※ 引述《JCeel (耶穌基督是主)》之銘言： : 看到您引的這節經文，不甚懂其意，就去查了前文： : 3 有法利賽人來試探耶穌，說：人無論什麼緣故都可以休妻嗎﹖ : 4 耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女， : 5 並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎﹖ : 6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。 : 7 法利賽人說：這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢﹖ : 8 耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 : 9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了； : 有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。 : 10 門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。 : 11 耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 : 12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。 : 這話誰能領受就可以領受。 : 4~5節明確說明了男與女的結合是合神心意的，也是神的旨意與神的教導。 : 8~9節說明了一夫一妻才是合神心意的， : 性關係的對象若無故(對方犯姦淫)地不專一，就是犯姦淫了。 : 耶穌的教導如此明確，您認為如何？ 耶穌在這裡的教導根一夫一妻沒什麼關係 首先，法利賽人一開始就問「人無論什麼緣故都可以休妻嗎﹖」， 他們的問題是「休妻」，不是娶兩個以上的老婆，或嫁兩個以上的老公。 接著耶穌以創世紀的故事回答，人和妻子要結為一體。這裡的一夫一妻沒有 你想像中的那種意義。不管你娶幾個老婆，不都是離開父母，和(其中的一位) 妻子二人連為一體？ 這裡之所以是一夫一妻，只不過是創世紀裡面這個故事剛好是兩個人而已。 耶穌的故事重點在於強調「神配合的，人不可分開」。換句話說，這才是 耶穌回答法利賽人的問題的地方，前面都只是故事的陳述。 接著，法利賽人又以摩西的律法來質問耶穌，而耶穌在第 8 節則以創世紀 的故事優先於摩西的律法來說明「休妻」並不可行。你會發現，這個地方 又回頭強調了前面回答的重點，也就是「神配合的，人不可分開」。所以 神在創世的時候配合的，不能被後來因為以色列人的意見所產生的律法分開。 在第 9 節中，耶穌又說，「凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯 姦淫了」，注意看他講的是「休妻另娶」，而不是娶很多個老婆。因此很 顯然耶穌要強調的是不能休妻，休了妻就是對婚姻不忠，破壞婚姻關係就 是姦淫。至於那個男人娶了幾個老婆也不是重點。 其次，注意他講的「姦淫」成立的第二個條件 -- 娶了被休的女人。 你會發現，這個條件和女性有關。在希伯來聖經裡面，男人不管娶幾個老婆 都不算姦淫，但是女人只要有兩個以上的婚姻關係，就是姦淫。在這裡也是一 樣，女人不能被休，所以她的婚姻關係不會終止，既然不會終止，任何娶了被 休的女人，就是破壞他人的婚姻關係(就好像娶了已經結婚的女人一樣)，所以 自然是姦淫了。 所以 8-9 這兩節也和一夫一妻無關。 最後，在 10 - 12 節中，有人問耶穌，不能休妻的條件這麼嚴格，還有什麼人 敢娶老婆？(這很顯然是當時社會的風俗之一)耶穌才會回答 12 節，說明有些人 天生就有當閹人(也就是不結婚的人)的恩賜。在這個地方耶穌似乎更贊成有人為 了天國的原故而自閹(也就是不結婚)。 由此可見，整個故事段落其實是釦準「休妻」這個主題在討論，而耶穌的回答 其實也僅止於不能休妻，這和耶穌是否規定只能有一夫一妻制度其實沒有多大 的關係。 --

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