在 The Passion of the Christ 上演之前， 我就曾说过，这部电影是另一种形式的苦路， 事实上拍出来的情节和天主教苦路也差不了太远。 但是非天主教的教友可能不太了解苦路的内容和意义， 所以会有一种错觉， 以为这是「根据天主教圣经拍摄」、「太过尊崇圣母的地位」之类的误会， 下面找了几个网页稍微介绍一下苦路， 免得大家又错怪了这部电影。 ------ 分隔线 ------ 苦路的意义与沿革 http://tinyurl.com/2n426 「拜苦路」是敬礼耶稣苦难最好的神工之一，本文介绍苦路的意义与沿革， 尤其是今日基督徒在耶路撒冷拜苦路的情形。 原文刊载於2002年春季出版Holy Land季刊，我们特别感谢蒋娉华小姐协助翻译。 苦路的意义与沿革 I. 耶路撒冷的苦路 苦路不是一门学问，而是祈祷的操练， 是一般信友爱慕接近天主、与朝拜感谢祂的一种方式。 教会将这个对基督苦难的敬礼，特别推荐给那些愿意效法「在爱德中生活」的人们， 因为「基督爱了我们，且为我们把自己交出」（弗五2）。 耶稣的苦难是在一个具体的地方完成的， 所以知道这些事件发生的地理位置与当地的情况是重要的。 但是，自从福音时代以来圣地经历了许多变化， 而且在事件真实发生的旧址盖起许多建筑物和教堂，这一切都增加朝圣者的困惑。 那条耶稣死前曾走过的路也不能逃过历史的变迁。 所以，在这件事上我们不能陷於只为至高主宰立碑的诱惑中， 毕竟，唯有藉着跟随苦路，朝圣者才能了解背负十字架究竟是什麽样的情景； 虽然在此同时，街道上的店铺前面往往挤满了无动於衷、或者只是好奇的群众。 无论如何，最紧要的是成为一个谦卑的同行者，跟随基督走上祂苦难的十字架道路。 II. 背景介绍 耶路撒冷是「我们天主的城」、「伟大君王的城市」、「耶稣基督的城」， 在这个圣城中拜苦路是一个独特的经验。 它带领你走在印上耶稣足迹的加尔瓦略山， 让你身历其境地感受到在这个城市生命所经历过的戏剧性时刻。 这是回到公元30年中许多日子的其中一天，当时这城市正处在节庆的欢乐气氛中， 但这一天发生了一些巨大的事件。 成千上万的犹太人聚集到圣城庆祝逾越节。 根据犹太律法，他们有义务在这一天上到耶路撒冷： 「每年三次应为我举行庆节，你所有的男子一年三次应到上主台前。」（出二三14-17） 而在这个特别的逾越节中并没有什麽不寻常之处。 人们必须上来庆祝，街道上充满了群众，他们享受圣殿的壮丽景色，赞叹她的神奇美妙， 当他们将之与外邦统治者的纪念碑相比较时，必会以这城市中拥有这所圣殿而感到骄傲。 耶路撒冷的任何角落都挤满人潮，所有的客栈都客满， 甚至连橄榄山山坡上的洞穴也成为临时的庇护所， 牧羊人带着他们的羊群聚集在市郊， 向那些要在逾越节吃逾越节晚餐的人们兜售他们的羔羊，这一天他们需要宰杀数百头羊。 在此同时，许多人也忙着闲聊， 而某些顽固的狂热份子正悄悄地谈着仇恨与反对外来的统治者的话语。 从圣殿里不仅传出小贩激烈的叫喊声，同时也飘出向上主咏唱的赞美声， 空气中充斥着乳香和焚烧祭肉的味道。 这真是个忙碌的日子，逾越节的前夕，是尼散月的第十三天，正逢星期五（若十九31）， 这天很可能就是主历三十年四月七日。 III. 苦路 「痛苦之路」或称「十字架之路」，指的是由安东尼堡到哥耳哥达之间绵亘的道路， 耶稣基督曾背负沈重的十字架，弓着弯曲的身躯走过这条路。 虽然由教会初期基督徒就开始了追随耶稣前往哥耳哥达足迹的习惯， 但「苦路」这名称则源於十六世纪。 根据最普遍的传统，安东尼城堡和附近的总督府是当初耶稣在比拉多前受审的地方， 这城堡的位置靠近犹太圣殿的西北角，耶稣往加尔瓦略山的痛苦之路即始於此， 那时的加尔瓦略山是在城墙之外。 苦路第十至十四处则是位在当今的「圣墓大殿」之内。 自十三世纪以来方济会士就受教宗委托成为圣地监护人， 他们在每周五下午带领着虔诚的队伍，跟随着受难的默西亚的足迹， 蜿蜒地经过耶路撒冷旧城的街道。 IV. 沿着古耶路撒冷的街道游行 第一份有关「苦路」的描述来自於十三世纪末，已标示出各神圣的处所， 然而这敬礼直到十六世纪才传播开来。 今天，我们已习惯於将这虔诚的敬礼视为耶路撒冷宗教生活常态的一部分， 我们很难想像曾经有一段时间这敬礼是不存在的， 因此我们要找出理由，来解释为何有如此的一段冷淡期。 长久以来，宣讲者和灵修作家倾向於将耶稣视为「复活的主」或是「白冷的小孩」， 而非「受苦的人」。 对他们而言，十字架是胜利的旗帜而非折磨人的刑具。 另外，艺术家也偏爱「善牧」、「尊威的救世主」、或是「创造主」这一类的主题， 他们视「被钉在十字架上的救主」为一位胜利的君王而不是祭祀的牺牲。 但是，如果我们读某些第三、第四世纪的日课祈祷文，我们很容易的看到， 这些虔诚敬礼对於基督苦难并不陌生，事实上他就是这些虔诚敬礼的中心， 因为从一开始「感恩祭」就是不断地持续重演这十字架的牺牲。 