在 The Passion of the Christ 上演之前， 我就曾說過，這部電影是另一種形式的苦路， 事實上拍出來的情節和天主教苦路也差不了太遠。 但是非天主教的教友可能不太瞭解苦路的內容和意義， 所以會有一種錯覺， 以為這是「根據天主教聖經拍攝」、「太過尊崇聖母的地位」之類的誤會， 下面找了幾個網頁稍微介紹一下苦路， 免得大家又錯怪了這部電影。 ------ 分隔線 ------ 苦路的意義與沿革 http://tinyurl.com/2n426 「拜苦路」是敬禮耶穌苦難最好的神工之一，本文介紹苦路的意義與沿革， 尤其是今日基督徒在耶路撒冷拜苦路的情形。 原文刊載於2002年春季出版Holy Land季刊，我們特別感謝蔣娉華小姐協助翻譯。 苦路的意義與沿革 I. 耶路撒冷的苦路 苦路不是一門學問，而是祈禱的操練， 是一般信友愛慕接近天主、與朝拜感謝祂的一種方式。 教會將這個對基督苦難的敬禮，特別推薦給那些願意效法「在愛德中生活」的人們， 因為「基督愛了我們，且為我們把自己交出」（弗五2）。 耶穌的苦難是在一個具體的地方完成的， 所以知道這些事件發生的地理位置與當地的情況是重要的。 但是，自從福音時代以來聖地經歷了許多變化， 而且在事件真實發生的舊址蓋起許多建築物和教堂，這一切都增加朝聖者的困惑。 那條耶穌死前曾走過的路也不能逃過歷史的變遷。 所以，在這件事上我們不能陷於只為至高主宰立碑的誘惑中， 畢竟，唯有藉著跟隨苦路，朝聖者才能瞭解背負十字架究竟是什麼樣的情景； 雖然在此同時，街道上的店鋪前面往往擠滿了無動於衷、或者只是好奇的群眾。 無論如何，最緊要的是成為一個謙卑的同行者，跟隨基督走上祂苦難的十字架道路。 II. 背景介紹 耶路撒冷是「我們天主的城」、「偉大君王的城市」、「耶穌基督的城」， 在這個聖城中拜苦路是一個獨特的經驗。 它帶領你走在印上耶穌足跡的加爾瓦略山， 讓你身歷其境地感受到在這個城市生命所經歷過的戲劇性時刻。 這是回到公元30年中許多日子的其中一天，當時這城市正處在節慶的歡樂氣氛中， 但這一天發生了一些巨大的事件。 成千上萬的猶太人聚集到聖城慶祝逾越節。 根據猶太律法，他們有義務在這一天上到耶路撒冷： 「每年三次應為我舉行慶節，你所有的男子一年三次應到上主台前。」（出二三14-17） 而在這個特別的逾越節中並沒有什麼不尋常之處。 人們必須上來慶祝，街道上充滿了群眾，他們享受聖殿的壯麗景色，讚嘆她的神奇美妙， 當他們將之與外邦統治者的紀念碑相比較時，必會以這城市中擁有這所聖殿而感到驕傲。 耶路撒冷的任何角落都擠滿人潮，所有的客棧都客滿， 甚至連橄欖山山坡上的洞穴也成為臨時的庇護所， 牧羊人帶著他們的羊群聚集在市郊， 向那些要在逾越節吃逾越節晚餐的人們兜售他們的羔羊，這一天他們需要宰殺數百頭羊。 在此同時，許多人也忙著閒聊， 而某些頑固的狂熱份子正悄悄地談著仇恨與反對外來的統治者的話語。 從聖殿裡不僅傳出小販激烈的叫喊聲，同時也飄出向上主詠唱的讚美聲， 空氣中充斥著乳香和焚燒祭肉的味道。 這真是個忙碌的日子，逾越節的前夕，是尼散月的第十三天，正逢星期五（若十九31）， 這天很可能就是主曆三十年四月七日。 III. 苦路 「痛苦之路」或稱「十字架之路」，指的是由安東尼堡到哥耳哥達之間綿亙的道路， 耶穌基督曾背負沈重的十字架，弓著彎曲的身軀走過這條路。 雖然由教會初期基督徒就開始了追隨耶穌前往哥耳哥達足跡的習慣， 但「苦路」這名稱則源於十六世紀。 根據最普遍的傳統，安東尼城堡和附近的總督府是當初耶穌在比拉多前受審的地方， 這城堡的位置靠近猶太聖殿的西北角，耶穌往加爾瓦略山的痛苦之路即始於此， 那時的加爾瓦略山是在城牆之外。 苦路第十至十四處則是位在當今的「聖墓大殿」之內。 自十三世紀以來方濟會士就受教宗委託成為聖地監護人， 他們在每週五下午帶領著虔誠的隊伍，跟隨著受難的默西亞的足跡， 蜿蜒地經過耶路撒冷舊城的街道。 IV. 沿著古耶路撒冷的街道遊行 第一份有關「苦路」的描述來自於十三世紀末，已標示出各神聖的處所， 然而這敬禮直到十六世紀才傳播開來。 今天，我們已習慣於將這虔誠的敬禮視為耶路撒冷宗教生活常態的一部分， 我們很難想像曾經有一段時間這敬禮是不存在的， 因此我們要找出理由，來解釋為何有如此的一段冷淡期。 長久以來，宣講者和靈修作家傾向於將耶穌視為「復活的主」或是「白冷的小孩」， 而非「受苦的人」。 對他們而言，十字架是勝利的旗幟而非折磨人的刑具。 另外，藝術家也偏愛「善牧」、「尊威的救世主」、或是「創造主」這一類的主題， 他們視「被釘在十字架上的救主」為一位勝利的君王而不是祭祀的犧牲。 但是，如果我們讀某些第三、第四世紀的日課祈禱文，我們很容易的看到， 這些虔誠敬禮對於基督苦難並不陌生，事實上他就是這些虔誠敬禮的中心， 因為從一開始「感恩祭」就是不斷地持續重演這十字架的犧牲。 