我对这种问题不是很懂, 仅将我所看到的资料引述一下. (http://www.tektonics.org/af/berryr01.html) (http://www.tektonics.org/lp/mkone2.html) ※ 引述《jokker (微雨从东来)》之铭言： : 马太福音27:9-10 : 这就应验了先知耶利米的话，说，『他们用那三十块钱， : 就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的， : 买了窑户的一块田‧这是照着主所吩咐我的‧』 : 这段话其实不是耶利米讲的， : 　　　而是先知撒迦利亚说的 : 撒迦利亚书11:13 : 耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户 : 我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了 所以马太引了一段撒迦利亚说过的话, 然後说是耶利米说的... 这有几种可能: 1. 马太搞错了 但是针对这个观点, 一般会面对的问题是: "圣经不是各书作者在圣灵的保守下写成的吗?" 而若马太搞错了, 他对其他的记叙内容有没有可能也搞错? 那其他作者呢? ... 如此对於圣经的可靠性产生怀疑, 很根本的将基督教的根基挖掉. 但是一定是马太搞错了吗? 有没有其他可能? 2. 抄写错误 一种可能是马太原先没有错误, 但是後来的传抄过程当中有人把名字抄错了. 不过这个理由没有什麽根据就是了. 3. 合并引述 也就是同时引用耶利米和撒迦利亚的话和思想, 但是只写出耶利米的名字. 这在马可福音1:2也发生过 -- 马可福音的段落出自以赛亚书40:3与玛拉基书3:1, 但是马可福音只有提到以赛亚. 历代志下36:21也有这样的事 -- 上半节引自利未记26:34~35, 下半节引自耶利米书25:12, 但是历代志只有提到耶利米一个人. 这其实是犹太人习惯只将主要的先知名字记载下来; 或甚至有情况是, 若同时有几位先知的性格与所宣讲的东西类似, 犹太拉比会用单一个人名来称呼这些先知, 例如在犹太典籍中将玛拉基与以斯拉视为同一个人. 不过在这个例子(本讨论串的马太福音经文)当中, 撒迦利亚的角色比耶利米明显得多, 以至於 "合并引述" 的选项也有点怪... 4. 主题式引述 最有可能的是作者马太想表达耶稣(弥赛亚)被拒绝, 而这正是耶利米所预言的主题之一. 要怎麽把这样的主题串联起来呢? 藉由写下 "引用耶利米的话" 来强调马太福音27章与 耶利米书弥赛亚被拒绝之间的关系. 马太福音27讲到了窑户与田地, 耶利米书中出现过窑户与田地: 耶利米书18:2~3 "你起来，下到窑匠的家里去..." 耶利米书32:6~9 "耶利米说：耶和华的话临到我说： [...] 哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来； 因你买这地是合乎赎回之理..." 但更重要的是耶利米书19章讲到 "耶和华如此说：你去买窑匠的瓦瓶， 又带百姓中的长老和祭司中的长老，[...] 你要在同去的人眼前打碎那瓶，对他们说：万军之耶和华如此说： 我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器" [...] "因为他们和他们列祖，在这里向素不认识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血" 以上这段耶利米书第19章的内容与马太福音27:3~8有相同的论调: "卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就後悔， 把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。" 当我们不只把眼光放在马太福音27:9~10, 而是整体的来看整段经文 (27:3~10), 就看得出在这里, 马太想要传达的是先知耶利米所强调的主题; 因此, 虽然马太福音27:9那一句话实际上是撒加利亚写的, 但是马太更想强调耶利米所预言的主题. 这和第三点有一些相似之处; 犹太人习惯这种引述的方式 (引一个人, 又接另一个人说的话). 我们不能以现今我们所习惯的引述方式而说这段经文的引述是错误的. 相反的, 马太想要藉由样的修辞方式传达弥赛亚被拒绝的主题. --

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