基督徒以一种简单而感人的方式表达对耶稣苦难的特殊敬礼， 他们特别崇敬能使他们忆起耶稣生命最後时刻的遗迹； 例如：朝圣者特别在耶稣受鞭打的柱前，或在熙雍山上衷心地祈祷。 还有许多被视为是和苦难有关的纪念物， 被丰富的收藏在东、西方教会的圣堂和隐修院的宝库中。 这些特殊的敬礼特别藉着石头、在圣地上的建筑物（甚至在城外） 来纪念耶稣苦难的某几个特殊事件。 圣周五的礼仪和游行也是这种虔诚敬礼的另一种表达方式， 但这与我们现在举行的「十四处苦路敬礼」还是有很大的差别。 V. 「苦路敬礼」的开始（十三世纪末到十四世纪） 在苦路发展史上十四世纪是最关键的时期， 当时的形式与现今十四处苦路明显地相距甚远； 但是种子已经撒下，而且迫不及待地希望成长。 长远来看，当时发生的三个因素，对拜苦路的虔诚敬礼的形成具有决定性的影响， 而前两件与耶路撒冷的「苦路」有直接的关联： 首先、人们确定了总督府的确就位在安东尼堡内； 其次、苦路各处的因素也逐渐出现； 第三个因素比较属於公共秩序层面，虽然如此，却是最具有决定性影响力的： 由於此时西方世界正面临逐渐沈沦的严重危机， 因此激发人们在灵修上、道德上做出回应，特别是对基督的苦难有所省思。 VI. 「苦路敬礼」最後的确立 从十七世纪前半以来，「十四处」的苦路在西方已是非常普及。 注意到这一点，人们也许会以为，苦路敬礼的形式一定是相当一致的； 事实上却不然，长久以来基督徒一直喜爱以各种不同的方式来表达他们的虔敬之心。 所以，有许多地方还忠实地保留着「七处」苦路， 而其它地方使用Adrichomius的「十二处」苦路，外加上耶稣被埋葬一处； 有的则保有「十九处」，波兰的基督徒比较喜欢「十八处」； 而秘鲁的宗教人士，甚至在1659年设立了「二十七」处的苦路。 非常明显地，虽然很多修会人士在他们的国家致力於推动将苦路敬礼确定「十四处」， 但是并未得到基督徒团体广泛热情的回应。 因着历代教宗们的接纳及方济会士圣良德（St. Leonard of Port Maurice）的大力推动， 这「十四处」的苦路最後终於得到大家的认同，成为共同的苦路形式。 然而即使在洪恩神父（Fr. Eleazar Horn） 努力尝试将Adrichomius的苦路各处与耶路撒冷当地原来的苦路相配合， 整个情况仍是相当混淆的。 为了达到达到一致性的苦路形式，必须妥当地给予苦路各处命名并尊重地方的传统色彩， 这当然是需要时间的。 VII.今日的情况 从十三世纪以来，方济会士就承受教会委托，成为圣地忠实的看守者。 方济小兄弟们从一开始就常率领朝圣者一同举行苦路敬礼， 不过随着时代不同，苦路的站数也有不同。 但是，历史中也曾经有一段时期，方济会士被禁止公开举行任何形式的祈祷， 公拜苦路当然也遭到禁止。 从二十世纪中期以来， 每星期五下午三点方济会士都在方济会圣地「监护」（Custos）或他的代表带领之下， 沿着耶路撒冷旧城举行苦路游行，从未间断过。 游行开始的时候，来自耶路撒冷各方济会院的小兄弟们，尤其是救主会院的方济兄弟们， 首先在El- Omari Madrasah（伊斯兰小学）的庭院聚集， 游行队伍在穿着土耳其服装（Kawas）侍卫的导引下， 沿着耶路撒冷旧城狭窄的街道蜿蜒前行。 在这个绝大多数人口为回教徒和犹太教徒的城市里， 数以百计的朝圣客和当地居民也都参与这个基督徒每周公开举行的信仰活动。 游行队伍在每一站稍做停留，宣读与该处相关的福音或圣书， 并以一段祈祷文结束该处的敬礼； 当他们由一处苦路走向下一处苦路之时，沿途咏唱赞美诗， 并特别以「天主经」和「圣母经」应和着祈祷。 整个苦路敬礼同时使用义大利文和英文两种语言，在四旬期中更加上阿拉伯文， 成为以三种语言同时进行的特殊敬礼仪式。 因为在四旬期中来此朝圣的基督徒特别多， 而当地的阿拉伯基督徒在此时期也特别举行公拜苦路的仪式， 因此参加者往往达到数千人之多，场面更是壮观而且感人。 ------ 分隔线 ------ The Dolorosa or Way of Sorrow http://www.ccea.org.tw/easter/dolorosa.htm (该网页有耶城这十四处的照片) 「苦伤道」，是耶稣自彼拉多衙门开始，背负十字架直至加略山所走过的道路。 这苦路所发生的事蹟由14站来加以纪念。 14站中有9站与福音书有关，另5站乃根据初代教会传统与传说。 首两站均位在安东尼亚城堡的范围内，7站则位於街上，最後5站则位於圣墓堂内。 每逢星期五下午三时有巡行，由圣方济会神父带领，沿苦伤道一路举行纪念仪式。 但有关圣墓堂是耶稣被钉与埋葬之地的传说，基督徒们则有别的看法。 许多人相信大马色门外的花园塚才是正确地点。 1833年英国将军查理斯哥顿留意到这山岩小丘酷似人类的骷髅骨， 於是提出这或许是真正的加略山的概念。 