基督徒以一種簡單而感人的方式表達對耶穌苦難的特殊敬禮， 他們特別崇敬能使他們憶起耶穌生命最後時刻的遺跡； 例如：朝聖者特別在耶穌受鞭打的柱前，或在熙雍山上衷心地祈禱。 還有許多被視為是和苦難有關的紀念物， 被豐富的收藏在東、西方教會的聖堂和隱修院的寶庫中。 這些特殊的敬禮特別藉著石頭、在聖地上的建築物（甚至在城外） 來紀念耶穌苦難的某幾個特殊事件。 聖週五的禮儀和遊行也是這種虔誠敬禮的另一種表達方式， 但這與我們現在舉行的「十四處苦路敬禮」還是有很大的差別。 V. 「苦路敬禮」的開始（十三世紀末到十四世紀） 在苦路發展史上十四世紀是最關鍵的時期， 當時的形式與現今十四處苦路明顯地相距甚遠； 但是種子已經撒下，而且迫不及待地希望成長。 長遠來看，當時發生的三個因素，對拜苦路的虔誠敬禮的形成具有決定性的影響， 而前兩件與耶路撒冷的「苦路」有直接的關聯： 首先、人們確定了總督府的確就位在安東尼堡內； 其次、苦路各處的因素也逐漸出現； 第三個因素比較屬於公共秩序層面，雖然如此，卻是最具有決定性影響力的： 由於此時西方世界正面臨逐漸沈淪的嚴重危機， 因此激發人們在靈修上、道德上做出回應，特別是對基督的苦難有所省思。 VI. 「苦路敬禮」最後的確立 從十七世紀前半以來，「十四處」的苦路在西方已是非常普及。 注意到這一點，人們也許會以為，苦路敬禮的形式一定是相當一致的； 事實上卻不然，長久以來基督徒一直喜愛以各種不同的方式來表達他們的虔敬之心。 所以，有許多地方還忠實地保留著「七處」苦路， 而其它地方使用Adrichomius的「十二處」苦路，外加上耶穌被埋葬一處； 有的則保有「十九處」，波蘭的基督徒比較喜歡「十八處」； 而秘魯的宗教人士，甚至在1659年設立了「二十七」處的苦路。 非常明顯地，雖然很多修會人士在他們的國家致力於推動將苦路敬禮確定「十四處」， 但是並未得到基督徒團體廣泛熱情的回應。 因著歷代教宗們的接納及方濟會士聖良德（St. Leonard of Port Maurice）的大力推動， 這「十四處」的苦路最後終於得到大家的認同，成為共同的苦路形式。 然而即使在洪恩神父（Fr. Eleazar Horn） 努力嘗試將Adrichomius的苦路各處與耶路撒冷當地原來的苦路相配合， 整個情況仍是相當混淆的。 為了達到達到一致性的苦路形式，必須妥當地給予苦路各處命名並尊重地方的傳統色彩， 這當然是需要時間的。 VII.今日的情況 從十三世紀以來，方濟會士就承受教會委託，成為聖地忠實的看守者。 方濟小兄弟們從一開始就常率領朝聖者一同舉行苦路敬禮， 不過隨著時代不同，苦路的站數也有不同。 但是，歷史中也曾經有一段時期，方濟會士被禁止公開舉行任何形式的祈禱， 公拜苦路當然也遭到禁止。 從二十世紀中期以來， 每星期五下午三點方濟會士都在方濟會聖地「監護」（Custos）或他的代表帶領之下， 沿著耶路撒冷舊城舉行苦路遊行，從未間斷過。 遊行開始的時候，來自耶路撒冷各方濟會院的小兄弟們，尤其是救主會院的方濟兄弟們， 首先在El- Omari Madrasah（伊斯蘭小學）的庭院聚集， 遊行隊伍在穿著土耳其服裝（Kawas）侍衛的導引下， 沿著耶路撒冷舊城狹窄的街道蜿蜒前行。 在這個絕大多數人口為回教徒和猶太教徒的城市裡， 數以百計的朝聖客和當地居民也都參與這個基督徒每週公開舉行的信仰活動。 遊行隊伍在每一站稍做停留，宣讀與該處相關的福音或聖書， 並以一段祈禱文結束該處的敬禮； 當他們由一處苦路走向下一處苦路之時，沿途詠唱讚美詩， 並特別以「天主經」和「聖母經」應和著祈禱。 整個苦路敬禮同時使用義大利文和英文兩種語言，在四旬期中更加上阿拉伯文， 成為以三種語言同時進行的特殊敬禮儀式。 因為在四旬期中來此朝聖的基督徒特別多， 而當地的阿拉伯基督徒在此時期也特別舉行公拜苦路的儀式， 因此參加者往往達到數千人之多，場面更是壯觀而且感人。 ------ 分隔線 ------ The Dolorosa or Way of Sorrow http://www.ccea.org.tw/easter/dolorosa.htm (該網頁有耶城這十四處的照片) 「苦傷道」，是耶穌自彼拉多衙門開始，背負十字架直至加略山所走過的道路。 這苦路所發生的事蹟由14站來加以紀念。 14站中有9站與福音書有關，另5站乃根據初代教會傳統與傳說。 首兩站均位在安東尼亞城堡的範圍內，7站則位於街上，最後5站則位於聖墓堂內。 每逢星期五下午三時有巡行，由聖方濟會神父帶領，沿苦傷道一路舉行紀念儀式。 但有關聖墓堂是耶穌被釘與埋葬之地的傳說，基督徒們則有別的看法。 許多人相信大馬色門外的花園塚才是正確地點。 1833年英國將軍查理斯哥頓留意到這山岩小丘酷似人類的骷髏骨， 於是提出這或許是真正的加略山的概念。 