崑劇傳習所紀事 鄭傳鑑 從小學說書 　　我阿爹（爺爺）的家住在蘇州石梓街，石是石頭的石，梓是木字旁加辛苦的辛 字。阿爹是刨煙工人，過去勞動人民大多吃水煙、旱煙。煙葉收割後，曬乾刨細， 阿爹就做這個生活（工作）。他生了五個小囡（小孩），我爺（父親）為老三，名 叫鄭叔慰，小辰光（小時候）就學辮線生意。清朝年間，男的也留辮子，辮子要紮 線，紮辮子的線就叫辮線。到了民國年間，男人都要剪辮子，留短髮，辮線買的人 少了，就到絲棉賬房拍絲，將燙開的絲捏成團，再將絲拍開，拉成長長細細的絲。 每天雞叫起床，鬼叫困覺。天還未亮就去絲棉帳房拿絲團，回家做生活，幹到深夜 ，第二天天未亮送去，再拿新的生活回家，周而復始。因為生活多，?（我）娘、 姐姐及我都幫著，所以我也學會了拍絲。沒有固定收入，多做多得，不做不得。絲 棉帳房就是今天的繅絲廠，過去規模都很小，小作坊，生活都派給外面工人做，不 負擔工人任何責任，只是派材料、收成品、驗收、付錢。拍絲很辛苦，報酬也不高 ，大家拼命做，也只是養家糊口。 　　?娘養了許多小囡，計共十幾個，但大多夭折，只存一子二女，一子就是我， 為鄭家的香煙。二個女小囡都是我姐姐，一個阿姐自小送給上海一個人家。另一個 阿姐嫁到上海，比我大兩歲，這個阿姐有兩個女兒，都是軍人，在部隊做醫務工作 。在夭折的兄弟姐妹中，有一個已經十八歲了，也沒有逃脫死亡的厄運，去世時已 定親，正準備結婚。俚（她）的死給?娘打擊很大，?娘想勿通，為啥小囡養到十幾 歲還要死，對著靈台痛哭，哭倒在地，神精失常，照現在的說法，發神精病。實際 上，小人夭折多是因為窮，營養不良，生病看不起醫生，只能眼睜睜看著咽氣。這 一幕情景，現在回想起來，仍是十分傷心的。 　　?爺後來有了自已的住房，在蘇州城裡史家巷47號，因房子破舊，人家都叫碰 碰門。同住一幢房子的有評彈藝人朱浩泉，此人說大書（評話），起先做紙劄生意 ，後來改說書。擅說《三國演義》《萬年青》《幹隆下江南》，俚有兩個兒子，一 個叫春帆，一個叫秋帆。為了讓我避邪，朱浩泉的家主婆（妻子）送給我一個項圈 ，銀子打的，俗名狗圈，俚對我說：「和尚，戴仔狗圈的人長得大，勿要隨便拿下 來。」我的小名叫和尚，因為?娘養的男小囡都去世，只存我一個人，聽人說和尚 長壽，取名和尚的小囡養得大，所以我取這個小名，朱家的主婆也這樣叫我。這個 狗圈說來也怪，一直保持銀白色，從不發黑，其它小囡的狗圈戴仔一段辰光就會變 黑。我勿曉得，今朝的好運氣，是否與戴狗圈有關。 　　朱浩泉家的主婆與?娘的關係勿錯，經常在一起拉家長。有一次俚對?娘說：「 和尚人長大了，呆在家裡沒事幹不是辦法，阿要跟我兒子秋帆去說書？」?娘告訴? 爺。?爺想，小囡在家不過吃閒飯，出去學生意，弄點本領將來可以自立，也就同 意了。 　　那年除夕，我跟朱秋帆到香山學說書，秋帆說小書（彈詞），擅唱《珍珠塔》 （又名《九松亭》），演方卿與陳翠娥愛情故事，其中著名唱段《七十二他》與《 下扶梯》，深受聽眾喜愛。香山人歡喜聽《珍珠塔》。那裡多木匠、泥水匠。俗語 說：「香山木匠一斧頭」，意思是說香山的木匠砍木頭只需一斧頭，表明那裡的木 匠水平高。過去按規矩，初一不開書，初二開書，因為除夕守歲睡得比較晚，有的 通宵不睡，初一不出門，說書也沒人聽。初二開書，日夜二場，聽的人還不少。名 義上我跟朱秋帆學說書，其實幫俚做雜務，買香煙、倒茶、弄洗臉水、洗衣服，什 麼都幹。所謂學，就是在書場聽他說書。 　　一次在常州說書，住在書場樓上，半夜裡我抱了一隻枕頭，開了房門走到樓梯 旁，站在那裡自言自語，等仔一歇，又回到房裡困覺，這是夜遊症。第二天早晨， 朱秋帆問我：「昨天夜裡奈（你）抱著忱頭在做啥？是不是把枕頭當琵琶練姿勢？ 」我己記不起有這件事，支支唔唔，不知如何回答好。朱秋帆也沒有再問下去。說 明我日有所思，夜有所想，真心想學評彈。 　　朱秋帆是招女婿，女家住在山塘街菜雲橋下塘，丈姆娘手中有圖份，啥叫圖份 ？就是借錢給農民，農民到秋收後，以柴草、糧食抵債，有點像放高利貸。秋帆來 到下塘後，跟俚丈姆娘一起到鄉下收圖份，周傳滄的父親，人稱打線阿二，也幫過 秋帆丈姆娘下鄉收圖份。這個老太人很胖，鑲金牙、手上金戒了子又大又粗，像富 貴人家的女人，門檻蠻精，我跟朱秋帆住在老太家裡，雖然吃住在那裡，但也要幫 助做家務，洗碗、掃地、燒火、搬東西，也不是白吃飯。半年後，老太嫌我在俚家 裡吃閒飯，就打發我回家，此後我就跟朱春帆學說書，俚是說大書的。 　　當時我剛十歲，說學說書，還是幫著做家務。抱小囡、倒馬桶、倒汰腳水、生 爐子。冬天北風呼叫，河水結冰，還要到河裡去汰尿布，凍得生凍瘡，手指像葫蘿 蔔那樣粗。生煤球爐，柴爿引火，凍瘡烘得熱氣發癢，一抓又破，流血流水，痛癢 難熬。春帆家主婆不會養小囡，領了一個，我成為俚家的小傭人。學說書，卻不會 說書，上臺不過唱幾隻開篇，春帆叫我唱《銅雀台賦》，在臺上試過幾次。平時俚 拿開篇書叫我抄、背，要我自已練唱，說是學大書，也要會唱開篇。大約半年後， 因為我的喉嚨不響，中氣不足，春帆說我不宜說大書，將我送回家。 考進傳習所 　　回家呆了一年我又跟王子和先生學說書。王子和老夫妻晚年喪子，十分懊傷， 想弄個小囡解解懨氣，於是叫我去。王有許多學生，都是「筱」字輩，有曹漢昌的 兄弟曹筱（後改嘯）君，以及俞筱雲、曹筱霞、李筱山。