教宗John Paul 2 老兄在去年就職25週年的文告 為整個聖母學和玫瑰經做了完整的解釋 值得一讀 http://www.vaticanradio.org/cinesebig5/pont-acta/qita/rosarium.html 原文太長 整篇轉錄過來會昏倒很多人 節錄就好 有興趣的朋友可以自行前往細讀 ......重新鼓勵頌念玫瑰經最主要的原因， 乃是因為這個祈禱係激發信友努力默觀基督奧蹟極有效的途徑， 這個默觀我在"新千年代開始"宗座牧函中推崇為'教導成聖'的真正方法： 「需要有一種在祈禱方法上出類拔粹的基督信仰」 。 正當當代文化，即使存在著許多矛盾，也因為受到其他宗教影響的催促， 而產生新的靈修需要之際，我們的基督信仰團體更迫切需要成為「真正祈禱的'學校'」 。 玫瑰經是基督信仰默觀生活中最好的、也是最受推崇的傳統。 它源發于西方，是純粹默想的祈禱， 有些像是生長在東方教會土地上的"內心的祈禱"或"耶穌的祈禱"...... ......瑪利亞瞻仰著基督而生活，並珍存著基督所說的每一句話： 「她把這一切事默存在自己心中，反覆思想」（路.二,19; 參見路.二,51）。 銘刻在她心靈中的對耶穌的記憶伴隨著她一生中的任何境遇， 使她不斷回憶自己在聖子身邊的種種時刻。 從某種意義上來說，就是那些記憶編織成她在現世生命中不斷頌念的'玫瑰經'...... 即使現今在天上耶路撒冷歡唱的喜樂之歌中，她感恩和讚頌的動機仍然沒有改變。 正是這些動機啟發她對現世旅途中的教會的母愛關懷， 在教會內她繼續不斷地敘述她傳播福音的'故事'情節。 瑪利亞繼續不斷地給基督信徒提出她的聖子的'奧蹟'， 希望這些奧蹟因著他們的默觀而散發出所有的救援大能。 信友團體頌念玫瑰經時，就是在記憶和眼神上和瑪利亞一致...... ......玫瑰經是基督信徒祈禱的傳統途徑之一，用來默觀基督的聖容。 保祿六世教宗如此描寫說： 「玫瑰經，集中在基督降生為人救贖奧蹟中的福音祈禱，乃完全是基督學性質的祈禱。 的確，它的基本特徵，即重複頌念"喜悅吧，瑪利亞"的經句， 也成為對基督的不斷讚頌， 天神報喜和洗者若翰的母親的問候的最後一句話即是 "妳的胎兒是蒙祝福的"（路.一,42）。 我們更要說：重複頌念'萬福瑪利亞聖母經'，乃是展開默觀奧蹟的脈絡， 每遍聖母經所提及的耶穌，就是連續下來的每個奧蹟逐一給我們提出來的同一位耶穌 ，天主和童貞瑪利亞的兒子」...... ......或許也有人擔心玫瑰經特具敬禮聖母瑪利亞的色彩， 因此少有基督信徒大公合一精神的成份。 其實，玫瑰經祈禱全然在敬禮天主之母，梵二大公會議曾描述它為： 以基督信仰的基督學為中心的敬禮，好使 「在敬禮聖母之際，聖子也受到認識、愛慕和光榮」 。 要是玫瑰經重新獲得適當的認識， 則對基督信徒的大公合一運動必有所助益，而非阻礙...... -- ▌ 《十架頌》 by 康熙 ▌ ▌ ＼●∕ 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。 ￣￣▌ '￣￣ 身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。 ▌>> 五千鞭韃寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。 ▌ 慘慟八埃驚九品，七言一畢萬靈啼。 --

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