邻近有一个凿於磐石且从未使用过的第一世纪坟墓，因此更强化了这个概念。 「在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。 只因是犹太人的豫备日，又因坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。」（约19:41-42.） 以下有关「苦伤道」的描述，乃根据初代教会的传说与传统。 让我们与耶稣一起来走这条背负十架的苦路！ 第一站　　耶稣被判死刑 「众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。」(约翰十八：28) 耶稣站在彼拉多面前，沉默不语，也不为所有加在祂身上的控诉辩解。 然而，当彼拉多问：「你做了什麽事呢？」 祂说： 「我的使命是为真理做见证，我为此而生，也为此来到世上。 凡是属於真理的人，就听我的话。」 耶稣所讲论的真理不是一项教义，乃是祂与天父之间一种真实的关系， 也是祂渴望我们去领受的关系。彼拉多不会明白，所有与耶稣无关系的人也是一样。 任何与基督联合的人，都会接受真理的圣灵， 这真理赋予我们自由，是黑暗权势永不能夺去的， 即便是身陷牢笼、在世界憎恶我的地方、在权势待我不当的地方、 在世人嘲笑我、排挤我的地方，都能因着圣灵的声音，在辽阔无际的天地里奔赴前路。 耶稣的死亡，并不是执行死刑的结局，反而变成了真理的路，导引我们迈向完全的自由。 第二站 耶稣背上十字架 「当下彼拉多将耶稣鞭打了。」(约翰福音十九：1) 「於是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。」(约翰福音十九：16) 「他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给祂戴上。」(可15:17) 「到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。」(约翰福音19:17) 「耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。 彼拉多对他们说：『你们看这个人！』」(约翰福音19:5) 耶稣忍受了这一切。祂任由摆布，进入了自己的受难中。 祂知道大部份人类的生活都是受难。 此时此刻，世人正在捱饿、遭受拘禁、备受折磨、被迫与家人分离、被当做奴隶...。 他们不明白为什麽，也没有人会解释给他们听。 当耶稣感到那放在肩头上的十字架时，同时也感受到所有未来世代的痛苦已压在祂身上。 祂看到了在苦难中的世人。 第三站　　耶稣第一次跌倒 「那当安慰我救我性命的，离我甚远。」(耶利米哀歌1:16) 耶稣虽然生而为神的儿子，但祂也曾因为十字架的重担而力不能胜， 没有用钢铁般的意志熬过生命中的苦难。 汹涌的人潮、粗鲁的士兵、狂暴的群众，将所有的愤怒倾泄在耶稣的十架上。 祂仍不发一语地蹒跚而行， 看！那些是祂用五饼二鱼的神蹟喂养的群众，那些是被祂治好了疾病的人们， 那些是祂在湖边、在山上，在圣殿门廊教导过的人群； 耶稣心灵的痛苦，大於肉体所承受的，但祂因着爱，自始至终没有抛开过祂的十字架。 耶稣就是那倒在人类所有苦恼的沉重十字架下清白无罪的人子。 第四站　　耶稣遇见母亲马利亚 「你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？ 你们要观看：有像这临到我的痛苦没有？」(耶利米哀歌一：12) 西面的预言，犹如昨日一般清晰地再次在马利亚耳边响起： 「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒...你自己的心也要被刀刺透。」 马利亚看着正赴刑场的耶稣，没有因仇恨或绝望而嚎啕大哭， 也没有歇斯底里地去阻止兵丁，因为她知道：祂的时刻到了。 不多久，她甚至会亲自站在十字架底下，耶稣会把她交给心爱的门徒约翰，向他说： 「看你的母亲！」 从伯利恒，逃往遥远的埃及，定居在拿撒勒的小村庄，一直到加略山， 马利亚的心始终尊主为大。 第五站　　西门被迫背负耶稣的十字架 「有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。 他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。」 耶稣也曾经如此脆弱，需要一个陌生人帮助祂完成使命。 在这艰辛的救赎大工中，祂不能单独去完成一切，神需要人类的参与。 耶稣曾对那些欲执刀扞卫祂的门徒说： 「收刀入鞘吧！...你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？ 若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎麽应验呢？」 