我沒有取藝名，因為後來 中途輟學。當時我?住在今雲南路小紹興雞粥店隔壁一條弄堂裡。王子和與俚家主 婆都吃鴉片，叫我去石路（今湖北路）鄭家木橋去買。王還吃藥酒，因此也常到金 陵路老北門那裡去拷老酒。一天去酒店買酒，回家路上拾到一張紙頭，上面有工尺 譜，回去給王看，王說：這張紙頭是崑曲工尺譜，奈要看懂還早。王子和善說《玉 蜻蜓》、《白蛇傳》，俚說的《玉蜻蜓》與人家不同，細膩而又精彩，被稱為《翡 翠玉蜻蜓》，蔣月泉的《玉蜻蜓》也是從王那裡來的。我的師兄弟後來都出了名， 就是我學不出師，叫?娘領回去。三次學藝都沒有成功，我自已弄勿懂，毛病出在 哪里。 　　返蘇州後不敢回家，寄養在表舅那裡，生怕?爺曉得我被師父退回的事。?爺在 我去上海時，說過兩句話，一句是「學生意不要屁股進去」，屁股進去即人倒走進 去，意思是學藝不誠心，被老師退回，走得比別人快，規勸我要真心學藝。還有一 句話：「如果學藝不成，從門檻底下進門」，即在門口用一根繩子套住頭，在門檻 底下拖進來，不死也半條命。 　　表舅住在五畝園殯舍旁邊，扛棺材為生。俚格兒子（我表兄）亦幹扛棺材活， 但他還會門畫門神，就是貼在門上的尉遲敬德，秦瓊的神像。表嫂在崑劇傳習所裡 倒馬桶。照現在的講法，俚是個模子，做事幹練、大方，熱心腸。我住在表舅那裡 ，聽到五畝園裡傳出讀書聲和唱曲聲，問表嫂，這是什麼地方？表嫂說是崑劇傳習 所，是學唱崑劇的學校。我因家窮讀不起書，心裡嘀咕，啥辰光我亦能進崑劇傳習 所學習？表嫂看我對讀書有興趣，就對?娘說：「隅璧崑劇傳習所，學唱崑劇，還 有書讀，不收學費、書費，管食宿，吃飯不要錢，，蠻好的，讓和尚去試試。」? 娘看我幾次學藝不成，歎我沒出息，怕傳習所不收我。表兄說：去試試，收下最好 ，退回來也嘸沒辦法。第二天俚帶我去考試。主考老師問我學過什麼？我說學過評 彈，老師叫我唱幾句，我就哼了幾句，並用蘇州中州音念了幾句說白：老師又叫我 學各種笑，我就用評彈中的各種笑聲學做一遍，老師說很好，就將我收下，?娘也 蠻高興。後來老師拿出一張關書，要?娘畫押，娘看勿懂關書中寫些什麼，表兄聽 了老師解釋對?娘說，小囡在傳習所裡讀書三年，幫唱二年，以後才能獨立；讀書 、幫唱期間，要按照傳習所的規矩去做，違紀退回。?娘連聲說好，在關書上畫押 ，從此我就成為崑劇傳習所的學員了。 大先生沈月泉 　　崑劇傳習所的老師主要是沉月泉，人稱大先生，沈相當於今天學校中的教導主 任，學員學戲習曲由他負責安排，專業老師由他聘用。當時我不懂啥叫崑劇，聽沉 月泉說，崑劇是一種高雅藝術，唱曲牌的，這樣解釋，我還是不能理解。對崑劇的 真正瞭解，還是在「新樂府」時期，通過實踐逐步認識的。 　　進所後，我先是分在許彩金作台學戲。作台，王傳蕖《蘇州崑劇傳習所始末》 （載《上海戲曲史料薈萃》第一期）稱桌台，當然桌台這個名子也可用，但還是稱 作台比較好，這是工作、學習用的臺子。許彩金後來生病回家，改為吳義生作台。 吳是全福班的老藝人，有嗜好（吃鴉片），也喜歡飲酒，俚未進傳習所之前，一度 住在張紫東家裡做拍先（拍曲先生），張府在現在蘇州博物館的地方，房子很大。 吳開始不願來傳習所教戲，因為他與沉月泉不合。張紫東做吳的工作，說：「奈勿 去是勿對格，崑劇傳習所是我與穆藕初先生等辦的培養崑劇演員的學校，不是沈家 班，所長孫詠雩，也不是沉月泉，你去，碰到啥困難搭我講，我邦奈介決。吳終於 同意，他進傳習所的時間，要比沉月泉，沉斌泉晚一年。 　　沉月泉對崑劇傳習所是有功的，沒有俚也沒有今天的傳字輩，許多戲是由俚教 的，培養了顧傳玠、朱傳茗等生旦演員，功勞是主要的，但俚做事情比較主觀，俚 認為對的事就不會有錯、不對也是對的。平時與到爭論，吳義生就讓開點，不讓就 要吵起來，吳的涵養功夫是蠻好的。舉二個例子，《千金記‧追信拜將》，蕭何讀 聖旨，韓信跪在地上接旨，蕭何讀旨畢，仍坐上首不改座，表示韓對蕭何的尊重， 而沉月泉認為要改座, 蕭從上首改坐下首，韓信由下首改坐上首。吳義生說：「老 法演都是不改坐的。」但沈堅持讓蕭坐下首，韓坐上首，吳也只好屈從。道理很簡 單，蕭何由外應工，吳義生飾，他偏要壓壓吳。《西廂記‧鬧齋》，吳飾老和尚（ 外），沈飾張生（巾生），當時兩人的位置，老和尚站立法鐘的上首，張生在下首 ，沉為了突出自己，一定要站在法鐘的上首，吳沒有辦法，與沉調換位置。從這二 件事中，可以看出沈、吳對藝術的不同看法，以及沉的為人。 　　傳習所作台一共有四張，頭張老師是沉月泉，因為俚是大先生，頭張當然由他 坐；二張老師是沉斌泉；三張老師是許彩金，後是吳義生；四張老師是高步雲，後 是尤彩雲。我被安排在第三張作台習戲，同桌的有顧傳玠（後至沉月泉作台）、王 傳蕖、顧傳瀾、龔傳華、屈傳鐘、唐巧根（未取得傳字藝名）、施傳鎮、倪傳鉞等 。 坐科三年 　　每天早晨起床有打拳課，老師是河南人邢福海，由穆藕初請來，穆認為，年青 人學的武術有好處，一可以防身，一可以保持優美體型。國文老師先是周鑄憶，後 是傅子衡。學員分甲乙丙丁四班，我由丁班升到乙班，念到高小語文。 　　開頭學《大賜福》，唱「雨順風調」，戲中的[醉花陰]為散板，[喜遷鶯]為上 板，[刮地風]為三眼板、板式比較齊，學會這出戲，能唱各種板式。《大賜福》出 科後經常演。