劇名：《包公誤》 團體：國光劇團豫劇隊 時間：2007/06/30　PM 14：30 地點：國光劇場 前場：皇后－王海玲　包拯－殷青群　包弘（貴）－朱海珊　段紅玉－蕭揚玲　 　　　狄龍－劉建華等 製作：劇本修編－劉慧芬　導演－殷青群　音樂修編－許寶勛等 劇本 　　「豫見包青天」一系列包公戲，讓斷案如神的包公在情理法衝突中，細細品嚐作為 「人」的況味。《秦香蓮》的包公面對皇室的盛氣凌人，展現了人的猶豫；而《包公誤》 進一步使包公更人性化，徹底向人的特質－犯錯－靠攏，故全劇以錯誤的生發－過程－改 正為主線。 　　作為法理公義的代表人物，包拯辦案推論重視有憑有據，證據的齊全成了首要條件， 眼見為憑是其信奉的不二法則，龐太師等人無非看準了這點，反將一軍。因此當狄龍陷入 叛國疑雲時，明擺在眼前的人證（宮女）、物證（狄龍寶劍）正是判決的最好依據，使得 包拯輕忽常情－狄龍出身忠良世家，一門忠烈顯赫功勳等事實，而一味相信法（理性）的 結果，造就了誤判；相對包弘以人情為判，釐清案情疑點，力保狄龍清白，終使其脫嫌。 　　本劇的包拯和《走麥城》關羽有著性格相似點：年老、位高權重；為我是從，包拯相 信眼前的證據，不依常理細勘物件真偽。關羽依侍身經百戰的沙場經驗，力拒旁者勸諫； 承認錯誤的態度，包拯全然醒悟，自請處分。關羽後悔太遲遂將錯就錯，以身殉國。排場 方式也接近，包拯是：舉牌手－小兵－張龍趙虎王朝馬漢。關羽為：八名小馬伕舞旗走步 ，繼之五名副將，最後馬伕交叉旗幟上場。兩人形象在民間信仰中，包拯日斷陽夜斷陰， 成為凡有冤情無所不查的正義化身；關羽忠義千秋浩氣長存，人間香火不絕。簡言之，兩 者具有從人過渡到神的「神格化」傾向。 　　部分劇情如狄龍接假聖旨、取下佩劍，假太監誤傷人命，宮女見狄龍手持兇劍，西夏 來犯、宋軍交戰等均不呈現場上，透過敘述交待便了，有益場次緊湊得宜。但包拯和包弘 重審命案推敲案情，在抽絲剝繭的過程中，可展現兩人不同的立場，最重要的是包拯能一 步步明瞭錯誤所在，實為重點情節，不應如上輕描淡寫用「說」的忽略之。 臺下人語： http://blog.yam.com/echocdyam/article/11933161 --

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