一點點對真耶穌教會是否是異端的討論。 我不知道多少人認真去研究過這個教派成立和發展的歷史，以及他們的 基督教脈絡和成立的時空背景。我敢說版上絕大多數的人沒看過真耶穌 教會早期的文獻，也沒看過他們創始人的日記。貿然在基督教這龐大的 體系下，對某個教派下一個異端的註解，其實是很不負責任的。 首先，真耶穌教會是二十世紀出五旬節運動影響下在中國成立的教派， 五旬節運動又發源自循道會的聖潔運動以及衛斯理的奮興運動。真耶穌 教會的教義到現在還保存很多當初五旬節運動初期或安息日會的信仰， 包括洗腳禮、獨一神論、洗禮和安息日等等教義，如果他是異端的話， 那整個五旬節運動的教派恐怕都是異端了... 其次，真耶穌教會的禱告固然很嚇人，但那只是我們受西方傳統成見 影響下對基督教的想法。我們今天所看到的那種莊嚴的教堂，安靜的 祈禱，或是神聖的禮儀與隆重的詩班演唱，都是西方基督教文化所塑 造出來的形象，而事實上，在整個基督教傳統中，這個形象只是基督 教的一部份而已。 很多地方、民族，或者是很多文化傳統，會採取更為活潑的方式，以 大量的詩歌、舞蹈、樂器來進行禮拜或崇拜的活動。 同時，也有許多文化以禱告或跳舞進入的 trance 境界做為一種上帝 與人同在的象徵。這種現象在今天的非洲，或中東尤其重要。今天伊 斯蘭的蘇非運動都還保留了一部份這樣的傳統。 事實上，比之於很多非洲的基督教教派(或者講近一點，敬拜讚美的運 動)，真耶穌教會受儒家影響長達一個小時的講道聚會其實是很枯燥、 冗長、保守而且無聊的。而且人家的禱告至少沒有口吐白沫，或是在 地上打滾... 從基督教歷史上來看，真耶穌教會(也是五旬節運動)對方言和聖靈的概 念可以追朔到早期貴格會、循道會等的傳統，並且受到美洲的奮興運動， 以及北美黑人基督教神學的直接影響，因此有著濃厚的「靈」的色彩。 這種對「方言」或「聖靈」在基督教裡面的討論已經超過一百年了，其實 沒什麼好大驚小怪的。 第三，從中國自己本地來看，真耶穌教會在中國大陸成立的時期大約是 民初五四運動前後，受到當時國內的排外情緒的影響，真耶穌教會的創 始人大多強調自己(華人成立的教會)才是真的，而外國人成立的教會就 像那些邪惡的外國人一樣，是假的，而且是錯的。 所以他們的創始人一方面蒐羅各個教派的教義，留下自己認為最正確 的部份，一方面又攻擊其他教派的教義不夠完全，只有他們(補帖版的) 才是完全的。 如果去看他們為什麼反對三位一體，為什麼反對「牧師」職稱，為什麼 不用「上帝」，可以發現很多都受到中文解經的影響，而不是真正在神 學上採取異端立場。如果真的仔細研究他們的教義，會發現他們的早期 創始人根本不瞭解什麼是三位一體，純粹就是因為三不好，所以堅持一 而已.. 最後，從基督教的歷史上來看，真耶穌教會是基督教傳統和東方文化相遇 的產物，以華人的方式來重新解釋基督教的信仰(和洪秀全或倪柝聲都很類 似)。他表現了某部份的華人如何來理解和建立自己的基督教信仰。 如果東方解釋基督教信仰就是錯的，難道用日耳曼、賽爾特的方式來解釋 基督教就會比較正確的嗎？ 如果要用「異端」來評判基督教歷史上多元而雜多的文化衝突與流派，除了 耶穌以外，我想恐怕沒有人不是異端了。 -- 宗教是個人與他自己的孤獨相處的東西....因此,宗教就是孤獨, 如果你從未孤獨,你就從未是宗教的! A.N. Whitehead --

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