《上壽》主要為流水板，每句都有「有」字，吹打曲牌有[水龍呤]、 [將軍令]、[一枝花]、[傍妝台]等。學員都學吹雲銃，雲銃的管子是竹子做的，很 長。 　　作台由兩張八仙桌（方桌）拼成，左右兩面各坐四人，上首為老師座位，下首 坐三人。如果十二人就加一張凳子，學員座位沒有講究。顧傳玠坐右首第一位，我 是第二位，這個位置是我自己坐上去的，也沒有人來與我爭。 　　老師教戲，開始時讀曲本，要我們背，背熟後上板唱曲，老師手拿七八寸長的 戒尺，按節奏敲擊臺子，學員唱錯，老師會將戒尺重重敲擊臺子，嘴裡喊：「唱錯 哉，重來！」學會了，老師吹笛，學員跟笛唱，每次起碼三遍。唱過三遍，要我們 一個個獨唱。每個演員都要學會吹笛，輪流為其它學員唱曲吹笛。所以傳字輩都會 吹笛，吹得好的有顧傳玠、朱傳茗等，老師就經常叫他們帶領演員唱曲。老師對唱 曲有嚴格要求，唱南曲不許出4、7兩個半音，老法稱凡、乙，現在的創作改編劇目 中，南曲也有用4、7音，但在過去絕對是不允許的。吹笛，乙字調最難吹。 　　?老師吳義生教戲相當認真，一絲不苟，俚沒有家小（家屬）住在傳習所中， 與演員朝夕相處。俚有三樣嗜好：鴉片、水煙、老酒。俚吃鴉片與人不同，有自控 能力，不多吃。買來鴉片規定吃幾天，所以人弄得蠻清爽，錢也化得不多。不像有 些上了隱的鴉片煙鬼，一發作就洋相出足，人弄得邋遢，錢都化在這上面。吃水煙 也有控制，每天四小時課，吃三至四張煙葉，不多吃，也不少吃，吃光下課。老酒 喝白酒，過去稱高梁酒，每天二至三兩，每瓶酒吃三至四天。下午一點鐘上課，吳 老師準時到來，穿一身長衫，嗶嘰褲子，一雙硬底布鞋，（俗稱響皮鞋）走路發出 咯咯的響聲，手裡拿根戒尺、夾著曲本，目視前方、款款走來。他沒有手錶，看太 陽的位置確定時間。上下課校工會搖鈴。 　　吃飯一桌七至八人，每桌有一個領膳人，由年長學生擔任，俚說動筷大家才能 吃飯。小菜先上素菜，後上葷菜，吃第二碗飯時才允許吃葷菜。吃紅燒肉、每人一 塊。王傳松吃菜動作快，領膳的人才說吃肉，王就將肉夾起，做個怪臉，將肉放進 嘴裡。每天有個值日生，俚的任務發草紙，供上廁所用，還督促大家，做好宿舍裡 的衛生。 　　傳習所挑選演員是很嚴的。生理上有缺陷的人是不能進所的，如招風耳朵、塌 鼻頭、鬥雞眼（斜視眼）等。也有例外，方傳芸有鬥雞眼，但進所後進行正視練習 ，加上經過化妝，上臺後觀眾看不出他的眼睛有病。也有人生得蠻像樣，一表人才 ，但缺少藝術天賦，，這樣的人也不適宜當演員，如上海孤兒院來的孤兒，有幾個 就是不會演戲，橫教豎教教不會，後來被辭退回去。 　　坐科學了三年，然後是幫唱實習階段，按計劃為二年。第一次到上海劇場公演 ，是在廣西路笑舞臺，當時?在傳習所學到的折子戲，只能演三天，會的戲不多。 我唱老生，演的戲有《四川圖》（扮諸葛亮）、《浣紗記》（扮越王）、《千金記 》（扮韓信）。當時我虛歲十五，比學評彈時懂了許多事，做事有點像大人了，到 上海來演出規規矩矩。那次演出是向上海曲友、專家彙報三年來學習成績，並請俚 篤指教批評。同時還帶有募捐性質，門票五圓一張，為傳習所籌集資金。 　　演出結束後回到蘇州，學員的作台又作了調整，學小生的歸沈月泉作台，學老 生、老旦的歸吳義生作台，學付、丑及淨的歸沉斌泉作台，學旦角的歸尤彩雲作台 。顧傳玠唱小生，調到沉月泉作台，每個學員的行當正式定了下來。周傳瑛聲音澀 ，喊勿響，聽說小時候吃藥吃壞的，原來俚唱花旦，因為嘸沒嗓子就改敲小鑼，後 來又學小生。 　　排戲，由老師各教所屬行當的學員，然後並起來，形成一台戲。如《販馬記》 ，小生顧傳玠飾趙寵，歸沉月泉教；五旦朱傳茗飾桂枝，也由沉代教；丑角華傳浩 飾禁子、付角王傳淞飾胡老爺，歸沈斌泉教；老生鄭傳鑑飾李奇，歸吳義生教，最 後合排。過去京班腳本有單講（片）本，?傳習所不用，每人手中都有全本。剛進 所時沒有刻臘紙，都是手抄的，後來張傳湘專事刻臘紙，油印每人一本。當初抄寫 劇本我的速度最快，字寫得潦草，連自己也看勿懂。每次抄劇本，總是由我先抄， 抄好後再借給人家抄，誰拿到我的抄本都像看天書。抄劇本對初學崑劇的人有好處 ，可以熟悉劇情，背誦曲文，也可從中學文化。 自立「仙霓社」 　　「新樂府」後期，?與老闆發生矛盾，傳字輩中許多人要求自治，所以發生湊 股份的事。當時成立「新樂府」崑班時，大東煙草公司的老闆嚴惠宇與上海江海關 總督陶希泉拿出一筆鈔票，派代表林子彝與穆藕初、孫詠雩談判，當時?在大世界 演出，林說要建立「新樂府」笑舞臺，將傳習所中的傳字輩演員全部轉過去，今後 由他們掌管。於是傳習所變為「新樂府」，開始演出也在笑舞臺，舞臺裝修一新， 據說化去二萬多元。後來笑舞臺合同期滿，?到大世界演出，大世界的合同由「新 樂府」老闆派人去簽訂。在演出中，為了報酬問題，傳字輩中一部分人與「新樂府 」老闆吵了起來。自此後大家心存疙瘩，唱戲提不起勁。終於矛盾激化，民國十八 年（1929）農曆九月二十九日，在大世界後臺，傳字輩師兄弟與「新樂府」老闆鬧 得不可開交，最後攤牌。師兄弟們說，報酬問題不解決，?明天就不演出，老闆一 方說，那想演就演下去，不想演就請自便。俚篤見?年紀小，不會那樣硬頂，所以 不肯妥協。想不到這一次大家心齊，三十日還演一天，靜觀老闆態度，結果沒有動 靜，到了十二月二日決定停演。