※ 引述《JCeel (耶稣基督是主)》之铭言： : 看到您引的这节经文，不甚懂其意，就去查了前文： : 3 有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什麽缘故都可以休妻吗﹖ : 4 耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女， : 5 并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗﹖ : 6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。 : 7 法利赛人说：这样，摩西为什麽吩咐给妻子休书，就可以休他呢﹖ : 8 耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。 : 9 我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了； : 有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。 : 10 门徒对耶稣说：人和妻子既是这样，倒不如不娶。 : 11 耶稣说：这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。 : 12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。 : 这话谁能领受就可以领受。 : 4~5节明确说明了男与女的结合是合神心意的，也是神的旨意与神的教导。 : 8~9节说明了一夫一妻才是合神心意的， : 性关系的对象若无故(对方犯奸淫)地不专一，就是犯奸淫了。 : 耶稣的教导如此明确，您认为如何？ 耶稣在这里的教导根一夫一妻没什麽关系 首先，法利赛人一开始就问「人无论什麽缘故都可以休妻吗﹖」， 他们的问题是「休妻」，不是娶两个以上的老婆，或嫁两个以上的老公。 接着耶稣以创世纪的故事回答，人和妻子要结为一体。这里的一夫一妻没有 你想像中的那种意义。不管你娶几个老婆，不都是离开父母，和(其中的一位) 妻子二人连为一体？ 这里之所以是一夫一妻，只不过是创世纪里面这个故事刚好是两个人而已。 耶稣的故事重点在於强调「神配合的，人不可分开」。换句话说，这才是 耶稣回答法利赛人的问题的地方，前面都只是故事的陈述。 接着，法利赛人又以摩西的律法来质问耶稣，而耶稣在第 8 节则以创世纪 的故事优先於摩西的律法来说明「休妻」并不可行。你会发现，这个地方 又回头强调了前面回答的重点，也就是「神配合的，人不可分开」。所以 神在创世的时候配合的，不能被後来因为以色列人的意见所产生的律法分开。 在第 9 节中，耶稣又说，「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯 奸淫了」，注意看他讲的是「休妻另娶」，而不是娶很多个老婆。因此很 显然耶稣要强调的是不能休妻，休了妻就是对婚姻不忠，破坏婚姻关系就 是奸淫。至於那个男人娶了几个老婆也不是重点。 其次，注意他讲的「奸淫」成立的第二个条件 -- 娶了被休的女人。 你会发现，这个条件和女性有关。在希伯来圣经里面，男人不管娶几个老婆 都不算奸淫，但是女人只要有两个以上的婚姻关系，就是奸淫。在这里也是一 样，女人不能被休，所以她的婚姻关系不会终止，既然不会终止，任何娶了被 休的女人，就是破坏他人的婚姻关系(就好像娶了已经结婚的女人一样)，所以 自然是奸淫了。 所以 8-9 这两节也和一夫一妻无关。 最後，在 10 - 12 节中，有人问耶稣，不能休妻的条件这麽严格，还有什麽人 敢娶老婆？(这很显然是当时社会的风俗之一)耶稣才会回答 12 节，说明有些人 天生就有当阉人(也就是不结婚的人)的恩赐。在这个地方耶稣似乎更赞成有人为 了天国的原故而自阉(也就是不结婚)。 由此可见，整个故事段落其实是扣准「休妻」这个主题在讨论，而耶稣的回答 其实也仅止於不能休妻，这和耶稣是否规定只能有一夫一妻制度其实没有多大 的关系。 --

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