一个满有大能、荣耀和威严的神，选择成为我们当中的一员──一个需要他人帮助的人； 祂成为一个婴孩，仰赖马利亚和约瑟的照顾，祂需要他人的帮助，才能走完在世的旅程。 西门是蒙拣选的，面对这不期而遇的十字架，他背上了指引我们走向父家的轭。 第六站　　弗伦尼加擦耶稣的面 「愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。」(民数记六：25) 耶稣教导、医治病人、宣扬天国的时候，总有一些妇女与祂在一起， 耶稣成了她们生命的核心。 但此刻，死别的阴霾却笼罩在心中。 这种孤立无助的感觉，也曾是我们心中的挣扎， 甚至令每一个身处亲密关系的人痛上加痛。 耶稣可爱的面容曾向儿童微笑，曾在山上变相显出荣耀，如今却被痛苦所遮盖。 妇女勇敢地穿过人群，擦拭耶稣脸上的汗水与血水，此刻她是如此地靠近耶稣， 耶稣受苦的面容叫人永不绝望，在永恒的生命中，神要擦去他们一切的眼泪； 不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。 藉着耶稣血汗交织的生命，我们得以到祂面前，朝见祂的面。 第七站　　耶稣第二次跌倒 「他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。 他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们。」(以赛亚书六十三：9) 犹大出卖祂，彼得不认祂，希律和彼拉多鞭笞祂，祂所爱的子民奚落祂， 心灵的疲惫加上肉体的折磨，使祂再次跌倒。 耶稣了解众叛亲离的孤单，当我们梦想破灭、希望触礁、抱负消逝之时， 耶稣也与我们一同倒下，承受这些苦楚。 祂呼唤我们，叫我们相信，祂与我们的倒下都同是十字架道路的真实部分。 但是即便跌倒，耶稣始终不放弃祂的十字架。 祂的跌倒使我们重新站立起来，祂的死亡使我们重获新生。 第八站　　耶稣对耶路撒冷的妇人说话 「耶稣转身对他们说，耶路撒冷女子，不要为我哭， 当为自己和自己的儿女哭。」(路加二十三：28) 若我们因着耶稣所受的苦难和痛楚悲伤，我们应当先为世人悲伤，因为耶稣说： 「日子要到，人必说：『不生育和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！ 那时，人要向大山说：『倒在我们身上！』，向小山说：『遮盖我们！』」 但是就算我们的世界有很多需要哀恸的理由，我们也很少哀恸。 当战争爆发的时候；当人类死於暴力与饥饿； 自然灾害与科技失误的时候；当地球正被污染的时候， 我们却很少为我们所失去的哀恸。 耶稣曾为耶路撒冷哭泣，祂听闻朋友拉撒路的死讯时，也毫不掩饰地哭了。 现在祂正为我们的世界哭泣，我们与祂同哭的时候，就被引领靠近祂的心。 第九站　　耶稣第三次跌倒 「我的神啊，我乐意照着你的旨意行，你的律法在我心里。」(诗篇四十：8) 耶稣第三次倒下时，祂内心充满的是所有失望欲绝的人类所有的寂寞。 没有人伸出援手扶祂站起来，有的只是一条猛然挥至的鞭子，狠狠地落在祂身上。 耶稣倒下，正寻求援手，好能再度站起来，以实现祂的使命。 注意到了吗？那些是穷苦人的手，乞求一顿温饱； 那些是寂寞人的手，冀望别人的陪伴； 那些是孩子的手，渴望你的鼓励与拥抱； 那些是病人的手，盼望你的接触─这些手都是倒地的耶稣的手， 正等候他人上前，扶祂一把。 第十站　　耶稣的外衣被剥下 「从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口、青肿，与新打的伤痕。 都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。」(以赛亚书一：6) 「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。」(诗 22:18) 耶稣身无一物地被钉上十字架，连衣服都被夺去， 这位超越万有的神，放下所有的权利和尊严，在赤裸中忍受一切的羞辱。 看到这其中极大的怜悯与爱吗？还害怕损失太大吗？还为失去的难过吗？ 在一切美物消失之处、在一切雄辩口才沉寂之处、 在一切光彩不复存在之处、在一切恭维褪去之处， 神选择谦卑来向我们呈现无条件的爱。 第十一站　　耶稣被钉十字架 「我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼看我。」(诗篇二十二：17) 「他们就把耶稣带了去，耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方， 名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。」