※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言： : 前几天 K大提出圣经中的婚姻制度，并以几例说明一夫多妻并无不可 : 小弟觉得不然，甚至容易使人陷入错误，以下提出我的看法 我可以很简单的说，你其实只是想从圣经里面找到证据来证明现在「你」 自己的道德标准。所以你在解读圣经的过程加上了许多自己的猜测。 我好奇的是，为什麽那麽多基督徒一定要坚持现在他们拥有的所有的 道德观都有其圣经根据呢？圣经教人不能抽烟，不能喝酒，不准吸毒吗？ 圣经教人做爱的时候要带保险套吗？ 为什麽不能把圣经放在他原来成书的脉络下，让他彰显自己。而一定 要强迫圣经在某些框架下面？你是在强迫圣经同意你的道德观吗？ 相信圣经一定没有矛盾，相信圣经适合每一个时代，或相信圣经一定拥有 最现代化的道德标准，都只是信徒的假设。你如果看看四周，会发现每个 宗教的信徒对他们的经典几乎都是这样假设，这只是一种人之常情，一种 心理作用而已，坚持这些主观的情绪在我看来是没有必要的。 : 1.当时社会价值允许一夫多妻，神也没有特别拿出来问罪 : 确实如此，神没有特别兴师问罪，因为当时最有义的人就是亚伯兰了 : 社会风气使得所有人都罪恶，你觉得神要正向的导正观念好，还是直接处罚更好？ : 请看亚伯兰娶夏甲後神的反应，神没有跳出来说不可以 : 但是神下一次跟亚伯兰说话是十三年以後，可见得神并不喜悦 : 如果另外的婚姻也是神祝福的，那以实玛利的後代不会成为以色列人的仇敌 : 这正所谓各人造业各人担，前人的错子孙来还 : 雅各的婚姻也不完全，两姊妹彼此争宠，拉结难产而死 : 争到最後赢了吗？ 神祝福这样的婚姻吗？ 这纯粹是以偏概全的因果论证。难道一夫一妻就没发生过不幸福的 事情吗？以撒被自己的老婆和孩子骗难道就比较幸福吗？亚当只有 一个老婆，结果自己的儿子杀来杀去，这样有比较好吗？ 再说，神祝不祝福，或同不同意，都没有写在圣经上，这个因果关系 纯粹就是你的猜测。 第二，跟上帝最亲近的那些先知有哪一位指责过一夫多妻制度了？ (玛拉基书指责的是人放弃自己的元配，而不是指责他们一夫多妻) 如果没有的话，你就要好好考虑一下，「上帝容忍」是不是纯粹 出於你的臆测了。如果我对某个问题从头到尾都不说一句话，那我 到底是容忍还是容许还是不在乎？你可以只从我不说话单纯猜测 我在容忍吗？ : 2.创世纪刚好是两个人的故事，所以一夫一妻 : 那神应该创造两个人比较快，而不用单单造一人，再麻烦的後续工作 : 单造一人就是给男人一个观念：女人是你身体的一部分，不可分离 : 两人成为一体，这更可以说两人成为一人，男人是头，女人是身体 : 那麽多妻呢？ : A 与 B 成为一体 , A 又与 C 成为一体 ..... : 殊不知 A 与 C 成为一体时， B 是被冷落的，他是被排除在一体以外的 : 这样说来，多妻符合圣经吗？ 所有人类的创世神话几乎都是一夫一妻制的。因为人类的思维 倾向於从一简单到复杂的推论模式，因此最原始的人类只要满足基本 传宗接代的任务，自然也就是一夫一妻。 一开始世界上只有亚当夏娃，并不是因为上帝赞成一夫一妻，而是人 类生小孩本来就只需要一男一女。 换句话说，圣经一开始只有一男一女并不代表上帝只赞成一夫一妻， 这个因果关系也是你猜测的。 其次，在中东社会里，一夫多妻制度并不单纯只是为了满足性慾，他还 有许多社会任务。在男人大量死亡，而女性无法独自生存的游牧社会中， 弟娶寡嫂或是一夫多妻是一种社会救济的工作，甚至是一种必要的责任， 用以避免家族的财产外流。(这在摩西律法里面也是有根据的) 因此男女合为一体，其最原始的概念只是一种保护财产和社会正义的制 度，你所说的「A 与 C 成为一体时， B 是被冷落的」是一个中产阶级 的婚姻价质观，只有当人有钱有闲，并且不再忙於传宗接代的任务时， 他才会回头过来考虑自己的婚姻生活过得幸不幸福，想要获得精神上 的慰劳，想要独占自己的配偶。 换句话说，你的解经方式受到你对婚姻制度的想像的影响，而你对婚姻 的想像则出於特定的生活方式和优渥的物质生活条件。如果我说，你只 是用自己的想像猜测「男人和女人合为一体」这句话所指涉的价质，是 不是也成立呢？ : 3.维护男人的主权这样的说法 : K 大说：不可奸淫的原因是因为侵犯到另外一人(男人)的权益 : 以旧约来说或许是，因为旧约当中，女人只是附属於男人 : 但是创世之时神没有这样决定，这只是社会风气造成 : 而且在新约并不是这样，女人不是男人的附属 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 你要不要读一下保罗的书信来确定一下这个论点？ 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说 话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学甚麽，可以在家 里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。　神的道理岂 是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？(林前 14:34-36) 女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男 人，只要沉静。因为先造的是亚当，後造的是夏娃，且不是亚当被 引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心 ，又圣洁自守，就必在生产上得救。(提前 2:11-15) 如果你真的喜欢谈论社会风气的话，我可以坦白告诉你，耶稣和保罗 所生存的时代，很不幸的，还是一个男尊女卑的时代。而基督教一直 都是一个崇尚父权制度的组织。 为什麽我敢这麽肯定，因为崇尚女性的诺思底被教会当成异端 :P~ 简而言之，你的第三点，还是出於自己的猜测和想像。 : 耶稣说：神的国也不嫁也不娶 : 女人不再是男人的财产之一，男女都是独立的个体 : 耶稣家谱当中的女性：他玛、喇合、路得，他们可能是乱伦、妓女、外邦人 : 可是他们被特别提到了，他们被拣选不是因为男人，而是他们符合神的义 : 神没有看他们是另外一个男人的财产，各人都可以为自己的未来负责 : 我相信神的原义是一夫一妻，但更重要的是要爱这个妻子 : 而不是之後再爱别人，以爱惜自己的身体来爱妻子 : 一个头怎麽可能会接在不同的身体上呢？ 我也相信上帝要我们爱自己的妻子，但我不认为上帝有限定我们 只能爱一个妻子。 我之所以接受一夫一妻，是因为我相信保罗说的，有些道德，社会上没有 禁止，所以可以做，有些事情，连外邦人都不做，我们基督徒更不可以做。 但我不认为，我应该拿现代社会的道德来加诸於过去或现在的其他人身上， 而且我也不会强迫圣经一定要同意我的道德观。 --

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