※ 引述《kurumi25 (愛情．多說無益)》之銘言： : 最近 : 在與系上期末奮鬥時，讀到了度脫劇， : 讀到的是馬致遠的一些著作，像是邯鄲道省悟黃梁夢 : 呂洞賓三醉岳陽樓之類的， : 心中不免對於度脫劇有點了解卻也產生出一些疑惑。 : 度脫劇大多都以仙幻化為人點化眾生使之成仙，或是令有仙因之人看破紅塵， : 得以修成正果成仙。 : 那 : Q1.度脫劇是否就等於"八仙劇" 也等於 "仙道劇" 呢? 應該是不等於。像《馬丹陽三度任風子》、《馬丹陽度脫劉行首》， 度化凡人的就不是八仙，《月明和尚度柳翠》《布袋和尚忍字記》是佛家度脫劇。 元雜劇裡的度脫劇以道家為多，七真度脫與八仙度脫都有一些，不過八仙確實比較多。 「仙道劇」應該是朱維之在《中國文藝思潮史略》提出來的名詞 （或許有比朱更早的我不清楚orz），泛指「雜劇十二科」裡的神仙道化劇 不過「十二科」的分類很不精確，也沒有說明分類的依據、以及十二科的詳細內涵 之後對於戲曲的分類也難脫這樣的毛病。「神仙道化」就字面上看是對道家言的， 那麼佛家的度脫劇算不算呢？或應該算在「神頭鬼面（神佛雜劇）」裡頭？ 怎麼畫分好像都有點不太對勁。朱維之在說明他的「仙道劇」時沒有說明這個問題， 他舉的例子裡頭並沒有佛家度脫劇，卻也沒有把佛家度脫劇擺到一個合適的類別裡。 么書儀在論述「度脫劇」的時候更把《嚴子陵垂釣七里灘》、《西華山陳摶高臥》 等一般歸入「隱居樂道」科的雜劇放進來討論，那也很奇怪。 雜劇分類雖然是《青樓集》以下就存在的批評傳統，不過至今好像還沒有 一套令人滿意的分類方式。 羅錦堂的元人雜劇分類看似完整問題也不少，他提出的很多類目現在也沒有人追隨了。 : Q2.度脫劇的劇情內容都挺相似，為什麼還是令人百看不厭呢? : 第二個問題我想到的是雖不只反應當代社會制度不公和人民心理所想 : 及社會宗教學之類的而還有民眾自身對於仙怪的崇拜與好奇。 : 不知道各位的見解如何，在下才疏學淺，所以特別來請問各位@_@ : 謝謝各位的回答指教喔，感恩!<(__ __)> 跟戲劇演出的場合例如宗教儀式、祝壽宴客等的現實需求可能也有一點關係。 湯顯祖《邯鄲記‧合仙》（後來是不是叫〈仙緣〉）演盧生受度得道的場面 好像歷來都很受到歡迎，這一折戲裡頭八仙都會登場，其中有六仙各唱【浪淘沙】曲 一支，據說排場很熱鬧可觀（不知道為什麼我覺得形容排場的各種形容詞都很浮泛噁心） （比起芝菴《唱論》那些形容宮調音樂特色的成語，真是令人不舒服） 《紅樓夢》第十七至十八回〈大觀園試才提對額，榮國府歸省慶元宵〉中元妃點戲 裡頭就有〈仙緣〉，反正好像很受歡迎啦。 -- 戲曲板 看板《ChineseOpera》在哪？ 國家研究院 政治, 文學, 學術 WritingRes 研究 Σ文學研究院 ChineseOpera 戲曲 ◎戲曲 ＠ telnet://ptt.cc --

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