(约翰福音十九：17) 神子耶稣的手，创造宇宙万物，雕塑亚当和夏娃， 以温柔抚摸每一个受苦的心，以爱拥抱一切。 人子耶稣的手，却空空地张开，最後被巨钉刺透。 祂心中没有苦毒，也没有埋怨、报复； 祂无所执着与依恋，以生命向全人类伸出手臂，包括身旁曾经无恶不作的强盗。 第十二站　　耶稣被悬挂、气绝 「耶稣又大声喊叫，气就断了。」(马太二十七：50) 圣洁与罪恶不能并存，与天父向来亲密的耶稣，此时背负着古往今来所有世人的罪， 以致於被迫必须和天父分离。 耶稣忍耐至最後一刻，祂不能一刻没有天父，於是大声呼喊： 「我的神！我的神！为什麽离弃我？」 耶稣死了，死亡的势力碾压祂， 这不单是出於彼拉多的判决、罗马兵丁的虐待，和残酷的十字架刑罚， 也是因这世界的权势和原则。 然而祂的死亡砍断了死亡的毒钩，祂给予那些信祂之人有力量，叫他们成为神的儿女， 有分於死亡所不能触碰的生命，「并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」(来二15)。 第十三站　　耶稣的身体从十字架上被取下 「有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。 ...这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好。」(路加23:50,52) 这个约瑟并不是公开尊耶稣为夫子的门徒，在伟大的神蹟奇事中他也不在场， 更没有陪伴耶稣进耶路撒冷。 然而，当情况恶化，其他人都逃跑之际，他不但不怕，反而挺身而出，运用他的地位， 取下耶稣的遗体，把它放在马利亚怀中。 马利亚无语地拥抱着耶稣的遗体，起初她如何顺服神，由童贞女的身份生子， 至今她依然顺服神的主权，将耶稣献上，去承担所有人类的苦难。 真正的爱乃是愿意拥抱哀恸。 第十四站　　耶稣被葬在坟墓里 「约瑟取了身体，用乾净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的， 他又把大石头辊到墓门口，就去了。」(马太福音二十七：59) 深沉的安息环绕着耶稣的墓穴。 在第七天，神完成了创造的工作时，也是这样地安息， 并且「赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工...」 耶稣完成了一切救赎之工後，祂安息在墓穴之中独处，离开外面所有扰攘与议论， 那一日，所有的受造物都屏息静待着。 这神圣的安静联系了新约与旧约、以色列民族与外邦人， 圣殿与灵里的敬拜、血祭与杯饼的祭、律法与福音。 「那少年人对他们说，不要惊恐。 你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里。 请看安放祂的地方。」(马可福音十六：6) 一切都更新了。 前所未曾听闻的话语，从寂静的坟墓中发出，且深深打动所有认识和爱耶稣的人： 「祂复活了，真的复活了。」 ------ 分隔线 ------ 梵二之後的苦路 http://www.sji.edu/HuKou/station/ 说明： 天主教所谓的苦路，就是只耶稣由山园祈祷开始，到比拉多衙门， 并至加尔瓦略山上受难所走的那段路。 拜苦路，就是追念耶稣在这段路上所受的种种误会，苦难，受辱及惨死。 相传耶稣升天後，圣母常到这段路上来凭吊她圣子受苦的种种情景， 宗徒们和圣妇们也不断的朝拜这些地方。 可见耶稣所走的这段路，在初期教会已经成为当时的圣地。 拜苦路，有公私两种：公拜苦路是在领经者的引导下，大家一起在每处前诵经朝拜； 私拜苦路是个人单独行此敬礼。可诵念公拜苦路的经文，也可自己默想耶稣受难的事蹟。 梵二之後，根据四部福音重新组合了新苦路。 教宗若望保禄二世於1995年马尼拉的第十届世界青年日就采用了新苦路。 这样的新苦路以圣经为准，不仅纪念、默想耶稣的苦难和圣死， 更庆祝了耶稣光荣的复活。 所以为了延续这样的理念，我们把新式的苦路经放在网路上， 让您也有机会，在网路上默想耶稣受难的奥蹟，这里的经文欢迎取用。 但是图片的所有权乃归苏蒙席所有，请勿翻印。 序经 愿我们的主耶稣基督的天主和父，仁慈的父和施予各种安慰的天主受赞扬， 是祂在我们的各种磨难中，常安慰我们， 为使我们能以自己由天主所亲受的安慰，去安慰那些在各种困难中的人。 因为基督所受的苦难，加於我们身上的越多，我们藉着基督，所得的安慰也越多。 我们怎样分受了基督的痛苦，也要怎样分享祂的安慰。(格後1:3-7) 祈祷 主耶稣基督，你为爱天父和我们罪人，甘愿受十字架的苦刑。 如此代我们向天父谢罪，使天父宽恕我们的罪恶，且接纳我们为她的义子女。 为感念你的大爱，我们愿意踏着你的足迹，走你所走的苦路。 求你遣发圣神，点燃我们的爱火，净化我们的心灵，革新我们的生活， 使我们忘却自我，一心追随你，走你所走的胜利之路。