※ 引述《skyflyli (莱茵哈特)》之铭言： : ※ 引述《rewrew (尖嘴雁)》之铭言： : : 基督教（更正教、新教）并不认为以死的人可以藉着在世基督徒的行为得救赎。 : 谢谢您的回答 : 请问一下 有人知道 天主教有没有这样的概念? 《天主教教理》 关於天主经(主祷文)中的「我信永恒的生命」这一句： 第1030条～第1032条 三、最後的炼净或炼狱 1030. 那些死在天主的恩宠和友谊中的，但尚未完全净化的人，虽然他们的永远得救已确定， 可是在死後仍须经过炼净，为得到必需的圣德，进入天堂的福乐中。 1031. 教会称被选者最後的炼净为炼狱，那绝不可与被判入地狱者的处罚相比。教会特别在翡 冷翠和特伦多大公会议中钦定有关炼狱的信条。教会的圣传参照圣经某些章节谈到炼净 之火： 有关一些轻微的罪过，我们必须相信，在公审判前是有炼净之火的。 那自称为「真理」的一位曾肯定过，假如有人口里亵渎圣神，不论今 世或在来世，都不会被赦免的 (玛12:31)。[注一] 由此引申有某些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化。 1032. 这炼狱的训导是依据为亡者祈祷的做法，对此圣经早已说过： 「为此，他(犹大玛加伯)为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦」(加下12:45)。[注二] 教会自始便纪念亡者，为他们奉献祈祷，尤其是感恩祭，为使他们得到炼净，进入天主 的荣福直观中。教会也鼓励人为亡者行施舍、得大赦和做补赎： 让我们援助和怀念他们。假如约伯的儿子能因父亲的牺牲而得到净化， 那麽为何我们怀疑为亡者的奉献不会带给他们安慰呢？我们无须犹疑去 帮助亡者，为他们献上祈祷。 《天主教教理》 关於感恩/圣体圣事(弥撒)： 第1371条： 1371. 感恩祭也为去世的信友──「那些在基督内逝世，却尚未完全净化的信友」──而奉献， 好使他们能进入基督的光明和平安里： 把这身体随便埋在哪里吧！不要为它烦恼!我只要求你们，无论在那里， 都要在主的祭台前纪念我。 然後，[在感恩经中]祈祷时，我们为已亡的神长、主教，总之，为所有先 我们而安息的人代祷，我们相信由於那神圣可敬的牺牲者之临现，我们为 亡者献上恳祷，这为他们的灵魂是有极大益处的。……当我们为亡者向天 主呈上祈祷时，即使他们曾是罪人，……我们献上那为我们的罪而自作牺 牲的基督，如此使人类之友──天主──垂怜亡者，也垂怜我们。 [注一]玛十二:31~32 「为此，我告诉你们： 一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免； 凡出言干犯人子的，可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。」 [注二]玛加伯下十二：38~45 事後，犹大率领兵马，到了阿杜蓝城；因为已到第七日，他们就在那里照例自洁，过了 安息日。 第二天，由於事不宜迟，犹大的部队便出去收殓阵亡的屍体，好把他们安葬在祖坟里， 与亲族在一起。 当时在每个死者的内衣下，发现都有雅木尼雅偶像的符籙，这原是法律禁止佩带的；众 人便都明白这正是他们阵亡的原因。 於是众人称赞秉公审判及揭示隐密的上主， 同心哀祷，求使所犯过恶，得以完全赦免。随後，英勇的犹大劝勉民众避免犯罪，因为 人都亲眼看见这些阵亡者因罪所受的罚。 於是大众募集了二千银「达玛」，送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他作的是一件很美妙 高超的事，因为他想念着复活； 如果他不希望那些死过的人还要复活，为亡者祈祷，便是一种多余而糊涂的事。 何况，他还想到为那些善终的人保留下的超等报酬：这实在是一个圣善而虔诚的思想。 为此，他为亡者献赎罪祭，是为叫他们获得罪赦。 : 仿汉人普渡仪式的宗教仪式 : 若已死的不信者灵魂(已死信者无救赎问题) : 不能藉在世基督徒的行为(如仿汉人普渡仪式的宗教仪式)而获得救赎 : 这样的宗教仪式 除了自我安慰外 有何意义 : 所以我想 原作者应该有看过相关资料 才会提出这种想法 : (有错请指正) --

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