鄰近有一個鑿於磐石且從未使用過的第一世紀墳墓，因此更強化了這個概念。 「在耶穌釘十字架的地方，有一個園子。園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。 只因是猶太人的豫備日，又因墳墓近，他們就把耶穌安放在那裡。」（約19:41-42.） 以下有關「苦傷道」的描述，乃根據初代教會的傳說與傳統。 讓我們與耶穌一起來走這條背負十架的苦路！ 第一站　　耶穌被判死刑 「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去。」(約翰十八：28) 耶穌站在彼拉多面前，沉默不語，也不為所有加在祂身上的控訴辯解。 然而，當彼拉多問：「你做了什麼事呢？」 祂說： 「我的使命是為真理做見證，我為此而生，也為此來到世上。 凡是屬於真理的人，就聽我的話。」 耶穌所講論的真理不是一項教義，乃是祂與天父之間一種真實的關係， 也是祂渴望我們去領受的關係。彼拉多不會明白，所有與耶穌無關係的人也是一樣。 任何與基督聯合的人，都會接受真理的聖靈， 這真理賦予我們自由，是黑暗權勢永不能奪去的， 即便是身陷牢籠、在世界憎惡我的地方、在權勢待我不當的地方、 在世人嘲笑我、排擠我的地方，都能因著聖靈的聲音，在遼闊無際的天地裡奔赴前路。 耶穌的死亡，並不是執行死刑的結局，反而變成了真理的路，導引我們邁向完全的自由。 第二站 耶穌背上十字架 「當下彼拉多將耶穌鞭打了。」(約翰福音十九：1) 「於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。」(約翰福音十九：16) 「他們給祂穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給祂戴上。」(可15:17) 「到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。」(約翰福音19:17) 「耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。 彼拉多對他們說：『你們看這個人！』」(約翰福音19:5) 耶穌忍受了這一切。祂任由擺佈，進入了自己的受難中。 祂知道大部份人類的生活都是受難。 此時此刻，世人正在捱餓、遭受拘禁、備受折磨、被迫與家人分離、被當做奴隸...。 他們不明白為什麼，也沒有人會解釋給他們聽。 當耶穌感到那放在肩頭上的十字架時，同時也感受到所有未來世代的痛苦已壓在祂身上。 祂看到了在苦難中的世人。 第三站　　耶穌第一次跌倒 「那當安慰我救我性命的，離我甚遠。」(耶利米哀歌1:16) 耶穌雖然生而為神的兒子，但祂也曾因為十字架的重擔而力不能勝， 沒有用鋼鐵般的意志熬過生命中的苦難。 洶湧的人潮、粗魯的士兵、狂暴的群眾，將所有的憤怒傾洩在耶穌的十架上。 祂仍不發一語地蹣跚而行， 看！那些是祂用五餅二魚的神蹟餵養的群眾，那些是被祂治好了疾病的人們， 那些是祂在湖邊、在山上，在聖殿門廊教導過的人群； 耶穌心靈的痛苦，大於肉體所承受的，但祂因著愛，自始至終沒有拋開過祂的十字架。 耶穌就是那倒在人類所有苦惱的沉重十字架下清白無罪的人子。 第四站　　耶穌遇見母親馬利亞 「你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？ 你們要觀看：有像這臨到我的痛苦沒有？」(耶利米哀歌一：12) 西面的預言，猶如昨日一般清晰地再次在馬利亞耳邊響起： 「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒...妳自己的心也要被刀刺透。」 馬利亞看著正赴刑場的耶穌，沒有因仇恨或絕望而嚎啕大哭， 也沒有歇斯底里地去阻止兵丁，因為她知道：祂的時刻到了。 不多久，她甚至會親自站在十字架底下，耶穌會把她交給心愛的門徒約翰，向他說： 「看你的母親！」 從伯利恆，逃往遙遠的埃及，定居在拿撒勒的小村莊，一直到加略山， 馬利亞的心始終尊主為大。 第五站　　西門被迫背負耶穌的十字架 「有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方。 他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」 耶穌也曾經如此脆弱，需要一個陌生人幫助祂完成使命。 在這艱辛的救贖大工中，祂不能單獨去完成一切，神需要人類的參與。 耶穌曾對那些欲執刀捍衛祂的門徒說： 「收刀入鞘吧！...你想我不能求我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？ 若是這樣，經上所說，事情必須如此的話，怎麼應驗呢？」 