※ 引述《amateratha (天使長路西法 Luciferous)》之銘言： : 容我不客氣的問一句： : 誰又來證實這個所謂的「界線清楚」，是真的更能讓局外人信服？ : 或者只是讓局內人信仰不至破滅？ : 我更直接了當的這樣問好了： : 神學發展的目的，到底是為了對外解釋，還是自圓其說？！ : 有時我真懷疑，神學到底是不是一門公然發神經的學問？ : （這是懷疑而已。） 從近代詮釋學的角度來看，「自圓其說」和「對外解釋」是同一件事。 每一個人受限於他自己的理性與時代背景，他對任何一本書的「解釋」都只 是「自圓其說的安慰劑」。而從其他理性的角度來看，每一種解釋的結果也 一定只會是「信者恆信、不信者更不信」，不管你詮釋的是聖經、古蘭經、 物種源始還是相對論... 從基督教神學史的角度來看，每一種神學都是一種「理性」，在特定前提下向 擁有相同前提的人說明基督教信仰。所以早期神學用柏拉圖，中世紀的神學用 亞理斯多德，現代的神學用聖經批判、馬克思、弗洛伊德甚至是尼采等等來建 構神學。 最後，所謂的局外人並不是一個同一種屬性的群體。有些局外人不可以接受，對 其他的局外人搞不好就可以接受。或者說，對某些信徒而言，他們相信這種說法 可以讓某些人(不論究竟存在與否)接受。 以上種種原因都會在你周遭產生讓你不能信服的神學，或者是聽到讓你感冒的神 學。你不能接受某個人提出來的神學概念，只能說因為你不屬於那個神學所從屬 的理性脈絡，不表示你就是錯的，或者他們就是錯的。 「神學」不是「一」門學問，而是人對基督教信仰的闡述的一個集合名詞。就算 一個農夫站在田裡說「天會下雨，所以我相信老天」，那也是一種神學。 你對別人的意見不滿意，大可以說出你不滿意的地方，具體陳述和討論對方的錯 誤，何必拿「神學」這個詞彙來洩憤？用來顯現你的無知嗎？ -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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