※ 引述《amateratha (天使长路西法 Luciferous)》之铭言： : 容我不客气的问一句： : 谁又来证实这个所谓的「界线清楚」，是真的更能让局外人信服？ : 或者只是让局内人信仰不至破灭？ : 我更直接了当的这样问好了： : 神学发展的目的，到底是为了对外解释，还是自圆其说？！ : 有时我真怀疑，神学到底是不是一门公然发神经的学问？ : （这是怀疑而已。） 从近代诠释学的角度来看，「自圆其说」和「对外解释」是同一件事。 每一个人受限於他自己的理性与时代背景，他对任何一本书的「解释」都只 是「自圆其说的安慰剂」。而从其他理性的角度来看，每一种解释的结果也 一定只会是「信者恒信、不信者更不信」，不管你诠释的是圣经、古兰经、 物种源始还是相对论... 从基督教神学史的角度来看，每一种神学都是一种「理性」，在特定前提下向 拥有相同前提的人说明基督教信仰。所以早期神学用柏拉图，中世纪的神学用 亚理斯多德，现代的神学用圣经批判、马克思、弗洛伊德甚至是尼采等等来建 构神学。 最後，所谓的局外人并不是一个同一种属性的群体。有些局外人不可以接受，对 其他的局外人搞不好就可以接受。或者说，对某些信徒而言，他们相信这种说法 可以让某些人(不论究竟存在与否)接受。 以上种种原因都会在你周遭产生让你不能信服的神学，或者是听到让你感冒的神 学。你不能接受某个人提出来的神学概念，只能说因为你不属於那个神学所从属 的理性脉络，不表示你就是错的，或者他们就是错的。 「神学」不是「一」门学问，而是人对基督教信仰的阐述的一个集合名词。就算 一个农夫站在田里说「天会下雨，所以我相信老天」，那也是一种神学。 你对别人的意见不满意，大可以说出你不满意的地方，具体陈述和讨论对方的错 误，何必拿「神学」这个词汇来泄愤？用来显现你的无知吗？ -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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