一個滿有大能、榮耀和威嚴的神，選擇成為我們當中的一員──一個需要他人幫助的人； 祂成為一個嬰孩，仰賴馬利亞和約瑟的照顧，祂需要他人的幫助，才能走完在世的旅程。 西門是蒙揀選的，面對這不期而遇的十字架，他背上了指引我們走向父家的軛。 第六站　　弗倫尼加擦耶穌的面 「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。」(民數記六：25) 耶穌教導、醫治病人、宣揚天國的時候，總有一些婦女與祂在一起， 耶穌成了她們生命的核心。 但此刻，死別的陰霾卻籠罩在心中。 這種孤立無助的感覺，也曾是我們心中的掙扎， 甚至令每一個身處親密關係的人痛上加痛。 耶穌可愛的面容曾向兒童微笑，曾在山上變相顯出榮耀，如今卻被痛苦所遮蓋。 婦女勇敢地穿過人群，擦拭耶穌臉上的汗水與血水，此刻她是如此地靠近耶穌， 耶穌受苦的面容叫人永不絕望，在永恆的生命中，神要擦去他們一切的眼淚； 不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。 藉著耶穌血汗交織的生命，我們得以到祂面前，朝見祂的面。 第七站　　耶穌第二次跌倒 「他們在一切苦難中，他也同受苦難。並且他面前的使者拯救他們。 他以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們。」(以賽亞書六十三：9) 猶大出賣祂，彼得不認祂，希律和彼拉多鞭笞祂，祂所愛的子民奚落祂， 心靈的疲憊加上肉體的折磨，使祂再次跌倒。 耶穌了解眾叛親離的孤單，當我們夢想破滅、希望觸礁、抱負消逝之時， 耶穌也與我們一同倒下，承受這些苦楚。 祂呼喚我們，叫我們相信，祂與我們的倒下都同是十字架道路的真實部分。 但是即便跌倒，耶穌始終不放棄祂的十字架。 祂的跌倒使我們重新站立起來，祂的死亡使我們重獲新生。 第八站　　耶穌對耶路撒冷的婦人說話 「耶穌轉身對他們說，耶路撒冷女子，不要為我哭， 當為自己和自己的兒女哭。」(路加二十三：28) 若我們因著耶穌所受的苦難和痛楚悲傷，我們應當先為世人悲傷，因為耶穌說： 「日子要到，人必說：『不生育和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！ 那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』，向小山說：『遮蓋我們！』」 但是就算我們的世界有很多需要哀慟的理由，我們也很少哀慟。 當戰爭爆發的時候；當人類死於暴力與饑餓； 自然災害與科技失誤的時候；當地球正被污染的時候， 我們卻很少為我們所失去的哀慟。 耶穌曾為耶路撒冷哭泣，祂聽聞朋友拉撒路的死訊時，也毫不掩飾地哭了。 現在祂正為我們的世界哭泣，我們與祂同哭的時候，就被引領靠近祂的心。 第九站　　耶穌第三次跌倒 「我的神啊，我樂意照著你的旨意行，你的律法在我心裡。」(詩篇四十：8) 耶穌第三次倒下時，祂內心充滿的是所有失望欲絕的人類所有的寂寞。 沒有人伸出援手扶祂站起來，有的只是一條猛然揮至的鞭子，狠狠地落在祂身上。 耶穌倒下，正尋求援手，好能再度站起來，以實現祂的使命。 注意到了嗎？那些是窮苦人的手，乞求一頓溫飽； 那些是寂寞人的手，冀望別人的陪伴； 那些是孩子的手，渴望你的鼓勵與擁抱； 那些是病人的手，盼望你的接觸─這些手都是倒地的耶穌的手， 正等候他人上前，扶祂一把。 第十站　　耶穌的外衣被剝下 「從腳掌到頭頂，沒有一處完全的。盡是傷口、青腫，與新打的傷痕。 都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。」(以賽亞書一：6) 「他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」(詩 22:18) 耶穌身無一物地被釘上十字架，連衣服都被奪去， 這位超越萬有的神，放下所有的權利和尊嚴，在赤裸中忍受一切的羞辱。 看到這其中極大的憐憫與愛嗎？還害怕損失太大嗎？還為失去的難過嗎？ 在一切美物消失之處、在一切雄辯口才沉寂之處、 在一切光彩不復存在之處、在一切恭維褪去之處， 神選擇謙卑來向我們呈現無條件的愛。 第十一站　　耶穌被釘十字架 「我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。」(詩篇二十二：17) 「他們就把耶穌帶了去，耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方， 名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。」(約翰福音十九：17) 神子耶穌的手，創造宇宙萬物，雕塑亞當和夏娃， 以溫柔撫摸每一個受苦的心，以愛擁抱一切。 