※ 引述《kurumi25 (爱情．多说无益)》之铭言： : 最近 : 在与系上期末奋斗时，读到了度脱剧， : 读到的是马致远的一些着作，像是邯郸道省悟黄梁梦 : 吕洞宾三醉岳阳楼之类的， : 心中不免对於度脱剧有点了解却也产生出一些疑惑。 : 度脱剧大多都以仙幻化为人点化众生使之成仙，或是令有仙因之人看破红尘， : 得以修成正果成仙。 : 那 : Q1.度脱剧是否就等於"八仙剧" 也等於 "仙道剧" 呢? 应该是不等於。像《马丹阳三度任风子》、《马丹阳度脱刘行首》， 度化凡人的就不是八仙，《月明和尚度柳翠》《布袋和尚忍字记》是佛家度脱剧。 元杂剧里的度脱剧以道家为多，七真度脱与八仙度脱都有一些，不过八仙确实比较多。 「仙道剧」应该是朱维之在《中国文艺思潮史略》提出来的名词 （或许有比朱更早的我不清楚orz），泛指「杂剧十二科」里的神仙道化剧 不过「十二科」的分类很不精确，也没有说明分类的依据、以及十二科的详细内涵 之後对於戏曲的分类也难脱这样的毛病。「神仙道化」就字面上看是对道家言的， 那麽佛家的度脱剧算不算呢？或应该算在「神头鬼面（神佛杂剧）」里头？ 怎麽画分好像都有点不太对劲。朱维之在说明他的「仙道剧」时没有说明这个问题， 他举的例子里头并没有佛家度脱剧，却也没有把佛家度脱剧摆到一个合适的类别里。 么书仪在论述「度脱剧」的时候更把《严子陵垂钓七里滩》、《西华山陈抟高卧》 等一般归入「隐居乐道」科的杂剧放进来讨论，那也很奇怪。 杂剧分类虽然是《青楼集》以下就存在的批评传统，不过至今好像还没有 一套令人满意的分类方式。 罗锦堂的元人杂剧分类看似完整问题也不少，他提出的很多类目现在也没有人追随了。 : Q2.度脱剧的剧情内容都挺相似，为什麽还是令人百看不厌呢? : 第二个问题我想到的是虽不只反应当代社会制度不公和人民心理所想 : 及社会宗教学之类的而还有民众自身对於仙怪的崇拜与好奇。 : 不知道各位的见解如何，在下才疏学浅，所以特别来请问各位@_@ : 谢谢各位的回答指教喔，感恩!<(__ __)> 跟戏剧演出的场合例如宗教仪式、祝寿宴客等的现实需求可能也有一点关系。 汤显祖《邯郸记‧合仙》（後来是不是叫〈仙缘〉）演卢生受度得道的场面 好像历来都很受到欢迎，这一折戏里头八仙都会登场，其中有六仙各唱【浪淘沙】曲 一支，据说排场很热闹可观（不知道为什麽我觉得形容排场的各种形容词都很浮泛恶心） （比起芝庵《唱论》那些形容宫调音乐特色的成语，真是令人不舒服） 《红楼梦》第十七至十八回〈大观园试才提对额，荣国府归省庆元宵〉中元妃点戏 里头就有〈仙缘〉，反正好像很受欢迎啦。 -- 戏曲板 看板《ChineseOpera》在哪？ 国家研究院 政治, 文学, 学术 WritingRes 研究 Σ文学研究院 ChineseOpera 戏曲 ◎戏曲 ＠ telnet://ptt.cc --

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