一夫一妻只是现代的道德观念，我在希伯来圣经，甚至在新约圣经中 基本上都没看到类似的段落。相反的，我们有很多的证据说明，一夫 多妻是当时普遍的道德观，甚至，圣经还支持一种男性沙文主义的一 夫多妻制度。 首先，奸淫在希伯来圣经里面的用法，是对夫妻关系的不忠。所以以色 列人拜偶像也会被形容为奸淫。但是如果没有去破坏这个夫妻关系，那 就不算奸淫。 引诱处女(Ex 22:16)或婢女(Lev 19:20)发生性行为，罪不致死。 (前者没有婚约束缚，後者有婚约束缚，但因为不是自由 人，所以婚约不算数) 但是跟邻居的老婆发生性行为(Lev 20:10)，跟继母(Lev 20:11)，或是 跟有婚约的女人发生性行为(Ex 22:16, Deut 22:25)，才会被置死。 (都是自由人，而且都有婚约束缚) 换句话说，奸淫与否，跟 "当事人的婚姻状况" 有关，特别是当你的性行为 会影响其他「男人」的权益时，那才会被称为奸淫。 用同样的角度来看罗马书 7:3 ，就可以发现，已婚的妇女再嫁或 之所以有罪，是因为他的丈夫还没死，还有丈夫的婚约束缚存在。 他的再嫁侵犯了她的丈夫的权益，所以他有罪。 再以四福音中的休妻为例 Matt 19:9 与 Luk 16:18 中说道，娶被休 的女人同样也犯了奸淫。因为在这里，耶稣强调的是不能休妻，所以 休妻不算数，即使被休了，那个女人仍然有「婚约」存在。娶了已经 有婚约的女人，按照旧约，就是破坏人家的婚约，自然是犯奸淫。 还要注意到，这里讲的都是有婚约的女人。男人休妻另娶算是奸淫， 那如果他不休妻而另娶呢？ 我们在这边都只看到一个女人会被婚约（律法）限制，不能同时 嫁许多人，没有看到男人反之亦然的叙述。你当然可以自己推论男人 也要跟着遵守，也只能娶一个老婆，但这推论并没有圣经根据。 最後，希伯来圣经里面的一夫多妻是神的宽容吗？拿单是责备大卫谋杀和 贪恋他人的妻子，不是责备他一夫多妻。亚伯拉罕、雅各从来没被神责被过 一夫多妻。最重要的是，「没有一个先知」指责以色列人一夫多妻。 神的耐心这麽好，这麽几千年来选民拜个偶像就被打得半死，他居然 能够忍受得了一夫多妻，没说半句话？ 至於耶稣，他也没有指责一夫多妻的问题。耶稣在奸淫的案例中指责的 是「休妻」和被休之後的「再婚」。换言之，要忠於自己的配偶，不能将 它们任意抛弃(休掉)。至於一夫一妻或一夫多妻，那根本不重要。 耶稣「也」没有指责希伯来圣经中的亚伯拉罕、雅各、大卫等 人犯了奸淫。如果这些人犯了奸淫，而且耶稣又那麽强调一夫一妻的 话，这麽违反真理的事情他怎麽不拿出来鞭一番呢？ ※ 引述《catyawned (打哈欠的猫)》之铭言： : 真觉得这是开玩笑耶 : 我也真希望你在开玩笑 : 圣经有出现的 : 并不代表神的心意或标准就是如此 : 亚伯拉罕跟夏甲的关系 : 神不喜悦 : 大卫王的关系 : 更明显 : 神怜悯 : 神任凭 : 不要以为神不追讨 : 跟神道德标准开玩笑的结果就是自取灭亡 : 不必开玩笑 : 历史随时都在重播 : 无神论最专业的自然科学告诉你们一切 : 跟自然律开玩笑 : 就是被大自然反扑 : 跟道德率开玩笑 : 就是被其恶反扑 --

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