人子耶穌的手，卻空空地張開，最後被巨釘刺透。 祂心中沒有苦毒，也沒有埋怨、報復； 祂無所執著與依戀，以生命向全人類伸出手臂，包括身旁曾經無惡不作的強盜。 第十二站　　耶穌被懸掛、氣絕 「耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。」(馬太二十七：50) 聖潔與罪惡不能並存，與天父向來親密的耶穌，此時背負著古往今來所有世人的罪， 以致於被迫必須和天父分離。 耶穌忍耐至最後一刻，祂不能一刻沒有天父，於是大聲呼喊： 「我的神！我的神！為什麼離棄我？」 耶穌死了，死亡的勢力碾壓祂， 這不單是出於彼拉多的判決、羅馬兵丁的虐待，和殘酷的十字架刑罰， 也是因這世界的權勢和原則。 然而祂的死亡砍斷了死亡的毒鉤，祂給予那些信祂之人有力量，叫他們成為神的兒女， 有分於死亡所不能觸碰的生命，「並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」(來二15)。 第十三站　　耶穌的身體從十字架上被取下 「有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義。 ...這人去見彼拉多，求耶穌的身體。就取下來用細麻布裹好。」(路加23:50,52) 這個約瑟並不是公開尊耶穌為夫子的門徒，在偉大的神蹟奇事中他也不在場， 更沒有陪伴耶穌進耶路撒冷。 然而，當情況惡化，其他人都逃跑之際，他不但不怕，反而挺身而出，運用他的地位， 取下耶穌的遺體，把它放在馬利亞懷中。 馬利亞無語地擁抱著耶穌的遺體，起初她如何順服神，由童貞女的身份生子， 至今她依然順服神的主權，將耶穌獻上，去承擔所有人類的苦難。 真正的愛乃是願意擁抱哀慟。 第十四站　　耶穌被葬在墳墓裡 「約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的， 他又把大石頭輥到墓門口，就去了。」(馬太福音二十七：59) 深沉的安息環繞著耶穌的墓穴。 在第七天，神完成了創造的工作時，也是這樣地安息， 並且「賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工...」 耶穌完成了一切救贖之工後，祂安息在墓穴之中獨處，離開外面所有擾攘與議論， 那一日，所有的受造物都屏息靜待著。 這神聖的安靜聯繫了新約與舊約、以色列民族與外邦人， 聖殿與靈裡的敬拜、血祭與杯餅的祭、律法與福音。 「那少年人對他們說，不要驚恐。 你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡。 請看安放祂的地方。」(馬可福音十六：6) 一切都更新了。 前所未曾聽聞的話語，從寂靜的墳墓中發出，且深深打動所有認識和愛耶穌的人： 「祂復活了，真的復活了。」 ------ 分隔線 ------ 梵二之後的苦路 http://www.sji.edu/HuKou/station/ 說明： 天主教所謂的苦路，就是只耶穌由山園祈禱開始，到比拉多衙門， 並至加爾瓦略山上受難所走的那段路。 拜苦路，就是追念耶穌在這段路上所受的種種誤會，苦難，受辱及慘死。 相傳耶穌升天後，聖母常到這段路上來憑弔她聖子受苦的種種情景， 宗徒們和聖婦們也不斷的朝拜這些地方。 可見耶穌所走的這段路，在初期教會已經成為當時的聖地。 拜苦路，有公私兩種：公拜苦路是在領經者的引導下，大家一起在每處前誦經朝拜； 私拜苦路是個人單獨行此敬禮。可誦念公拜苦路的經文，也可自己默想耶穌受難的事蹟。 梵二之後，根據四部福音重新組合了新苦路。 教宗若望保祿二世於1995年馬尼拉的第十屆世界青年日就採用了新苦路。 這樣的新苦路以聖經為準，不僅紀念、默想耶穌的苦難和聖死， 更慶祝了耶穌光榮的復活。 所以為了延續這樣的理念，我們把新式的苦路經放在網路上， 讓您也有機會，在網路上默想耶穌受難的奧蹟，這裡的經文歡迎取用。 但是圖片的所有權乃歸蘇蒙席所有，請勿翻印。 序經 願我們的主耶穌基督的天主和父，仁慈的父和施予各種安慰的天主受讚揚， 是祂在我們的各種磨難中，常安慰我們， 為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。 因為基督所受的苦難，加於我們身上的越多，我們藉著基督，所得的安慰也越多。 我們怎樣分受了基督的痛苦，也要怎樣分享祂的安慰。(格後1:3-7) 祈禱 主耶穌基督，你為愛天父和我們罪人，甘願受十字架的苦刑。 如此代我們向天父謝罪，使天父寬恕我們的罪惡，且接納我們為她的義子女。 為感念你的大愛，我們願意踏著你的足跡，走你所走的苦路。 求你遣發聖神，點燃我們的愛火，淨化我們的心靈，革新我們的生活， 使我們忘卻自我，一心追隨你，走你所走的勝利之路。