但是大世界的合同還沒有到期，演員罷演，這是毀 約，要罰款。嚴惠宇、陶希泉寧願罰款，也不肯讓步，俚篤把行頭收回，停止與我 們的一切聯繫，這樣我?想演也不能，索性散夥，?回到蘇州。為啥吵起來，關鍵是 報酬。成立「新樂府」後，老闆對傳字輩師兄弟的態度不一樣，俚篤歡喜少數幾個 人，說是藝術天才，捧之又捧，什麼榮譽都給，工資也高出許多。如顧傳玠工資每 月一百元，?是三十元至四十元，有的只有二十元。大家從一個傳習所培養出來的 ，有差別也是正常的，但差別如此大，心態就不平衡了。有一次，老闆為獎勵顧傳 玠、朱傳茗、華傳萍，從銀行裡拿出了三百元，一人一百元，並做了三件皮大衣， 一人一件。大家見老闆偏心，就與俚吵了起來。那天最後一次演出，結束後我坐在 後臺久久不想離去，心想，這次戲班解散，今後怎麼辦？ 　　回到蘇州後，師兄弟們經常集中在三萬昌茶店，因茶店在觀前街玄妙觀旁，市 中心交通比較方便，大家一邊吃茶一邊商量。過去有句諺語：「吃茶三萬昌，撒尿 牛閣棚」。經過眾人的商議，派我與倪傳鉞去上海，找嚴惠宇、陶希泉借行頭，因 為這套行頭是根據我們的體型及行當做的，比較合身，?有償租借，每月付租金。 我與傳鉞來到嚴的公司，寫字間裡的人對?說：「這批小輩來借行頭，輕鬆來，老 闆說，叫那著仔短打來。」這句閒話是觸?黴頭的，意思想也勿要想。我與傳鉞趕 回蘇州，將事情講給大家聽，個個氣得不得了，一致同意自立。由十一人發起：倪 傳鉞、周傳瑛、劉傳蘅、趙傳鈞（後改珺）、施傳鎮、王傳淞、華傳浩、姚傳薌、 張傳芳、顧傳瀾及我。每人一股一百元，我當時沒有錢，與顧傳瀾兩人合一股，其 它每人一股。我的錢是向住在重慶北路的一位曲友借的，此人姓路，宜興人，素好 崑曲。周傳瑛是向李恂如借的，俚的男人做律師有錢；施傳鎮是向沈長林借的，沉 是上海郵政局的高級職員。傳字輩中許多人沒有錢，為了自立，寧願背債。有了錢 我就去馬力斯（在今延安東路電信大樓附近，那裡住著許多梨園界人，有的人專幹 出租戲曲道具、戲衣等行當）掏舊貨。那裡正好有一個舊箱底要出售，箱底的主人 惠光亮，俚因為急等錢用，只賣一百元，?去看後當即就買了下來。有長衣箱、短 衣箱，一套齊的，箱子裡還有一些舊戲衣，雖然是舊的，並且不齊，但湊湊還可以 用。惠光亮將箱子賣給?，有人找惠，說俚賤賣了。 　　買了衣箱後，再想添置一些戲衣。徐淩雲先生聽說?自立缺少行頭，將家裡的 二隻大箱子及兩隻皮箱送給?，箱子裡裝有戲衣，此外還贈?大小帽籠，這些都是賡 春曲社彩串時用的，作為支持?，慷慨捐贈，所以?感謝徐先生，稱俚為「小孟嘗」 。當時孫玉聲幫?戲班取名「仙霓社」，既然是正規的、有質量的戲班，徐先生要 我們將道具也備齊，於是?在柯桐椿刀槍店中定做刀槍把子，在南衡泰定做靴子， 在老祥盛定做行頭。這樣陸陸續續添置，行頭、道具也弄仔不少，像個大戲班了。 戲班就怕不團結 　　?在大世界一共演出三次，第一次是在傳習所時期，那時實習幫唱，初出茅廬 ，恰逢新大世界開張。場子裡的設備許多全是新的，並且遊樂場中有各種戲曲劇種 演出，還有娛樂的遊戲，?當時人小，都感到新奇。從前大世界的門不是在西藏路 、延安路口，而是在一條小馬路上，我記得在金陵飯店隔壁。當時?住在怡樂裡， 在金陵路淡水路，離大世界很近。第二次是「新樂府」時期，當時住在馬當路尚賢 坊四十號，林子彝負責?的生活安排，與老闆發生矛盾就在這次演出中。因為是第 二次演出，新鮮感沒有了，只是感到有壓力，演出是為了幫老闆賺錢，一日做到夜 ，累得要死，心裡說不出是什麼味道。第三次是「仙霓社」成立，這次算是祝賀共 和班開張的開台戲，前來捧場的人勿少，生意也蠻好。演出期間，還做堂會。每次 要上繳大世界管理費二十元，「仙霓社」扣去二十元作為基金，另外要支付墊場費 二元，茶擔費二元，其它雜費六元，合計伍拾元。每次堂會收入是一百元，還存伍 拾元，參加演出的人員平均分配，每人可得二至三元。雖然也是日夜場趕，人也十 分幸苦，但這是為?自己幹活，心情與上一次不同，大家都很努力。三次在大世界 演出，情景不一樣。 　　唱堂會，?到東家宅上，無論是中午或晚上，先吃飯然後唱戲。吃飯也有酒喝 ，但?都有控制，稍微喝一點解解饞，不多喝，保證演出不出洋相。演完戲，東家 給賞錢，有加官封、上壽費、金榜贈、子孫饋，這些賞錢加起來也有一定數字，由 集體收進，平均分給大家。如堂會生意好，?分成兩班，輪流趕場子，即唱完堂會 的人趕回到劇場演戲，在劇場前幾折戲的人，下臺後趕堂會演出，樂師、化裝師及 管衣箱的人也分成兩班。為啥唱堂會的收入平均分？因為?戲班規定，主角只管演 戲，不做雜事，配角要做雜事，忙前忙後，既然共和了，就要講平等，這樣做師兄 弟都沒有意見。因為講平等，有的人就偷懶了，有句俗話：「兩面打包，當中困覺 。」就是指這些偷懶的人。奈問俚，儂忙的啥？俚回答也乾脆：演戲。倘戲班大部 份在劇場唱戲，俚說我在堂會裡忙；如大家在做堂會，俚說我在劇場裡忙，總之關 鍵時刻見不到他的影子，好象俚最忙，其實俚最空。 　　第三次在大世界演出為半年，合同期滿出來，到小世界演出了一陣子，又去大 千世界。大千世界在今天的瑞金路上（靠近延安路），即東升食品廠原址。大千世 界老闆就是小世界的經理，叫陸錫厚。伊搭?關係還是不錯的。