一点点对真耶稣教会是否是异端的讨论。 我不知道多少人认真去研究过这个教派成立和发展的历史，以及他们的 基督教脉络和成立的时空背景。我敢说版上绝大多数的人没看过真耶稣 教会早期的文献，也没看过他们创始人的日记。贸然在基督教这庞大的 体系下，对某个教派下一个异端的注解，其实是很不负责任的。 首先，真耶稣教会是二十世纪出五旬节运动影响下在中国成立的教派， 五旬节运动又发源自循道会的圣洁运动以及卫斯理的奋兴运动。真耶稣 教会的教义到现在还保存很多当初五旬节运动初期或安息日会的信仰， 包括洗脚礼、独一神论、洗礼和安息日等等教义，如果他是异端的话， 那整个五旬节运动的教派恐怕都是异端了... 其次，真耶稣教会的祷告固然很吓人，但那只是我们受西方传统成见 影响下对基督教的想法。我们今天所看到的那种庄严的教堂，安静的 祈祷，或是神圣的礼仪与隆重的诗班演唱，都是西方基督教文化所塑 造出来的形象，而事实上，在整个基督教传统中，这个形象只是基督 教的一部份而已。 很多地方、民族，或者是很多文化传统，会采取更为活泼的方式，以 大量的诗歌、舞蹈、乐器来进行礼拜或崇拜的活动。 同时，也有许多文化以祷告或跳舞进入的 trance 境界做为一种上帝 与人同在的象徵。这种现象在今天的非洲，或中东尤其重要。今天伊 斯兰的苏非运动都还保留了一部份这样的传统。 事实上，比之於很多非洲的基督教教派(或者讲近一点，敬拜赞美的运 动)，真耶稣教会受儒家影响长达一个小时的讲道聚会其实是很枯燥、 冗长、保守而且无聊的。而且人家的祷告至少没有口吐白沫，或是在 地上打滚... 从基督教历史上来看，真耶稣教会(也是五旬节运动)对方言和圣灵的概 念可以追朔到早期贵格会、循道会等的传统，并且受到美洲的奋兴运动， 以及北美黑人基督教神学的直接影响，因此有着浓厚的「灵」的色彩。 这种对「方言」或「圣灵」在基督教里面的讨论已经超过一百年了，其实 没什麽好大惊小怪的。 第三，从中国自己本地来看，真耶稣教会在中国大陆成立的时期大约是 民初五四运动前後，受到当时国内的排外情绪的影响，真耶稣教会的创 始人大多强调自己(华人成立的教会)才是真的，而外国人成立的教会就 像那些邪恶的外国人一样，是假的，而且是错的。 所以他们的创始人一方面蒐罗各个教派的教义，留下自己认为最正确 的部份，一方面又攻击其他教派的教义不够完全，只有他们(补帖版的) 才是完全的。 如果去看他们为什麽反对三位一体，为什麽反对「牧师」职称，为什麽 不用「上帝」，可以发现很多都受到中文解经的影响，而不是真正在神 学上采取异端立场。如果真的仔细研究他们的教义，会发现他们的早期 创始人根本不了解什麽是三位一体，纯粹就是因为三不好，所以坚持一 而已.. 最後，从基督教的历史上来看，真耶稣教会是基督教传统和东方文化相遇 的产物，以华人的方式来重新解释基督教的信仰(和洪秀全或倪柝声都很类 似)。他表现了某部份的华人如何来理解和建立自己的基督教信仰。 如果东方解释基督教信仰就是错的，难道用日耳曼、赛尔特的方式来解释 基督教就会比较正确的吗？ 如果要用「异端」来评判基督教历史上多元而杂多的文化冲突与流派，除了 耶稣以外，我想恐怕没有人不是异端了。 -- 宗教是个人与他自己的孤独相处的东西....因此,宗教就是孤独, 如果你从未孤独,你就从未是宗教的! A.N. Whitehead --

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