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第一處 - 主耶穌與眾宗徒共進晚餐 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：路二十二：14-20 默想： 若換做是你，臨死前的最後一次用餐，您會有何感覺呢？ 耶穌還教導祂的門徒，要彼此服務？就像祂給門徒們洗腳的服務一樣。 你呢？耶穌要我們學習他的榜樣，彼此服務？你做到了嗎？ 我的靈魂你想一想：萬軍之主，給人洗腳服務。 你是他的追隨者，你有沒有無條件的為人服務呢？ 祈禱： 主耶穌，你曾教導我們要無私的彼此服務，但是我們卻只服務我們喜歡的人。 求你協助我們，讓我們懷有你愛人的心，讓我們服務更多的人， 特別是那些看起來不可愛，也不受歡迎的人。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第二處 - 主耶穌基督山園祈禱 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：瑪二十六：36-46 默想： 你曾感覺孤獨，無助，憂悶恐懼嗎？你曾有眾叛親離的感受嗎？ 你曾被人誤會，而又求助無門嗎？你曾呼天喊地卻沒人理你嗎？ 多少的無助，多少的眼淚，多少的磨難卻要一人擔當，你曾有這樣的感覺嗎？ 主耶穌說：我的感覺就是這樣，請你好好體會，我的軟弱。 但是藉著祈禱，我卻成為堅強的。 祈禱： 主耶穌，你是天主子，但是卻成為無助的受難者。 雖知死路在前，卻勇敢的接受你的使命。 你說：醒寤祈禱，免陷於誘惑。 求你幫助我，讓我勇毅地接受我的生活和使命, 讓我在軟弱中，因你而堅強。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第三處 - 主耶穌基督面對經師和長老 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：谷十四：53-64 默想： 耶穌被帶到大司祭那裡，一群人作假見證要害耶穌。 耶穌什麼也沒說，他並不是面對逃避不了的宿命，卻是心甘情願的選擇了這條路。 耶穌選擇了死亡之路，為換得我的生存權利。 我的靈魂請想一想：請體會一下主耶穌的感受，為義而受迫害的豪氣，能感動你嗎？ 祈禱： 主耶穌，你以堅毅的神情，勇往耶路撒冷接受您生命最終的挑戰。 求你幫助我們，讓我們也能面對現實生活的挑戰。 讓軟弱的人性，能在你內得以堅強。 讓逃避的心情，能因你的榜樣而剛毅堅強。 讓生活的艱苦困難，因你而得以聖化。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第四處 - 耶穌被審私判死刑 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：瑪二十七：1-2；11-23 默想： 欲加之罪，何患無詞？耶穌被一群人昧著良心判處死刑。 耶穌是無罪的卻被判死刑，而我們有罪的人，卻常自以為是的判斷別人，定別人的罪。 我曾被人冤枉嗎？由你的經驗，來體會一下主耶穌的感受吧！ 祈禱： 主耶穌，每當我們妄用自由，犯罪得罪你時，我們變像那一群人一樣， 再次的要求定你的死罪。 求你協助我們，鞏固我們，今後不再犯罪，不再判斷別人， 而願意以服務的精神，在聖神內彼此扶持。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第五處 - 耶穌受鞭打和戴茨冠 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：若十九：1-3 默想： 無情的鞭子，狂風暴雨似的打在耶穌的身上，皮開肉綻，血流不止， 加上頭上的茨冠更是讓耶穌難以忍受。 是你，你會如何？耶穌不但被冤枉，還得受皮肉之苦，這一切都是因為我們的罪過， 每次我的犯罪，好像又抽了耶穌一鞭。好痛啊！ 上主把我們眾人的罪過，都放在他身上了。(依五十三：6) 祈禱： 主耶穌，你雖與天主同尊同榮，卻空虛了自己，取了奴僕的形體，與人相似。 你為了體驗我們的軟弱，甘願受鞭打苦刑。 求你醫治我們高傲的毛病，讓我們記住您的聖訓： 凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第六處 - 耶穌背十字架 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：若十九：16-17 默想： 粗重的十字架，壓在主耶穌的身上。揮之不去的痛，從頭到腳纏繞著耶穌。 耶穌受死前，除了肉體的痛之外，還得背著刑具，心力交瘁的受人恥笑辱罵。 但是，十字架是天父給耶穌救贖人類的工具， 耶穌從此刻起，直到被釘死在上面，從來沒有離開過它。 