※ 引述《amosvalen (黑鍵與白鍵)》之銘言： : 本文與基督教的連結 : 在上述的討論中 道德改變的動力是一直爭論的焦點 : 上帝的律法我們承認是我們的準則 : 但是在經驗上有很多不一致的情況 : 對基督徒來講 這種問題要如何消解 是一個議題 這裡有一個詮釋學的方法論上的問題： 其實簡單的歷史考察後你就會發現，基督教解釋聖經的方式是會變的，而且 很不幸，這種變動和當時的社會情境都有關係。所以我們可以這麼說，基 督徒所認定的道德，其實都受限於他們的詮釋方法，而所謂的詮釋方法， 和時代脈落都有點關係，所以，既然一個沒有偏見存在的詮釋是不可能的 ，上帝的律法是否永恆不變也就不可能被證明出來。甚至，我們也沒辦法 證明哪個部份才是永恆不變的。因為任何一種證明都是一種詮釋，而沒有 詮釋可以擺脫偏見。 今天基督徒崇尚的字面解經，也不過是近幾百年來才發生的事情(而且， 最早應用這種解經方法的還是民間的異端團體)，其來源是中世紀中期以 後，中產階級的興起，人們開始能夠獲得教育，並且有錢購買自己的聖經 ，在缺乏足夠的哲學教育的前提下，採用了最簡單的字面解經，而非傳統 的寓義解經。事實上，這種解經方式還帶有詮釋權鬥爭的意味在裡面 -- 民間與教會官方透過經典詮釋與實踐的方式來證明自己比修院系統更為屬靈。 舉個很簡單的例子，今天的新教徒崇尚入世的生活，不同於過去追求獨身 和苦修的道德。如果你去看這種入世生活的道德觀是如何從苦行演進而來 ，你就會發現，這詮釋方法的典範轉移和社會背景很有關係。 (用傅科一點的說法，就是權力的問題...) --

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