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第一处 - 主耶稣与众宗徒共进晚餐 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：路二十二：14-20 默想： 若换做是你，临死前的最後一次用餐，您会有何感觉呢？ 耶稣还教导祂的门徒，要彼此服务？就像祂给门徒们洗脚的服务一样。 你呢？耶稣要我们学习他的榜样，彼此服务？你做到了吗？ 我的灵魂你想一想：万军之主，给人洗脚服务。 你是他的追随者，你有没有无条件的为人服务呢？ 祈祷： 主耶稣，你曾教导我们要无私的彼此服务，但是我们却只服务我们喜欢的人。 求你协助我们，让我们怀有你爱人的心，让我们服务更多的人， 特别是那些看起来不可爱，也不受欢迎的人。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第二处 - 主耶稣基督山园祈祷 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：玛二十六：36-46 默想： 你曾感觉孤独，无助，忧闷恐惧吗？你曾有众叛亲离的感受吗？ 你曾被人误会，而又求助无门吗？你曾呼天喊地却没人理你吗？ 多少的无助，多少的眼泪，多少的磨难却要一人担当，你曾有这样的感觉吗？ 主耶稣说：我的感觉就是这样，请你好好体会，我的软弱。 但是藉着祈祷，我却成为坚强的。 祈祷： 主耶稣，你是天主子，但是却成为无助的受难者。 虽知死路在前，却勇敢的接受你的使命。 你说：醒寤祈祷，免陷於诱惑。 求你帮助我，让我勇毅地接受我的生活和使命, 让我在软弱中，因你而坚强。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第三处 - 主耶稣基督面对经师和长老 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：谷十四：53-64 默想： 耶稣被带到大司祭那里，一群人作假见证要害耶稣。 耶稣什麽也没说，他并不是面对逃避不了的宿命，却是心甘情愿的选择了这条路。 耶稣选择了死亡之路，为换得我的生存权利。 我的灵魂请想一想：请体会一下主耶稣的感受，为义而受迫害的豪气，能感动你吗？ 祈祷： 主耶稣，你以坚毅的神情，勇往耶路撒冷接受您生命最终的挑战。 求你帮助我们，让我们也能面对现实生活的挑战。 让软弱的人性，能在你内得以坚强。 让逃避的心情，能因你的榜样而刚毅坚强。 让生活的艰苦困难，因你而得以圣化。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第四处 - 耶稣被审私判死刑 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：玛二十七：1-2；11-23 默想： 欲加之罪，何患无词？耶稣被一群人昧着良心判处死刑。 耶稣是无罪的却被判死刑，而我们有罪的人，却常自以为是的判断别人，定别人的罪。 我曾被人冤枉吗？由你的经验，来体会一下主耶稣的感受吧！ 祈祷： 主耶稣，每当我们妄用自由，犯罪得罪你时，我们变像那一群人一样， 再次的要求定你的死罪。 求你协助我们，巩固我们，今後不再犯罪，不再判断别人， 而愿意以服务的精神，在圣神内彼此扶持。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第五处 - 耶稣受鞭打和戴茨冠 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：若十九：1-3 默想： 无情的鞭子，狂风暴雨似的打在耶稣的身上，皮开肉绽，血流不止， 加上头上的茨冠更是让耶稣难以忍受。 是你，你会如何？耶稣不但被冤枉，还得受皮肉之苦，这一切都是因为我们的罪过， 每次我的犯罪，好像又抽了耶稣一鞭。好痛啊！ 上主把我们众人的罪过，都放在他身上了。(依五十三：6) 祈祷： 主耶稣，你虽与天主同尊同荣，却空虚了自己，取了奴仆的形体，与人相似。 你为了体验我们的软弱，甘愿受鞭打苦刑。 求你医治我们高傲的毛病，让我们记住您的圣训： 凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第六处 - 耶稣背十字架 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：若十九：16-17 默想： 粗重的十字架，压在主耶稣的身上。挥之不去的痛，从头到脚缠绕着耶稣。 耶稣受死前，除了肉体的痛之外，还得背着刑具，心力交瘁的受人耻笑辱骂。 