※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : 前幾天 K大提出聖經中的婚姻制度，並以幾例說明一夫多妻並無不可 : 小弟覺得不然，甚至容易使人陷入錯誤，以下提出我的看法 我可以很簡單的說，你其實只是想從聖經裡面找到證據來證明現在「你」 自己的道德標準。所以你在解讀聖經的過程加上了許多自己的猜測。 我好奇的是，為什麼那麼多基督徒一定要堅持現在他們擁有的所有的 道德觀都有其聖經根據呢？聖經教人不能抽煙，不能喝酒，不准吸毒嗎？ 聖經教人做愛的時候要帶保險套嗎？ 為什麼不能把聖經放在他原來成書的脈絡下，讓他彰顯自己。而一定 要強迫聖經在某些框架下面？你是在強迫聖經同意你的道德觀嗎？ 相信聖經一定沒有矛盾，相信聖經適合每一個時代，或相信聖經一定擁有 最現代化的道德標準，都只是信徒的假設。你如果看看四周，會發現每個 宗教的信徒對他們的經典幾乎都是這樣假設，這只是一種人之常情，一種 心理作用而已，堅持這些主觀的情緒在我看來是沒有必要的。 : 1.當時社會價值允許一夫多妻，神也沒有特別拿出來問罪 : 確實如此，神沒有特別興師問罪，因為當時最有義的人就是亞伯蘭了 : 社會風氣使得所有人都罪惡，你覺得神要正向的導正觀念好，還是直接處罰更好？ : 請看亞伯蘭娶夏甲後神的反應，神沒有跳出來說不可以 : 但是神下一次跟亞伯蘭說話是十三年以後，可見得神並不喜悅 : 如果另外的婚姻也是神祝福的，那以實瑪利的後代不會成為以色列人的仇敵 : 這正所謂各人造業各人擔，前人的錯子孫來還 : 雅各的婚姻也不完全，兩姊妹彼此爭寵，拉結難產而死 : 爭到最後贏了嗎？ 神祝福這樣的婚姻嗎？ 這純粹是以偏概全的因果論證。難道一夫一妻就沒發生過不幸福的 事情嗎？以撒被自己的老婆和孩子騙難道就比較幸福嗎？亞當只有 一個老婆，結果自己的兒子殺來殺去，這樣有比較好嗎？ 再說，神祝不祝福，或同不同意，都沒有寫在聖經上，這個因果關係 純粹就是你的猜測。 第二，跟上帝最親近的那些先知有哪一位指責過一夫多妻制度了？ (瑪拉基書指責的是人放棄自己的元配，而不是指責他們一夫多妻) 如果沒有的話，你就要好好考慮一下，「上帝容忍」是不是純粹 出於你的臆測了。如果我對某個問題從頭到尾都不說一句話，那我 到底是容忍還是容許還是不在乎？你可以只從我不說話單純猜測 我在容忍嗎？ : 2.創世紀剛好是兩個人的故事，所以一夫一妻 : 那神應該創造兩個人比較快，而不用單單造一人，再麻煩的後續工作 : 單造一人就是給男人一個觀念：女人是你身體的一部分，不可分離 : 兩人成為一體，這更可以說兩人成為一人，男人是頭，女人是身體 : 那麼多妻呢？ : A 與 B 成為一體 , A 又與 C 成為一體 ..... : 殊不知 A 與 C 成為一體時， B 是被冷落的，他是被排除在一體以外的 : 這樣說來，多妻符合聖經嗎？ 所有人類的創世神話幾乎都是一夫一妻制的。因為人類的思維 傾向於從一簡單到複雜的推論模式，因此最原始的人類只要滿足基本 傳宗接代的任務，自然也就是一夫一妻。 一開始世界上只有亞當夏娃，並不是因為上帝贊成一夫一妻，而是人 類生小孩本來就只需要一男一女。 換句話說，聖經一開始只有一男一女並不代表上帝只贊成一夫一妻， 這個因果關係也是你猜測的。 其次，在中東社會裡，一夫多妻制度並不單純只是為了滿足性慾，他還 有許多社會任務。在男人大量死亡，而女性無法獨自生存的遊牧社會中， 弟娶寡嫂或是一夫多妻是一種社會救濟的工作，甚至是一種必要的責任， 用以避免家族的財產外流。(這在摩西律法裡面也是有根據的) 因此男女合為一體，其最原始的概念只是一種保護財產和社會正義的制 度，你所說的「A 與 C 成為一體時， B 是被冷落的」是一個中產階級 的婚姻價質觀，只有當人有錢有閒，並且不再忙於傳宗接代的任務時， 他才會回頭過來考慮自己的婚姻生活過得幸不幸福，想要獲得精神上 的慰勞，想要獨占自己的配偶。 換句話說，你的解經方式受到你對婚姻制度的想像的影響，而你對婚姻 的想像則出於特定的生活方式和優渥的物質生活條件。如果我說，你只 是用自己的想像猜測「男人和女人合為一體」這句話所指涉的價質，是 不是也成立呢？ : 3.維護男人的主權這樣的說法 : K 大說：不可姦淫的原因是因為侵犯到另外一人(男人)的權益 : 以舊約來說或許是，因為舊約當中，女人只是附屬於男人 : 但是創世之時神沒有這樣決定，這只是社會風氣造成 : 而且在新約並不是這樣，女人不是男人的附屬 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 你要不要讀一下保羅的書信來確定一下這個論點？ 婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說 話。她們總要順服，正如律法所說的。她們若要學甚麼，可以在家 裏問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。　神的道理豈 是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？(林前 14:34-36) 女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男 人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被 引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。然而，女人若常存信心、愛心 ，又聖潔自守，就必在生產上得救。(提前 2:11-15) 如果你真的喜歡談論社會風氣的話，我可以坦白告訴你，耶穌和保羅 所生存的時代，很不幸的，還是一個男尊女卑的時代。而基督教一直 都是一個崇尚父權制度的組織。 為什麼我敢這麼肯定，因為崇尚女性的諾思底被教會當成異端 :P~ 簡而言之，你的第三點，還是出於自己的猜測和想像。 : 耶穌說：神的國也不嫁也不娶 : 女人不再是男人的財產之一，男女都是獨立的個體 : 耶穌家譜當中的女性：他瑪、喇合、路得，他們可能是亂倫、妓女、外邦人 : 可是他們被特別提到了，他們被揀選不是因為男人，而是他們符合神的義 : 神沒有看他們是另外一個男人的財產，各人都可以為自己的未來負責 : 我相信神的原義是一夫一妻，但更重要的是要愛這個妻子 : 而不是之後再愛別人，以愛惜自己的身體來愛妻子 : 一個頭怎麼可能會接在不同的身體上呢？ 我也相信上帝要我們愛自己的妻子，但我不認為上帝有限定我們 只能愛一個妻子。 我之所以接受一夫一妻，是因為我相信保羅說的，有些道德，社會上沒有 禁止，所以可以做，有些事情，連外邦人都不做，我們基督徒更不可以做。 但我不認為，我應該拿現代社會的道德來加諸於過去或現在的其他人身上， 而且我也不會強迫聖經一定要同意我的道德觀。 --

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