提摩太後書4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。 對保羅來說，提摩太後書這封書信是一封他要留給提摩太的遺書 世界上的人交代遺言遺書，通常是 「那個保險櫃我放在哪裡，密碼多少，房契地契在哪邊」 「我走了之後要替我照顧xx（人或是寵物）」 「今生我對不起你，如果還有下輩子……」 對一個屬靈的人、上帝所重用的人，像保羅，他會在遺書裡面交代些什麼東西？ 讀提摩太後書的時候，一開始我先試著分段 做完粗略的分段之後，卻有種「此路不通」的感覺，怎麼也找不出該怎麼解 然後我試著去找出提摩太後書和提摩太前書之間是否有關連，也看不出什麼端倪 而且提摩太後書從頭到尾就沒有提到「上一封信」的事，不像哥林多前書那樣 「先前寫信給你們」 （我的意思不是指前書是虛構的） 目前的一些想法整理如下： 後書吩咐提摩太要「剛強」，前書卻完全沒提 而一講到「剛強」 舊約有兩個人，也是在遺言的開頭被吩咐要「剛強」 這兩個人，也都承繼了屬靈偉人 一個是約書亞（申命記31:7），一個是所羅門（列王記上2:2） 一個有趣的地方是 大衛在交代遺言的時候，提到約押的惡、巴西萊的善、示每的惡 保羅寫提摩太後書的時候，也提到腓吉路和黑摩其尼兩人離棄保羅的惡 阿尼色弗服事保羅的善、許米乃和腓理徒的惡、底馬的惡、銅匠亞力山大的惡 這讓我開始思考 保羅寫哥林多書信 哥林多教會中間有人犯了「這樣的淫亂連外邦人中也沒有」的淫亂 保羅責備哥林多教會 「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。 我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在， 已經判斷了行這事的人。」 （顯然保羅的判斷是「把行這事的人從你們中間趕出去」， 5:13又重複一次「至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」） 但即使發生這麼嚴重的事，保羅也沒指名道姓的把人給點出來 在提摩太後書，卻一口氣寫了一大堆人名出來，好的壞的通通都點了，這很妙。 就寫作筆法上，我認為很像大衛的遺言，誰是好人誰是壞人，都點名出來 另外， 提摩太後書2:20-21 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 大戶人家，新譯本翻譯為「富貴人的家裡」，原文是「大房子」，great house 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿， 成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 合乎主用的主，ESV的翻譯是the master of the house，房子的主人。 而不是Lord 對照大衛的遺言，有這麼一句 歷代志上29:2 我為我 神的殿（the house of my God）已經盡力， 預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器， 還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。 聖殿裡面有「金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器」 保羅說「大房子裡面有金器銀器，也有木器瓦器」 這是不是很像？ 照基督教（新教）的傳統，一般是鼓勵人要當金器、銀器，做「貴重的器皿」 但「我 神的殿」中，有金器、銀器、銅器、鐵器、木器 全都分別為聖歸給 神，被 神使用（成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事） -- 我新設的個人板在telnet://bbs.wretch.cc P_R_Ultra板 光徑之思 --

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