但是，十字架是天父给耶稣救赎人类的工具， 耶稣从此刻起，直到被钉死在上面，从来没有离开过它。 祈祷： 主耶稣，我们感谢你，召叫我们跟随你背十字架， 我们愿意跟你背我们每日的小十字架，我们希望与圣保禄一样说： 至於我，我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀。 主，求你坚强我们跟随你背十字架的决心。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第七处 - 西满帮助耶稣背十字架 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：路二十三：26 默想： 他们不但想要钉死耶稣还想将他累去半条命， 生命的主宰在这时却是一步一步的走向失望的死亡。 就在这时，体力的消耗，让耶稣无法背负粗重的十字架。 西满被迫帮耶稣背负，西满受此压迫，心中忿忿不平， 但是随着耶稣的脚步，他的反感立刻消失，取而代之的却是无上的喜乐， 因为他认为可以帮助耶稣减轻痛苦，是无上的光荣。 祈祷： 主耶稣，你感化了西满，使他乐意帮助你背十字架。 求你也赏赐我们明智毅力，不但背起自己生活的十字架， 更能发觉我们兄弟姊妹们的痛苦困难，并喜欢帮助他们， 做他们的西满，藉着为他们的服务，来减轻他们的痛苦。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第八处 - 耶稣劝告耶路撒冷妇女 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：路二十三：27-28 默想： 慈悲为怀的耶稣，虽然身负十字架，但是一见妇女们因为同情他而痛哭，甚为感动： 一方面安慰他们，一方面提示他们，他是为了救他们及他们的後代子孙，才受此苦辱。 耶稣说得话，现在也重复的对你说： 你为什麽哭泣呢？你知道自己哭泣的理由吗？怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。 祈祷： 主耶稣，你爱人无微不至，你见耶路撒冷妇女为你而痛哭， 您竟然不顾自己的处境反而安慰他们。 求你赏赐我们一颗同情的心，常为我们的兄弟姊妹们着想， 特别是我们社会上的弱势团体，让我们常关怀他们，接纳他们，谅解他们， 并分享他们的喜怒哀乐。 让我们与喜乐的人一同喜乐，与哭泣的人一同哭泣。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第九处 - 耶稣被剥去衣服并被钉在十字架上 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：若十九：23-24 默想： 粗大的铁钉，是人类科技的结晶，却将人类的救主钉在十字架上， 几只大铁钉，完成了天父救赎的大业。 但是头戴茨冠，皮肤遭受鞭打，体力又因背负十字架而耗尽的耶稣， 现在从头到脚，都疼痛万分，人类的救主，为什麽要受此苦行呢？ 想想吧！耶稣不但失去了自由，失去了尊严，甚至他即将丧失他的性命。为了什麽？ 祈祷： 主耶稣，我们甘愿将我们的自由奉献给你，虽然你是为了救人而被钉在十字架上。 但是，我们也愿意将我们丑陋的旧人，同你一起钉在十字架上， 让那属於罪恶的旧我消逝，好教我们因着你的受苦受难，而不再受罪恶的奴役。 主耶稣，求你教我们死於魔鬼、自我及世俗而只活於你。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第十处 - 耶稣宽恕忏悔的凶犯 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：路二十三：39-43 默想： 耶稣被钉在十字架上了，但是还有两位大盗也被安排和耶稣一起，你想到了什麽？ 为什麽无罪的耶稣会被钉在两盗的中间？ 在这里看到了两种人：一是认罪悔改的罪人，和自以为义的罪人。 你是哪一种人呢？让我们在十字架前，谦卑地求耶稣带领我们认清我们的高傲自大。 祈祷： 主耶稣，右盗说他所行的，正配所受的极刑。 但是你不但没有犯罪，还在会堂里宣讲，治好病人，复活死人，给失明者带来光明。 让身处罪恶者得到悔改重生的希望。 主，你在十字架上时，虽然你要交付你的生命了，但是你还是感化了在十字架上的罪犯。 求你也加深我们对你的信赖， 不论何时何处都能把你的宽恕和爱的教训带到我们的生活里去。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第十一处 - 耶稣十字架下的母亲,妇女和宗徒 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：若十九：25-27 默想： 圣母亲眼见着自己的爱儿，并钉在十字架上等死， 曾经有的提心吊胆，担心受怕的日子就是现在，请想想做母亲的心情吧！ 