一夫一妻只是現代的道德觀念，我在希伯來聖經，甚至在新約聖經中 基本上都沒看到類似的段落。相反的，我們有很多的證據說明，一夫 多妻是當時普遍的道德觀，甚至，聖經還支持一種男性沙文主義的一 夫多妻制度。 首先，姦淫在希伯來聖經裡面的用法，是對夫妻關係的不忠。所以以色 列人拜偶像也會被形容為姦淫。但是如果沒有去破壞這個夫妻關係，那 就不算姦淫。 引誘處女(Ex 22:16)或婢女(Lev 19:20)發生性行為，罪不致死。 (前者沒有婚約束縛，後者有婚約束縛，但因為不是自由 人，所以婚約不算數) 但是跟鄰居的老婆發生性行為(Lev 20:10)，跟繼母(Lev 20:11)，或是 跟有婚約的女人發生性行為(Ex 22:16, Deut 22:25)，才會被置死。 (都是自由人，而且都有婚約束縛) 換句話說，姦淫與否，跟 "當事人的婚姻狀況" 有關，特別是當你的性行為 會影響其他「男人」的權益時，那才會被稱為姦淫。 用同樣的角度來看羅馬書 7:3 ，就可以發現，已婚的婦女再嫁或 之所以有罪，是因為他的丈夫還沒死，還有丈夫的婚約束縛存在。 他的再嫁侵犯了她的丈夫的權益，所以他有罪。 再以四福音中的休妻為例 Matt 19:9 與 Luk 16:18 中說道，娶被休 的女人同樣也犯了姦淫。因為在這裡，耶穌強調的是不能休妻，所以 休妻不算數，即使被休了，那個女人仍然有「婚約」存在。娶了已經 有婚約的女人，按照舊約，就是破壞人家的婚約，自然是犯姦淫。 還要注意到，這裡講的都是有婚約的女人。男人休妻另娶算是姦淫， 那如果他不休妻而另娶呢？ 我們在這邊都只看到一個女人會被婚約（律法）限制，不能同時 嫁許多人，沒有看到男人反之亦然的敘述。你當然可以自己推論男人 也要跟著遵守，也只能娶一個老婆，但這推論並沒有聖經根據。 最後，希伯來聖經裡面的一夫多妻是神的寬容嗎？拿單是責備大衛謀殺和 貪戀他人的妻子，不是責備他一夫多妻。亞伯拉罕、雅各從來沒被神責被過 一夫多妻。最重要的是，「沒有一個先知」指責以色列人一夫多妻。 神的耐心這麼好，這麼幾千年來選民拜個偶像就被打得半死，他居然 能夠忍受得了一夫多妻，沒說半句話？ 至於耶穌，他也沒有指責一夫多妻的問題。耶穌在姦淫的案例中指責的 是「休妻」和被休之後的「再婚」。換言之，要忠於自己的配偶，不能將 它們任意拋棄(休掉)。至於一夫一妻或一夫多妻，那根本不重要。 耶穌「也」沒有指責希伯來聖經中的亞伯拉罕、雅各、大衛等 人犯了姦淫。如果這些人犯了姦淫，而且耶穌又那麼強調一夫一妻的 話，這麼違反真理的事情他怎麼不拿出來鞭一番呢？ ※ 引述《catyawned (打哈欠的貓)》之銘言： : 真覺得這是開玩笑耶 : 我也真希望你在開玩笑 : 聖經有出現的 : 並不代表神的心意或標準就是如此 : 亞伯拉罕跟夏甲的關係 : 神不喜悅 : 大衛王的關係 : 更明顯 : 神憐憫 : 神任憑 : 不要以為神不追討 : 跟神道德標準開玩笑的結果就是自取滅亡 : 不必開玩笑 : 歷史隨時都在重播 : 無神論最專業的自然科學告訴你們一切 : 跟自然律開玩笑 : 就是被大自然反撲 : 跟道德率開玩笑 : 就是被其惡反撲 --

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