問題，有人際關係上的，有社會行為上的，也有神學 上的。教會過於保守，人與人之間過於虛偽，講台與信徒之間過於遙遠等等，都 是問題，都是約伯記中的苦難。 離開基督教是解決問題的一種解決辦法，但不是唯一的辦法。 當有很多人看到問題而選擇離開的時候，看到同樣問題的某些人卻選擇留了下來 。這些問題不是只有 "離教者" 才看得到(不是只有離教者的眼睛才是雪亮的)， 事實上有很多人看到了，但仍然選擇留在信仰裡面，並且相信面對這些問題，去解 決他，才是信仰的本質，(Hans Kung 有一本故意和羅素唱反調的書，叫做「為什 麼我還是個基督徒」) 我想，約伯記是為這些人寫的吧。 -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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