曾是门徒心中的师傅，现在高悬在十字架上， 门徒与追随者们所期待的复兴以色列的默西亚，现在却是死囚一个。 多少的失望，颓丧。你能体会吗？ 生活中有多少失望，绝望，濒临崩溃的经验呢？ 祈祷： 主耶稣，你把你的母亲托付给了宗徒，求你也赏赐我们圣宠。 让我们也能如您所愿：善待并热爱侍奉圣母。 也赏赐我们足够的心火，让更多的人来孝爱圣母。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第十二处 - 耶稣的死亡与安葬 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：谷十五：42-47 默想： 高悬在十字架上的耶稣，受尽了冷嘲热讽，但是祂在十字架上还为他们祈求天父的宽恕： 父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什麽。圣经上说： 你们若不宽恕别人的冒犯，你们的天父也不宽恕你们的过犯。 祈祷： 主耶稣，你在十字架上给我们立了爱仇的榜样。 我们愿意效法你，从心里宽恕得罪我们的人。 求你赏赐我们宽大为怀的胸怀，不要斤斤计较别人对我的冒犯，反要从心里爱所有的人。 主耶稣，请将你的爱心赐给我们，叫我们如同你一样的爱人，连仇人也不例外。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第十三处 - 耶稣被安葬 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：谷十五：42-47 默想： 死亡是罪的恶果，耶稣以自己的死亡，战胜阴间的恐怖与黑暗。 我们都要死而被埋葬，但我们确信，死是复活的前奏，是永生的开端。 耶稣虽然被安葬在墓中，但是他给了我们一些对生命课题反省的机会： 暂时的死亡不是永远的灭亡。 圣保禄说：难道你们不知道： 我们受过洗归於耶稣基督的人，就是受洗归於他的死亡吗？ 祈祷： 主耶稣，你被埋葬在坟墓中，第三日复活了， 我们庆贺你战胜死亡，光荣的复活了。 你的复活也是我们复活的保证： 我就是复活，我就是生命; 信从我的即使死了，仍要活着， 凡活着而信从我的，必永远不死。主， 我们信从你，我们期待来日的复活， 请帮助我们永远不会因为失落感和其他的理由和你分离。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 苦路第十四处 - 耶稣光荣的复活 领：耶稣基督，我们钦崇你，赞美你。 答：你以十字圣架，救赎了普世。 读经：路二十四：1-9 默想： 耶稣的受难，总算到了决定性的时刻。 天主圣父光荣了他的圣子，因为他的使命已经圆满达成了。 虽然从审判直到行刑被钉，都充满了苦难和无奈。 但终究他的坚持得到了天父的认同。埋葬三天後光荣的复活，天地为之喜庆。 想想那是何等光耀的时刻。 祈祷： 主耶稣，您走过的苦路，我们也会走。 我们的生活苦路，如果没有你的陪伴，那麽将会是非常的孤独寂寞。 你的坚持和忠信，为你自己赢得了天父的赞赏。 求你也帮助我们在人生的道路上，常常能如你一样寻求天父的旨意。 并为光荣天主圣三而努力背起自己每天的十字架。 领：主耶稣，你是除免世罪的天主羔羊。 答：求你垂怜我们。 结束祷词 全体： 主耶稣，你曾说：我是道路，真理，生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。 我们刚刚走过了你所走的苦路，这条路是回到天父那里去的生命之路。 主，我们感谢你，将这进入永生的窄路，启示给我们。 求你扶助我们，恒心走你所走的这条真理之路，直到天国语你一起， 永远分享天主圣三的幸福和光荣。 阿们。 (按教宗的意向，念天主经，圣母经和圣三光荣诵各一遍) --- 每个天主教堂里面都会有14处苦路的图像或雕刻， 有些教堂在复活节前会举行一次至数次不等的公拜苦路， 但苦路的祈祷、读经和默想内容并无硬性规定， 所以上面的内容仅供参考，以和梅尔吉伯逊的The Passion of the Christ做比较。 --- -- ▌ 《十架颂》 by 康熙 ▌ ▌ ＼●∕ 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。 ￣￣▌ '￣￣ 身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。 ▌>> 五千鞭鞑寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。 ▌ 惨恸八埃惊九品，七言一毕万灵啼。 --

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