※ 引述《butterflies (蝴蝶夫人)》之銘言： : ※ 引述《ginshop (乖,小T跟我回家)》之銘言： : : (我愛恕刪、恕刪愛我) : : 嗯嗯，你要我回答耶穌是有種族主義的思想還是沒有？ : : 我主張沒有，如何，要不要就下戰帖，我們在此較量較量？ : 下戰帖就下，可先說好到時候你不要想利用「維持良好討論風氣」終結討論， : 不然對別人很不公平，這點要先說好，不要等等又有人說我們佔用版面那就不好了。 : 你考慮一下。 : : 你舉馬太福音那一段，我的解釋是藉著試煉更堅定婦人的信心 : 都把人家外邦人說成狗了，還不是種族主義喔。 : 堅定信心式一回事，種族主義又是另一回事！！ : : 要不然，你放棄那一段，不視為例證，再找其他的 : 我倒是聽說過一個宴席的比喻，原來基督的救恩只給猶太人， : 但是因為猶太人不信，才給外邦人。更明顯了吧。 : : 要不然，就憑本事辯倒我說那一段就是耶穌是種族主義者的例證 : 猶太教本來就是嚴重種族主義的宗教，那樣的宗教之下， : 把外邦人說成是狗恐怕只是小兒科吧，呵呵呵呵.... 抄課本一段：（Christian Theology : An Introduction） 關於版友所言耶穌把別人當成狗，種族主義的問題。 1. 我想適度的引用方法論的內容，指的是『解釋聖經的方法』 在中世紀標準的解經方式，通常稱為聖經的『四重含義』（Quadriga） 聖經有四重不同的含義，除了字面意思之外， 還可以辨識出三種非字面的含義： 寓意的---決定基督徒應當相信的事。 倫理的---決定基督徒當行的事。 神秘的---決定基督徒可盼望的事。 同樣的，還有字面，寓意，借喻，靈意的解釋法，有諸多方式，在此就不多說了。 2. 以及聖經裡面用字譴詞的特性（稱作『神學用語的特性』） 首先我們必須了解聖經的默示（也就是整部聖經是神的話語） 所以為了『貼近我們的程度』必須使用一些比喻。 例如類比以及隱喻兩種。 當一句話，是一種比喻的時候，它必定『有類似，有不類似之處』 否則當我們說『主是獅子』的時候，難道我們要強調的是主的『兇殘嗎』？ 我們怎麼知道一個『解釋』已經超過了其限度？ 很重要的一點就是在於『神的話語，並不僅僅限於一個類比或比喻。』 這些諸多的比喻可以有互補的作用， 勾勒出完整的輪廓（這裡仍說的太武斷些，抱歉） 所以請該位版友了解到這點。 否則，當我們說： 耶穌捨了自己的生命，做了『贖價』，贖回罪人 的時候， 難道可以無限上綱到『耶穌的死，是付給任何對象（如魔鬼）的代價， 換回我們的自由嗎？？？？？』 算了，夏天很熱，大家火氣消一些，吃吃冰吧（我為了打這篇，冰融掉了） --

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