我記得，當時有個 外國人，在大千世界門口豎兩根木杆，中間搭一個棚，懸在空中，吃、拉、睡都在 裡面，下雪天也不下來，我開始以為是幫大千世界做廣告，陸老闆說，勿是的，? 又沒有請過伊，外國癟三樣樣做得出，不要理他。後來巡捕（警察）將俚趕下來， 不知去向。大千世界確實無奇不有，這個外國癟三吸引好多人駐足觀看，大千世界 的生意也確實比原來好多了，不過有一點給我影響很深，外國人窮的時候也是洋相 百出，不必有崇洋心裡。 　　一九三六年夏天，?跑馬頭演出結束返回上海，在浦東同鄉會四姊妹跳舞廳（ 位於延安中路成都路附近，建國後改黃浦區圖書館）演出，不久就去大新公司遊樂 場租場子。由劉傳蘅、趙傳勻（鈞）顧傳瀾出面聯繫。大新公司一至五樓為商場， 有若干劇場，?租了一個較小的場子。隔壁一個場子演出廣東戲，鑼鼓聲音整天如 雷震耳，?唱得聲音低點，觀眾就會聽勿清爽。在這樣的環境下唱戲，居然還有不 少人來看。進來看崑劇的人，要買茶，茶資一角，品茗聽曲。場子門口收茶資的老 太婆叫順福。?戲班到啥地方，俚跟到啥地方，不管生意如何，倒也忠心耿耿。有 時俚的收入不比?演員少。還在大新做的時候，平聲曲社請我去拍曲，作為曲社的 拍先，希望我暫時中止大新的演出。劉傳蘅、顧傳瀾不同意我走，說倪傳鉞己離戲 班去重慶，施傳鎮己去世，汪傳鈐改演武生，老生中真正拿得住的人就剩奈鄭傳鑑 了。倘如奈再走，大家只好散夥，今後嘸飯吃，就尋到奈屋裡去。我聽了很受感動 ，馬上取消去平聲曲社的念頭，我說，師兄弟需要我，我就不走，與大家一起，有 粥吃粥，有飯吃飯，只要大家不散，戲班中就有我鄭傳鑑。 　　大新公司演到第五個月，一天華傳浩沒事找事，俚說有人多拿報酬，被說的人 與俚爭吵起來。第二天夜場還沒做完又吵開了，前臺老闆看勿過去來勸架。遊樂場 原來與?簽訂了六個月的合同，老闆說到期只要大家有興趣，可以繼續做下去，?場 子多，有一個崑班在演出也蠻好。當俚看到?戲班吵架，又說：「現在那戲班不團 結，矛盾交關多，看樣子戲是演不下去了。」就這樣與?終止了合同，只做了五個 月，?捲舖蓋走人，到什麼地方去演出呢？大家都沒有了主意，如果真的嘸沒去處 ，我可以去平聲曲社拍曲。我責怪華傳浩：「奈迪格人，好象一天不吵相罵就不能 活，現在倒好，大家嘸沒生活，奈去想辦法，解決吃飯問題。」 　　此時周傳瑛去找俚教過的一個曲友，是個老太，就是前面提到的李恂如，?叫 俚李太太，俚的男人叫李祖虔，是上海灘上的名律師。李恂如原姓夏，結婚後因丈 夫姓李改名李夏恂如，?叫俚李太太，後來索性稱李恂如，夏恂如的名反不大叫。 俚喜歡崑曲，學唱小生，常州人，唱曲時帶有點常州腔，在上海曲社中也有點名氣 。俚與李希同等女士曾組織過虹社，該社成員都是女曲友。俚府上地方大，?戲班 中的衣箱一部分就放在俚的家中。李看?嘸沒地方演戲，說：「勿演戲那能行，都 要養家活口的。」就幫?聯繫場子。俚認識福安公司遊樂場的老闆鮑成泉，對鮑說 ：「儂想辦法弄個場子，安排俚篤演戲。」?在大世界演戲的時候，就聽到過鮑成 泉的名字，俚也來看過?的戲。鮑知道?戲班的情況，又加上李恂如的介紹，就對? 說：「奈只要勿嫌我場子小，條件差，就可一直演下去，不過臭話講在前頭，自家 也要爭點氣，勿要三日二頭吵相罵。」我聽後對鮑說：「鮑老闆講得勿錯，?會安 心在福安唱戲。」於是就與鮑成泉簽訂合同，先做半個月試試。 　　與福安簽好合同，我就找華傳浩，華這時在秦通理府上教戲。秦的太太秦王潔 ，也是上海的女能人。夫妻兩都愛好崑劇，男的在海關做事，習唱二花臉，請華傳 浩去教戲。我見到華就講了俚幾句：「奈倒好，一個人在享福。戲班差勿多給奈拆 散，奈好象一點事體都沒發生。跟我回去，到福安遊樂場演出去。」華也知道自已 有錯，不敢不去，就告辭了秦通理。我又去把其它幾個師兄弟叫回來，按時在福安 開戲。 　　剛演了一個多月又出事體哉。福安場子小，後臺只能容納幾個人，衣箱放不下 ，放在後門口的過道裡。演員換衣、化裝都不方便。華傳浩又嚷開了：「場子介癟 腳，螺絲殼裡做道場，介許多人擠在一起，連動物園都不如。」周傳瑛聽了回敬幾 句：「奈有本事，自已去尋好地方。能夠到螺絲殼裡做道場巳經勿錯哉。」就這樣 兩人吵了起來，王傳淞對華不滿，幫周與華吵，那天我妻子帶領三個小囡從蘇州到 上海，俚篤乘船來，在蘇州河大統路碼頭上岸，我去碼頭接人，勿在遊樂場裡。自 那次吵架後，周傳瑛與王傳淞決意要離開戲班，認為長此下去經常吵架也不是辦法 ，大家分開一段時間會好一點，勸也勸不住。俚篤兩人在1941年前後離開戲班，到 國風蘇劇團，與這件事情不能說沒有關係。 無奈散了夥 　　沒過多久，八，一三事件暴發，日本人轟炸上海。福安遊樂場地處小東門，屬 舊城區地界，過去?稱中國人地界。開始日本人還不敢轟炸租界，因為那時日本還 未與英美開戰，炸彈摜在中國人地界中。小東門、十六鋪一帶，因靠黃浦江碼頭， 市面特別好，商人、小販都到這裡來做生意，成為日本人攻擊的目標。?的家大多 數在租界裡，一聽說日本人要摜炸彈，就逃回租界。一天福安遊樂場的人來找我， 說遊樂場被日本人炸掉了，「仙霓社」管服裝的曾長生也來說：「放在福安遊樂場 的衣箱也全部炸毀了，一件也不存。」天哪，?吃飯家什嘸沒了，今後怎麼辦？幾 個師兄弟趕到小東門，只見一片狼藉，福安遊樂場成為瓦礫廢墟，看到這個場面， ?都驚呆了。戲班的命那能介苦，十幾年前，?