教宗John Paul 2 老兄在去年就职25周年的文告 为整个圣母学和玫瑰经做了完整的解释 值得一读 http://www.vaticanradio.org/cinesebig5/pont-acta/qita/rosarium.html 原文太长 整篇转录过来会昏倒很多人 节录就好 有兴趣的朋友可以自行前往细读 ......重新鼓励颂念玫瑰经最主要的原因， 乃是因为这个祈祷系激发信友努力默观基督奥蹟极有效的途径， 这个默观我在"新千年代开始"宗座牧函中推崇为'教导成圣'的真正方法： 「需要有一种在祈祷方法上出类拔粹的基督信仰」 。 正当当代文化，即使存在着许多矛盾，也因为受到其他宗教影响的催促， 而产生新的灵修需要之际，我们的基督信仰团体更迫切需要成为「真正祈祷的'学校'」 。 玫瑰经是基督信仰默观生活中最好的、也是最受推崇的传统。 它源发于西方，是纯粹默想的祈祷， 有些像是生长在东方教会土地上的"内心的祈祷"或"耶稣的祈祷"...... ......玛利亚瞻仰着基督而生活，并珍存着基督所说的每一句话： 「她把这一切事默存在自己心中，反覆思想」（路.二,19; 参见路.二,51）。 铭刻在她心灵中的对耶稣的记忆伴随着她一生中的任何境遇， 使她不断回忆自己在圣子身边的种种时刻。 从某种意义上来说，就是那些记忆编织成她在现世生命中不断颂念的'玫瑰经'...... 即使现今在天上耶路撒冷欢唱的喜乐之歌中，她感恩和赞颂的动机仍然没有改变。 正是这些动机启发她对现世旅途中的教会的母爱关怀， 在教会内她继续不断地叙述她传播福音的'故事'情节。 玛利亚继续不断地给基督信徒提出她的圣子的'奥蹟'， 希望这些奥蹟因着他们的默观而散发出所有的救援大能。 信友团体颂念玫瑰经时，就是在记忆和眼神上和玛利亚一致...... ......玫瑰经是基督信徒祈祷的传统途径之一，用来默观基督的圣容。 保禄六世教宗如此描写说： 「玫瑰经，集中在基督降生为人救赎奥蹟中的福音祈祷，乃完全是基督学性质的祈祷。 的确，它的基本特徵，即重复颂念"喜悦吧，玛利亚"的经句， 也成为对基督的不断赞颂， 天神报喜和洗者若翰的母亲的问候的最後一句话即是 "你的胎儿是蒙祝福的"（路.一,42）。 我们更要说：重复颂念'万福玛利亚圣母经'，乃是展开默观奥蹟的脉络， 每遍圣母经所提及的耶稣，就是连续下来的每个奥蹟逐一给我们提出来的同一位耶稣 ，天主和童贞玛利亚的儿子」...... ......或许也有人担心玫瑰经特具敬礼圣母玛利亚的色彩， 因此少有基督信徒大公合一精神的成份。 其实，玫瑰经祈祷全然在敬礼天主之母，梵二大公会议曾描述它为： 以基督信仰的基督学为中心的敬礼，好使 「在敬礼圣母之际，圣子也受到认识、爱慕和光荣」 。 要是玫瑰经重新获得适当的认识， 则对基督信徒的大公合一运动必有所助益，而非阻碍...... -- ▌ 《十架颂》 by 康熙 ▌ ▌ ＼●∕ 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。 ￣￣▌ '￣￣ 身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。 ▌>> 五千鞭鞑寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。 ▌ 惨恸八埃惊九品，七言一毕万灵啼。 --

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