※ 引述《nidor (awful)》之銘言： : 是的，當想要做如是解釋的時候，就會發現： : 死不是真的死，而是代表某種象徵意義。 : 聖經有提到這邊的死不是真的死嗎？沒有。 : 所以這個解釋是從哪邊來的呢？應該是從外部來的。 : 如果可以引用外部的解釋，那也許誡命不是真的誡命，永生不是真的永生， : 福音不是真的福音，基督不是真的基督，救贖不是真的救贖。 : 也許這些名詞都代表某種象徵意義，而與經文上所描述的表面故事情節無關。 : 這或許是您想要的答案。 從歷史上來看，所有的詮釋都是用某種自己認同的方法來解釋該對象文本以達到 符合自己的意見的目的。 第三、四世紀的希臘、羅馬哲學家就相信從字面上來閱讀和理解荷馬史詩是最粗 淺而缺乏知識的作法。他們相信荷馬史詩具有靈性的或宇宙性的意義，在講述人 的靈魂如何構成，或是宇宙如何生成。 相同的，你怎麼能夠那麼確定愛因斯坦的相對論不是在隱藏某種神秘巫術的密 碼，或是預言世界末日，而是一個物理學的理論呢？ 我們把他當作一個物理學理論不正是我們閱讀前的預設嗎？誰能證明我們的預 設是正確或者是唯一的？ 這就好像龜兔賽跑雖然是在講烏龜和兔子，但事實上也可能不是在講烏龜和兔 子，而是在講人。端看你閱讀前預設這個故事究竟是在講真實發生的故事，還 是只是一個預言故事而已。 聖經上的詮釋也是這樣，有的人相信舊約中就已經預言了耶穌，所以外面的字面 意義只是其次，底層還有其他意義，最後，不是在講耶穌的段落到就這樣被解釋 成在講耶穌了。 相同的道理，很多人相信耶穌是信徒的典範，所以只要有必要，講耶穌的段落也 有可能不只是在講耶穌，而是在講其他的信徒。 詮釋學講「作者已死」就是這樣，最後所有的詮釋都是為詮釋者自己的目的而服 務的... -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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