剛從傳習所學藝出山，去杭州第一舞 臺公演，在去杭州的火車上，不知什麼地方來的槍聲，一粒子彈打死領班浦仁來， （穆藕初公司裡的職員），?當時人小，驚嚇得不知如何是好，在槍聲中?踏上社會 ，現在?正在苦難中掙扎，一顆炮彈炸毀行頭，在炮聲中結束戲班生涯，歷史是那 樣的無情。 　　話又得說回來，如果我?戲班不發生矛盾，在大新公司遊樂場繼續演下去，就 不會發生行頭被作的事情，因為大新公司地處南京路，屬公共租界範圍，抗戰初期 ，日本戰火還沒有影響到租界地區。?戲班中管服裝的曾長生，是施桂林的小舅子 ，也唱過戲，工旦，因年紀大演不動戲，就管管服裝。但此人做事此較馬虎，?在 福安演出時，因為戰爭關係，觀眾越來越少。聽人說，日本人要進攻南市，南市保 勿牢，我叫曾長生清點行頭，要做兩本帳，俚說不會做。點行頭前，我還請俚吃飯 ，自己掏腰包，因為我是當時戲班負責人。做頭頭總是要吃虧的，賠的錢小意思， 有時吃力不討好，不能被人理解。第二天點行頭，缺少一件水衣，被徐傳溱拿去了 ，當時他將水衣穿在裡面，到典當店當五元錢，買鴉片吃，俚吃鴉片上癮頭，什麼 都不管。我叫俚將當票取出來，由我出錢去贖回來，貼了五元錢。行頭被炸，箱子 裡的東西是否被人拿過，這是一個迷，因為曾長生管理不嚴，大家存有這樣的疑問 。 　　沒有了行頭，「仙霓社」實際上己經不存在，大家只好散夥，各奔前程。就在 戲班解散不久，發生了兩件令人揪心的事，即趙金虎和趙傳君的猝死。趙金虎自「 仙霓社」散班後，他到滑稽戲班吹笛，後來?十二個傳字輩師兄弟集中，打出仙霓 社牌子，在東方書場演出中午場，俚又來幫?吹笛，兩頭甩。當時俚因生活飄泊， 感到人身無常，染上鴉片癮，加上又好賭錢，欠了一屁股的債。本來俚兩頭做，一 個人開銷是綽綽有餘的。一次他偷了錢，跑到麥根裡車站（現長寧車站）臥軌自殺 。劉傳蘅為俚料理後事。如果「仙霓社」不解散，趙金虎或許不會沾上賭博。趙傳 君原來是不吃鴉片的，「仙霓社」散班後，生活無著落，就染上了鴉片，破罐子破 摔。1942年冬天，身無分文的俚，鴉片癮發作，又加上饑餓，側斃在綠寶賭場外的 馬路上。傳君原先唱老生，後來改演小生，被譽為顧傳介後的第一小生，尤擅官生 ，是位很有前途的演員，卻如此結束俚的人生旅程。後來?到收屍房去，屍體都尋 勿著，變成無人收屍的孤魂野鬼。倘若?在大新公司繼續做下去，趙傳君也不會倒 斃在街頭。當然趙金虎與趙傳君的死，有複雜的社會原因，當時日寇侵華，社會動 盪，風氣混濁，意志薄弱的人就成為時代的犧牲品。 　　我嘸沒吃過鴉片，倒不是因為鴉片對人身體有害，而是因為家裡小囡多，要靠 我養，家主婆家庭婦女，沒有工作，阿姐那裡也要我補貼，就這一點收入，如果我 吃鴉片，家主婆、小囡、阿姐那能辦？我是因為嘸沒錢，才與鴉片無緣。?傳習所 也有好幾個人不沾鴉片，保持了藝術青春。 插檔演出 　　「仙霓社」散班後，一段時間各管各，有的日子混得好一點，有的混得差一點 。我在平聲曲社曲友處當拍先，還被越劇界請去當技導。由朱傳茗等人發起，聚集 在滬的傳字輩兄弟，想再建個小班演戲，他們仍聯繫東方書場（今工人文化宮）， 叫我一起去。我問朱傳茗，行頭怎麼辦？俚說到外面租借。我當時即對朱說，好， 我跟奈一起演，行頭由我負責去借。朱拍手連聲說：「傳鑑，到底是自家人。」我 去馬力斯一帶私人出租戲衣的地方去借，那裡比較便宜，到店裡去借就要貴許多， 有的向曲友臨時借用。東方書場主要演出評彈，日夜場說書，?利用中午、傍晚二 三個小時的空暇時間，插檔演出、稱中場。那裡演出生意還不錯，市口好，加上有 些評彈觀眾也是崑劇迷，俚篤看仔崑劇再聽書，亦蠻樂胃。演員雖然只有十幾個人 ，但經常變化劇目，觀眾也還不少。 　　當時演《武十回》，華傳浩飾武大郎，汪傳鈐飾武松，第一出是（打虎），由 華排戲。別看臺上汪傳鈐意氣奮發，英俊武勇，華傳浩委瑣卑昧，醜陋愚民，台下 兩人卻換了一個位置，華神氣活現，頤指氣使，汪卻不好出頭，平靜少言。華對汪 指手劃腳，說他打虎動作太慢，汪勿開心，差點吵起來。華這個人真是本性難改。 華傳浩演《武十回》，到後來一個星期只肯演二場，星期六的夜場星期天的日場， 其它時間不肯演出這戲。有一天王傳蕖排戲，讓華在星期六日場演《武十回》，華 大衣一甩走人，只好改戲。汪傳鈐演戲素來認真，勿偷工減料。就拿《雅觀樓》來 說，汪傳鈐是從京劇名武生張翼鵬那裡學來的。原來崑班演的路子是由京劇名小生 蔣硯香教的，主角李存孝由顧傳介、周傳瑛飾，小生應工，武戲文演。後來改演張 翼鵬的戲路，武生應工，李存孝由汪傳鈐主演，增設許多武打動作。如耍令旗、打 出手，演出後觀眾反應很好。 　　?在「仙霓社」時期，去遊樂場演出此較多，有大世界、新世界、大新公司、 小世界、大千世界、福安公司，永安、先施兩個公司沒有唱過，那裡主要演廣東粵 劇及潮州戲。其它劇場有笑舞臺、徐園（周信芳經常到徐園來看戲）、大中華劇場 （在四馬路轉角處，今上海旅行社門面）、大羅天劇場（天蟾舞臺對面）。說到大 羅天，記起一件事。那時北京名角王玉蓉，王瑤卿到上海來演出，王瑤卿偕同陸麟 仲（蘇州狀元陸潤庠之子）、翁偶虹來看?的戲，這天一共售出十二張票，?照常演 出。這個劇場場子小，設備破舊，環境髒差，凳子裡有臭蟲，觀眾不願來看戲。