※ 引述《nidor (awful)》之铭言： : 是的，当想要做如是解释的时候，就会发现： : 死不是真的死，而是代表某种象徵意义。 : 圣经有提到这边的死不是真的死吗？没有。 : 所以这个解释是从哪边来的呢？应该是从外部来的。 : 如果可以引用外部的解释，那也许诫命不是真的诫命，永生不是真的永生， : 福音不是真的福音，基督不是真的基督，救赎不是真的救赎。 : 也许这些名词都代表某种象徵意义，而与经文上所描述的表面故事情节无关。 : 这或许是您想要的答案。 从历史上来看，所有的诠释都是用某种自己认同的方法来解释该对象文本以达到 符合自己的意见的目的。 第三、四世纪的希腊、罗马哲学家就相信从字面上来阅读和理解荷马史诗是最粗 浅而缺乏知识的作法。他们相信荷马史诗具有灵性的或宇宙性的意义，在讲述人 的灵魂如何构成，或是宇宙如何生成。 相同的，你怎麽能够那麽确定爱因斯坦的相对论不是在隐藏某种神秘巫术的密 码，或是预言世界末日，而是一个物理学的理论呢？ 我们把他当作一个物理学理论不正是我们阅读前的预设吗？谁能证明我们的预 设是正确或者是唯一的？ 这就好像龟兔赛跑虽然是在讲乌龟和兔子，但事实上也可能不是在讲乌龟和兔 子，而是在讲人。端看你阅读前预设这个故事究竟是在讲真实发生的故事，还 是只是一个预言故事而已。 圣经上的诠释也是这样，有的人相信旧约中就已经预言了耶稣，所以外面的字面 意义只是其次，底层还有其他意义，最後，不是在讲耶稣的段落到就这样被解释 成在讲耶稣了。 相同的道理，很多人相信耶稣是信徒的典范，所以只要有必要，讲耶稣的段落也 有可能不只是在讲耶稣，而是在讲其他的信徒。 诠释学讲「作者已死」就是这样，最後所有的诠释都是为诠释者自己的目的而服 务的... -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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