祈禱： 主耶穌，我們感謝你，召叫我們跟隨你背十字架， 我們願意跟你背我們每日的小十字架，我們希望與聖保祿一樣說： 至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀。 主，求你堅強我們跟隨你背十字架的決心。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第七處 - 西滿幫助耶穌背十字架 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：路二十三：26 默想： 他們不但想要釘死耶穌還想將他累去半條命， 生命的主宰在這時卻是一步一步的走向失望的死亡。 就在這時，體力的消耗，讓耶穌無法背負粗重的十字架。 西滿被迫幫耶穌背負，西滿受此壓迫，心中忿忿不平， 但是隨著耶穌的腳步，他的反感立刻消失，取而代之的卻是無上的喜樂， 因為他認為可以幫助耶穌減輕痛苦，是無上的光榮。 祈禱： 主耶穌，你感化了西滿，使他樂意幫助你背十字架。 求你也賞賜我們明智毅力，不但背起自己生活的十字架， 更能發覺我們兄弟姊妹們的痛苦困難，並喜歡幫助他們， 做他們的西滿，藉著為他們的服務，來減輕他們的痛苦。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第八處 - 耶穌勸告耶路撒冷婦女 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：路二十三：27-28 默想： 慈悲為懷的耶穌，雖然身負十字架，但是一見婦女們因為同情他而痛哭，甚為感動： 一方面安慰他們，一方面提示他們，他是為了救他們及他們的後代子孫，才受此苦辱。 耶穌說得話，現在也重複的對你說： 你為什麼哭泣呢？你知道自己哭泣的理由嗎？憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 祈禱： 主耶穌，你愛人無微不至，你見耶路撒冷婦女為你而痛哭， 您竟然不顧自己的處境反而安慰他們。 求你賞賜我們一顆同情的心，常為我們的兄弟姊妹們著想， 特別是我們社會上的弱勢團體，讓我們常關懷他們，接納他們，諒解他們， 並分享他們的喜怒哀樂。 讓我們與喜樂的人一同喜樂，與哭泣的人一同哭泣。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第九處 - 耶穌被剝去衣服並被釘在十字架上 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：若十九：23-24 默想： 粗大的鐵釘，是人類科技的結晶，卻將人類的救主釘在十字架上， 幾隻大鐵釘，完成了天父救贖的大業。 但是頭戴茨冠，皮膚遭受鞭打，體力又因背負十字架而耗盡的耶穌， 現在從頭到腳，都疼痛萬分，人類的救主，為什麼要受此苦行呢？ 想想吧！耶穌不但失去了自由，失去了尊嚴，甚至他即將喪失他的性命。為了什麼？ 祈禱： 主耶穌，我們甘願將我們的自由奉獻給你，雖然你是為了救人而被釘在十字架上。 但是，我們也願意將我們醜陋的舊人，同你一起釘在十字架上， 讓那屬於罪惡的舊我消逝，好教我們因著你的受苦受難，而不再受罪惡的奴役。 主耶穌，求你教我們死於魔鬼、自我及世俗而只活於你。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第十處 - 耶穌寬恕懺悔的凶犯 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：路二十三：39-43 默想： 耶穌被釘在十字架上了，但是還有兩位大盜也被安排和耶穌一起，你想到了什麼？ 為什麼無罪的耶穌會被釘在兩盜的中間？ 在這裡看到了兩種人：一是認罪悔改的罪人，和自以為義的罪人。 你是哪一種人呢？讓我們在十字架前，謙卑地求耶穌帶領我們認清我們的高傲自大。 祈禱： 主耶穌，右盜說他所行的，正配所受的極刑。 但是你不但沒有犯罪，還在會堂裡宣講，治好病人，復活死人，給失明者帶來光明。 讓身處罪惡者得到悔改重生的希望。 主，你在十字架上時，雖然你要交付你的生命了，但是你還是感化了在十字架上的罪犯。 求你也加深我們對你的信賴， 不論何時何處都能把你的寬恕和愛的教訓帶到我們的生活裡去。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第十一處 - 耶穌十字架下的母親,婦女和宗徒 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：若十九：25-27 默想： 聖母親眼見著自己的愛兒，並釘在十字架上等死， 曾經有的提心弔膽，擔心受怕的日子就是現在，請想想做母親的心情吧！ 