那 天我有二出戲，一出《彈詞》，一出《斬娥》，我在《斬娥》中演劊子手，崑劇中 老生演劊子手不大有。後來翁偶虹在上海小報上寫了一篇文章，題目好象是《鄭傳 鑑演劊子手》。吳江路上有個小劇場?也演過，名字忘了，已拆除改民房。這個劇 場是演滬劇的，?演中場。 　　建國初期，在同孚路（今石門路）的同孚大戲院（後改民房）演出，一天日戲 演《金印記》，我飾蘇秦，陳毅市長來看戲，看後就走，沒有現在領導人來看戲那 種架勢。?在同孚演了一個月。 跑江湖 　　「仙霓社」去外碼頭演出，最先是盛澤，這個地方在上海與蘇州之間，屬江蘇 吳縣，鎮上文化人多，且市面興旺，所以成為?下鄉的首選對象。以後去的地方有 嘉興、海甯（硤石）、嘉善等地。以前全福班老藝人借行頭、主要在嘉興，那裡的 戲衣質量好、價格便宜。全福班管衣箱的人是個爛鼻頭，大家叫俚塌鼻頭。老的江 湖班跑碼頭，要對方四管：管吃、管住、管接、管送。?只要兩管：管住、管接， 時間長了形成兩句順口溜：「管住不管吃，管接不管送。」為啥不要管吃？以前吃 便宜，飯店裡吃包飯，一二元一桌，那家質量好去哪家吃，只要事先訂好，俚篤還 會送菜上門。如果由劇場包飯，價高質次，吃不好會影響演員的健康。不要管送是 因為演出結束，由下家來接，用不著上家送，這樣也可節省開支。最後一站演畢， ?自己雇船回去，也可省人家麻煩。 　　跑碼頭聯繫生意，由坐班負責，過去戲班都有一個坐班，?「仙霓社」時期主 要是汪雙全。俚的任務就是接生意，總是單獨跑碼頭，接到生意就給戲班捎信，俚 每半年排一次線路，到時一家一家落實，戲班在上家碼頭演出，坐班就前往下家排 戲，俗稱排下，排下後開單子到戲班，寫明幾月幾日到某地某劇場開演，戲班根椐 單子前往演出，很少有變化。有時我自己跑碼頭接生意，出門時一個背包，帶上牙 刷、牙膏、毛巾，穿上一件厚的衣服（冬天是棉大衣），經常乘夜船，天一亮到目 的地。人雖比較辛苦，但接生意後，心裡是蠻高興的。夜裡乘船不大安全，強盜掄 是常有的事，我將錢塞在襪子裡，不大容易被發現。我接的都是大鎮上的劇場。坐 班只什麼生意都接，鄉村的祠堂、穀場的演出也接，也有老爺戲和廟會戲。老爺戲 ，即神仙老爺的生日，當地人祭祀演戲，如二月十九（農曆）的觀音聖誕，九月初 九（農曆）的九皇大帝聖誕。演出的劇目中，有一二出戲要與神仙老爺搭點界。廟 會戲，即廟會演戲，過去每個市鎮都規定某月某日為廟會日，如三月初三（農曆） 的清明廟會，三月二十三日（農曆）的天妃廟會、四月初八（農曆）的俗佛節廟會 等。廟會戲演出范周較廣，但要與廟會節慶氣氛相吻合。老爺戲與廟會戲，有時在 廣場演出，多以做功，或打翻筋斗的劇目為主，唱曲盡可能要少，因為廣場地方大 人多，聲音嘈雜，演員在臺上拼命喊，台下也聽不清伊在唱點啥，過去又沒有麥克 風（擴音器）。 　　跑馬頭通常要包三隻船，如果下家日程緊，要先開一隻船，比方今日在松江做 ，明日到嘉興演，全體人馬待演出結束動身去嘉興，路上要十來個小時，如果逆風 逆水，行船更慢第二天趕到嘉興，倘嘉興要演日場，往往裝台、化裝來不及，就要 影響開戲。為避免誤台，安排一隻船先開，船上裝有部份行頭，上家沒有戲的或巳 經演好戲的演員，帶上幾個樂師先乘船趕去，一到那裡馬上裝台，萬一後面兩隻船 來勿及趕到，伊拉可以先開演起來。 　　江湖演出，頭出戲必是跳加官，當演員展示「吉祥如意」、「金玉滿堂」、「 恭喜發財」、「五子登科」等條幅時，台下就有人將紅包甩到臺上來，檢場的人見 紅包就喊：「鴻運來哉！」加官由淨扮，戴紅翅帽，穿紅袍，在臺上跳來跳去，由 檢場將紅包拾起交給他。最後一出戲叫《打金榜》，這是送客戲，由老生老旦主演 穿官袍，戲中唱曲文，是從各個劇目中摘取的吉祥語唱段，較多的有《百順記》中 的（召登〉（榮歸），《兒孫福》中的（福圓）以及《仙聚》等。 　　碼頭上演出，經常有點戲，由觀眾點他們所要看的戲，當然要另外出鈔票，多 少不論，通常小本戲貴一點，折子戲便宜。如果遇到摜派頭的觀眾，?也不拒絕。 　　跑碼頭演出，有許多不同的說法，還有班規、習俗等，比如：接腳戲。如?十 七日上海演出，十九日要到嘉興登臺，十八日途經楓涇，碼頭上要?臨時演一場，? 正好又有時間，同意演出，這就叫接腳戲。 　　翻台戲。過去下鄉演戲，日戲多在廣場草台，夜戲轉到鎮上劇場，這就叫翻台 戲。 　　曲友會唱，俗稱爬台。一出戲以曲友唱主角，藝人當配角，俗叫串龍。 　　曲友出錢請藝人合演，俗叫三行頭。 　　?戲班後臺有個規矩，演員吵架，不論誰是誰非，都要到戲祖（老郎神）神像 前請罪。 　　地方上火災演謝火神戲，俗稱白袍戲。跳加官平時加官穿紅袍，演白袍戲改穿 白袍。 　　菱湖、南潯、雙橋一帶盛行養蠶，養蠶前要演蠶花戲，演三台白戲，即帶孝的 戲，因為蠶絲是白的。劇目有《蝴蝶夢》等。看仔三台白戲就開始養蠶。對養蠶人 來說，演蠶花戲是吉利的。其程序是：〔將軍令〕鬧台開場，跳加官〈有頭跳--加 官，二跳--財神，三跳--報台〉，正戲，送客戲（《打金榜》）。正戲中必有一至 二出大花臉戲，演花臉戲前，加官也須出來跳一下，據說是跳掉邪氣。通常演《刀 會》、《訓子》、《北錢》等。《刀會》與《訓子》兩出戲原來規定不可連演，農 民看戲喜歡鬧猛，經常要?連演。 說不出的辛酸 　　跑碼頭被流氓、地痞欺淩這是常有的事。一年夏天，?