※ 引述《nidor (awful)》之銘言： : 您對唯物論的認知似乎還停留在19世紀，還停留在拉普拉斯決定論的年代。 : 自從測不準原理，或者更達意一點的說，叫做不確定原理被實驗證實之後， : 拉普拉斯的惡魔就死了。 : 在一個被量子力學支配的世界，沒有任何事情是決定的。一切都是機率。 : 你相信機率嗎？ 我之所以不舉量子力學到我的模型中，是因為我對他不熟。而且我要闡述的 是社會議題，不是以自然科學來證明上帝的預定論存在。(我很早就說過 自由意志是個「文化詞彙」了) 而且量子力學到目前為止，都還侷限在微觀宇宙的實驗裡面。微觀的論述如何 跳到真實生活場景，還要從從自然科學的領域轉到社會科學，去影響人類的決 策能力，而且可以影響多少，這是另一個問題。 就如同粒子就是粒子，不會突然變成大象。牛頓力學還是人生活中最常被應 用到的知識領域。 今天的社會裡面，那種成天被父母親家暴、性侵害，被同學欺負，被師長討厭 ，然後還可以培養出德雷沙修女或證嚴法師那樣高尚的人格的人，「絕對是特 例」 一般的心理學和社會學還是像古典力學一樣，相信人受到其文化背景和教育的 影響，具有一定的偏好和決策過程，並且相信受到基因和身體影響，基本的供 需法則和滿足慾望的過程，是人類的天性。 這就像古典力學一樣，在大部分的運算過程中都不會出錯。如果你告訴我因為 量子力學的關係，上面這些社會學、經濟學理論都會被推翻，那是很可笑的。 回到原本的問題。 上帝的旨意或者預定，就「像」(我沒有說「就是」，這是兩個不一樣的問題)外 面這些侷限我們生存方式的物質條件一樣(我沒有說萬有引力是上帝創造的，我也 沒有說萬有引力就是上帝，我更不會說上帝的旨意就是信者得永生這樣一個粗糙 的結論來搪塞)，限制了我們行為和活動的「可能性」 (在基督教的新柏拉圖主義中，任何一種物質的、精神、「靈魂」的定律、限制 、理論、變因，都可以是上帝的旨意，你生活周遭所有遭遇的事物，也可以是上 帝的旨意) 重點是，人會學著如何在物質條件的限制下生活，而不會指責那些限制自己生活 機能的條件，就好像你跌倒了不會去指責地心引力，你摔飛機也不會指責地心引 力，你只會花更多的心力去適應他，然後去克服他。 儘管過去的陰霾會像鬼魂一樣一輩子糾纏你，一輩子影響你的行為和思考模式， (這也是預定論)，但是家暴的受害者還是要學著擺脫過去的陰霾，社會的邊緣 人也要學著如何重新融入社會(這叫自由意志)。 說簡單一點，有人不幸早年入了基督教，一輩子對基督教相關的論述都很敏感 而且很感冒，那也是一種「預定論」。預定歸預定，他可以決定留在基督教裡 面(比如說我)，或是離開基督教，把在版上鞭基督教當作個人的休閒娛樂，那 叫做「自由意志」。 儘管邏輯上就可以證明預定論和自由意志互相抵觸，但是我們的社會中，這 兩種並存的現象一直都存在，根本不需要辯論....也不會因為你們證明他們 理論上互相矛盾，這兩種社會現象就會消失不見... -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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