曾是門徒心中的師傅，現在高懸在十字架上， 門徒與追隨者們所期待的復興以色列的默西亞，現在卻是死囚一個。 多少的失望，頹喪。你能體會嗎？ 生活中有多少失望，絕望，瀕臨崩潰的經驗呢？ 祈禱： 主耶穌，你把你的母親托付給了宗徒，求你也賞賜我們聖寵。 讓我們也能如您所願：善待並熱愛侍奉聖母。 也賞賜我們足夠的心火，讓更多的人來孝愛聖母。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第十二處 - 耶穌的死亡與安葬 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：谷十五：42-47 默想： 高懸在十字架上的耶穌，受盡了冷嘲熱諷，但是祂在十字架上還為他們祈求天父的寬恕： 父啊！寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。聖經上說： 你們若不寬恕別人的冒犯，你們的天父也不寬恕你們的過犯。 祈禱： 主耶穌，你在十字架上給我們立了愛仇的榜樣。 我們願意效法你，從心裡寬恕得罪我們的人。 求你賞賜我們寬大為懷的胸懷，不要斤斤計較別人對我的冒犯，反要從心裡愛所有的人。 主耶穌，請將你的愛心賜給我們，叫我們如同你一樣的愛人，連仇人也不例外。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第十三處 - 耶穌被安葬 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：谷十五：42-47 默想： 死亡是罪的惡果，耶穌以自己的死亡，戰勝陰間的恐怖與黑暗。 我們都要死而被埋葬，但我們確信，死是復活的前奏，是永生的開端。 耶穌雖然被安葬在墓中，但是他給了我們一些對生命課題反省的機會： 暫時的死亡不是永遠的滅亡。 聖保祿說：難道你們不知道： 我們受過洗歸於耶穌基督的人，就是受洗歸於他的死亡嗎？ 祈禱： 主耶穌，你被埋葬在墳墓中，第三日復活了， 我們慶賀你戰勝死亡，光榮的復活了。 你的復活也是我們復活的保證： 我就是復活，我就是生命; 信從我的即使死了，仍要活著， 凡活著而信從我的，必永遠不死。主， 我們信從你，我們期待來日的復活， 請幫助我們永遠不會因為失落感和其他的理由和你分離。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 苦路第十四處 - 耶穌光榮的復活 領：耶穌基督，我們欽崇你，讚美你。 答：你以十字聖架，救贖了普世。 讀經：路二十四：1-9 默想： 耶穌的受難，總算到了決定性的時刻。 天主聖父光榮了他的聖子，因為他的使命已經圓滿達成了。 雖然從審判直到行刑被釘，都充滿了苦難和無奈。 但終究他的堅持得到了天父的認同。埋葬三天後光榮的復活，天地為之喜慶。 想想那是何等光耀的時刻。 祈禱： 主耶穌，您走過的苦路，我們也會走。 我們的生活苦路，如果沒有你的陪伴，那麼將會是非常的孤獨寂寞。 你的堅持和忠信，為你自己贏得了天父的讚賞。 求你也幫助我們在人生的道路上，常常能如你一樣尋求天父的旨意。 並為光榮天主聖三而努力背起自己每天的十字架。 領：主耶穌，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂憐我們。 結束禱詞 全體： 主耶穌，你曾說：我是道路，真理，生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。 我們剛剛走過了你所走的苦路，這條路是回到天父那裡去的生命之路。 主，我們感謝你，將這進入永生的窄路，啟示給我們。 求你扶助我們，恆心走你所走的這條真理之路，直到天國語你一起， 永遠分享天主聖三的幸福和光榮。 阿們。 (按教宗的意向，念天主經，聖母經和聖三光榮誦各一遍) --- 每個天主教堂裡面都會有14處苦路的圖像或雕刻， 有些教堂在復活節前會舉行一次至數次不等的公拜苦路， 但苦路的祈禱、讀經和默想內容並無硬性規定， 所以上面的內容僅供參考，以和梅爾吉伯遜的The Passion of the Christ做比較。 --- -- ▌ 《十架頌》 by 康熙 ▌ ▌ ＼●∕ 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。 ￣￣▌ '￣￣ 身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。 ▌>> 五千鞭韃寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。 ▌ 慘慟八埃驚九品，七言一畢萬靈啼。 --

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