我對這種問題不是很懂, 僅將我所看到的資料引述一下. (http://www.tektonics.org/af/berryr01.html) (http://www.tektonics.org/lp/mkone2.html) ※ 引述《jokker (微雨從東來)》之銘言： : 馬太福音27:9-10 : 這就應驗了先知耶利米的話，說，『他們用那三十塊錢， : 就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的， : 買了窯戶的一塊田‧這是照著主所吩咐我的‧』 : 這段話其實不是耶利米講的， : 　　　而是先知撒迦利亞說的 : 撒迦利亞書11:13 : 耶和華吩咐我說，要把眾人所估定美好的價值，丟給窯戶 : 我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了 所以馬太引了一段撒迦利亞說過的話, 然後說是耶利米說的... 這有幾種可能: 1. 馬太搞錯了 但是針對這個觀點, 一般會面對的問題是: "聖經不是各書作者在聖靈的保守下寫成的嗎?" 而若馬太搞錯了, 他對其他的記敘內容有沒有可能也搞錯? 那其他作者呢? ... 如此對於聖經的可靠性產生懷疑, 很根本的將基督教的根基挖掉. 但是一定是馬太搞錯了嗎? 有沒有其他可能? 2. 抄寫錯誤 一種可能是馬太原先沒有錯誤, 但是後來的傳抄過程當中有人把名字抄錯了. 不過這個理由沒有什麼根據就是了. 3. 合併引述 也就是同時引用耶利米和撒迦利亞的話和思想, 但是只寫出耶利米的名字. 這在馬可福音1:2也發生過 -- 馬可福音的段落出自以賽亞書40:3與瑪拉基書3:1, 但是馬可福音只有提到以賽亞. 歷代誌下36:21也有這樣的事 -- 上半節引自利未記26:34~35, 下半節引自耶利米書25:12, 但是歷代誌只有提到耶利米一個人. 這其實是猶太人習慣只將主要的先知名字記載下來; 或甚至有情況是, 若同時有幾位先知的性格與所宣講的東西類似, 猶太拉比會用單一個人名來稱呼這些先知, 例如在猶太典籍中將瑪拉基與以斯拉視為同一個人. 不過在這個例子(本討論串的馬太福音經文)當中, 撒迦利亞的角色比耶利米明顯得多, 以至於 "合併引述" 的選項也有點怪... 4. 主題式引述 最有可能的是作者馬太想表達耶穌(彌賽亞)被拒絕, 而這正是耶利米所預言的主題之一. 要怎麼把這樣的主題串聯起來呢? 藉由寫下 "引用耶利米的話" 來強調馬太福音27章與 耶利米書彌賽亞被拒絕之間的關係. 馬太福音27講到了窯戶與田地, 耶利米書中出現過窯戶與田地: 耶利米書18:2~3 "你起來，下到窯匠的家裡去..." 耶利米書32:6~9 "耶利米說：耶和華的話臨到我說： [...] 哈拿篾必來見你，說：我在亞拿突的那塊地，求你買來； 因你買這地是合乎贖回之理..." 但更重要的是耶利米書19章講到 "耶和華如此說：你去買窯匠的瓦瓶， 又帶百姓中的長老和祭司中的長老，[...] 你要在同去的人眼前打碎那瓶，對他們說：萬軍之耶和華如此說： 我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器" [...] "因為他們和他們列祖，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血" 以上這段耶利米書第19章的內容與馬太福音27:3~8有相同的論調: "賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔， 把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：我賣了無辜之人的血是有罪了。" 當我們不只把眼光放在馬太福音27:9~10, 而是整體的來看整段經文 (27:3~10), 就看得出在這裡, 馬太想要傳達的是先知耶利米所強調的主題; 因此, 雖然馬太福音27:9那一句話實際上是撒加利亞寫的, 但是馬太更想強調耶利米所預言的主題. 這和第三點有一些相似之處; 猶太人習慣這種引述的方式 (引一個人, 又接另一個人說的話). 我們不能以現今我們所習慣的引述方式而說這段經文的引述是錯誤的. 相反的, 馬太想要藉由樣的修辭方式傳達彌賽亞被拒絕的主題. --

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