※ 引述《skyflyli (萊茵哈特)》之銘言： : ※ 引述《rewrew (尖嘴雁)》之銘言： : : 基督教（更正教、新教）並不認為以死的人可以藉著在世基督徒的行為得救贖。 : 謝謝您的回答 : 請問一下 有人知道 天主教有沒有這樣的概念? 《天主教教理》 關於天主經(主禱文)中的「我信永恆的生命」這一句： 第1030條～第1032條 三、最後的煉淨或煉獄 1030. 那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定， 可是在死後仍須經過煉淨，為得到必需的聖德，進入天堂的福樂中。 1031. 教會稱被選者最後的煉淨為煉獄，那絕不可與被判入地獄者的處罰相比。教會特別在翡 冷翠和特倫多大公會議中欽定有關煉獄的信條。教會的聖傳參照聖經某些章節談到煉淨 之火： 有關一些輕微的罪過，我們必須相信，在公審判前是有煉淨之火的。 那自稱為「真理」的一位曾肯定過，假如有人口裡褻瀆聖神，不論今 世或在來世，都不會被赦免的 (瑪12:31)。[註一] 由此引申有某些罪過可在今世得以赦免，另一些則在來世得以淨化。 1032. 這煉獄的訓導是依據為亡者祈禱的做法，對此聖經早已說過： 「為此，他(猶大瑪加伯)為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦」(加下12:45)。[註二] 教會自始便紀念亡者，為他們奉獻祈禱，尤其是感恩祭，為使他們得到煉淨，進入天主 的榮福直觀中。教會也鼓勵人為亡者行施捨、得大赦和做補贖： 讓我們援助和懷念他們。假如約伯的兒子能因父親的犧牲而得到淨化， 那麼為何我們懷疑為亡者的奉獻不會帶給他們安慰呢？我們無須猶疑去 幫助亡者，為他們獻上祈禱。 《天主教教理》 關於感恩/聖體聖事(彌撒)： 第1371條： 1371. 感恩祭也為去世的信友──「那些在基督內逝世，卻尚未完全淨化的信友」──而奉獻， 好使他們能進入基督的光明和平安裡： 把這身體隨便埋在哪裡吧！不要為它煩惱!我只要求你們，無論在那裡， 都要在主的祭台前紀念我。 然後，[在感恩經中]祈禱時，我們為已亡的神長、主教，總之，為所有先 我們而安息的人代禱，我們相信由於那神聖可敬的犧牲者之臨現，我們為 亡者獻上懇禱，這為他們的靈魂是有極大益處的。……當我們為亡者向天 主呈上祈禱時，即使他們曾是罪人，……我們獻上那為我們的罪而自作犧 牲的基督，如此使人類之友──天主──垂憐亡者，也垂憐我們。 [註一]瑪十二:31~32 「為此，我告訴你們： 一切罪過和褻瀆，人都可得赦免；但是褻瀆聖神的罪，必不得赦免； 凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯聖神的，在今世及來世，都不得赦免。」 [註二]瑪加伯下十二：38~45 事後，猶大率領兵馬，到了阿杜藍城；因為已到第七日，他們就在那裏照例自潔，過了 安息日。 第二天，由於事不宜遲，猶大的部隊便出去收殮陣亡的屍體，好把他們安葬在祖墳裏， 與親族在一起。 當時在每個死者的內衣下，發現都有雅木尼雅偶像的符籙，這原是法律禁止佩帶的；眾 人便都明白這正是他們陣亡的原因。 於是眾人稱讚秉公審判及揭示隱密的上主， 同心哀禱，求使所犯過惡，得以完全赦免。隨後，英勇的猶大勸勉民眾避免犯罪，因為 人都親眼看見這些陣亡者因罪所受的罰。 於是大眾募集了二千銀「達瑪」，送到耶路撒冷作贖罪祭的獻儀：他作的是一件很美妙 高超的事，因為他想念著復活； 如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事。 何況，他還想到為那些善終的人保留下的超等報酬：這實在是一個聖善而虔誠的思想。 為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。 : 仿漢人普渡儀式的宗教儀式 : 若已死的不信者靈魂(已死信者無救贖問題) : 不能藉在世基督徒的行為(如仿漢人普渡儀式的宗教儀式)而獲得救贖 : 這樣的宗教儀式 除了自我安慰外 有何意義 : 所以我想 原作者應該有看過相關資料 才會提出這種想法 : (有錯請指正) --

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