在蘇州青年會（現青年 劇場）演出結束，由汪正壽出面聯繫，去崑山演出。汪是個白相人，俚父親是開堂 名、茶擔的，本人經營棧房（旅館）、茶館。在崑山演出時，楓涇派人來叫?去，? 與崑山劇場老闆商量，能否提前五天結束，老闆比較通情達理，表示同意。汪正壽 說，提前結束可以，但要賠損失費，每天五元，五天為二十五元。?與俚講道理， 汪蠻不講理，說不賠錢勿想要走。楓涇來人看事情要弄僵，便說俚篤出錢。 　　在崑山演出時還發生一件事。崑山是崑山腔（崑劇）的故鄉，有許多崑劇迷， 其中有品質好的，也有品質差的。有一個觀眾是當地監察委員，習唱老旦，因為魚 肉百姓有血債，五十年代被人民政府鎮壓。當時?住在南街的一所小學裡，學校的 大門是鐵門，平時上鎖不大開，進出走邊門。?衣箱也放在學校裡，衣箱是徐淩雲 給的，又大又結實，因邊門小需大門進出。演出最後一天，監察委員要登臺唱戲， ?稱俚爬台，演《解響》，俚飾太監，上臺要穿靴，問?借，演員的鞋靴都是自巳定 做的，不肯借外人穿，怕穿後樣子走掉，再說此老兄濫汙三鮮湯，亂弄一通，大家 都不願借給俚，俚沒有靴子不能演出，恨煞?，說是派人到上海買靴，買來靴子再 演出，不准?離開崑山。第二天?的衣箱要從大鐵門裡搬出來，俚不准開鐵門，衣箱 不運走，?無法去楓涇，此時楓涇己派人來接。我尋俚幫忙開門，俚說保管鐵門鑰 匙的人到上海去買靴子了，存心刁難。?住的學校到河邊要走一段很長的路，時間 相當緊張，否則晚上楓涇開不了台。我無奈請人打園場。俚說，可以擺平，就是要 破脫?一雙靴子。?橫打招呼，豎賠不是，求俚高抬貴手。裡趾高氣揚說：「早知今 日，何必昨日，借靴子給我穿一穿，啥事體也沒有，現在哀求於我，是自找苦吃。 」?忍氣吞聲不與他辮論。後來到中午才叫人拿鑰匙開門。?趕緊將衣箱搬往碼頭， 在路上又碰到一批轎夫，說崑山抬轎子的人都是皇帝封的，就是不乘轎子，路過俚 的地盤也要收錢，不給也要給，有意敲竹扛。?時間緊，嘸沒有辦法, 只好破財。 　　到了楓涇，?正在演出，嘉善派人來訂合同，?問劇場裡的徐夜壺（綽號），阿 要連演下去，倘連演下去就不與嘉善訂合同。徐夜壺回答說：不連，到期可以走人 。?就與嘉善方面訂合同，訂好，嘉善的人走了，徐夜壺對?說，要連演，我搭俚說 ：「訂合同前，我問過奈，奈說不連，現在合同簽訂了，說要連演，存心跟?過勿 去。」徐耍流氓腔：「給我二十五元放人」。朱傳茗當時也是戲班負責人，俚不肯 給，說沒明堂。朱上街買東西被一批人包圍，其中有一些是救火會的，個個身強力 壯，要傳茗當心一點。這時王傳蕖向我報訊，我馬上趕去，叫朱傳茗趕快走，這裡 由我應付。我對圍攻的人說：「那叫我連演，我哪能拒絕，?演員靠演戲吃飯，有 戲演怎麼會不肯呢？不演戲?吃什麼？總勿見得喝西北風。不過現在?搭人家簽好合 同，簽訂合同前我還問過徐夜壺，俚說不連，現在毀約，人家不會同意，這個損失 啥人來賠？如果徐夜壺肯出錢，?就在楓涇連下去，演多少場也嘸沒關係，倘不賠? 就走人，就是打官司也是這個態度。今後大家還要做朋友，?還要來演出，不要為 了些小事弄得不開心，到時候變冤家，對啥人也嘸好處。」最後徐夜壺吃癟，只能 放?走，臨走時還威脅?：「今朝放那一馬，往後那要識相點。」 　　嘉善魏家牌摟有個大空地，臨時搭建了一個戲臺，?在那個戲臺演出。嘉善縣 城裡有幫小流氓，人稱十兄弟，各行業都有，但以剃頭為主，因此也有人稱他們為 剃頭幫。一天晚上，他們到後臺來東撞西闖，這個東西摸摸，那個東西翻翻。當時 天熱，?演員的衣服都掛在衣架上，口袋裡放著錢、鑰匙什麼的。幾個流氓翻動?衣 服，周傳錚叫伊拉不要動，說：「那勿買票看白戲，己經蠻照顧了，跑到後臺來翻 東西搗亂，算哪一出戲。」被說的幾個人圍上去與周傳錚吵了起來，周塊頭大，性 子也急，用扇子打了人。那天演《奈何天》，我因要上臺在化裝，有人急來找我， 說周傳錚與剃頭幫吵了起來，我趕去勸開，對十兄弟說：「有事明日裡解決，現在 ?要演戲，請到前臺看戲。」小流氓們邊罵邊到台前。第二天是陰曆六月十八日， 清晨我在棧房裡困覺還沒有起來。?住的小棧房，沒有大便廁所，此時呂傳洪看見 十兄弟己經等在摟房對面，倘周出去必遭他們毒打，呂叫周到房間去不要露面，並 馬上來喊我，我急忙穿衣服，外面的十兄弟大喊大叫：「姓周的有種出來，?十兄 弟不是好欺的。」我馬上去找當地老前輩，經人指點，認識了剃頭行業協會的主席 ，請他主持公道。此人還講道理，叫十兄弟勿要動手，有事坐下來商量。我對十兄 弟說：「我請大家吃茶，消消氣」十兄弟不聽，堅持要找周傳錚算帳。我回到棧房 ，找薛傳鋼，要俚去應付十兄弟。薛此較會講話，對伊拉講：「今朝那勿肯放過周 傳錚，也就是勿肯放過?戲班，?戲班中有幾個會武功的，真刀真槍對付那剃頭刀還 是有辦法的。況且?與杭嘉湖一帶的水路班都有聯繫，那傷了?的人，?一號召，江 湖水路班的人集中到嘉善來，那些會武功的武生功夫更是不得了，不用說十兄弟， 再有幾十個兄弟也不是對手。」此時張傳芳、汪傳鈐用著道具用的刀槍站在棧房門 口，像是準備打架，十兄弟一看有點慌。他們聽說戲班中會武功的人是有兩下子的 ，而剃頭幫乃是烏合之眾，只有花架子，沒有一個會武功的。想走又沒有下場勢， 剃頭行業協會主席趁機說：「算了吧，真的打起來對大家都沒有好處。」將十兄弟 勸走，他們走時掉下一句話：「夜裡當心點。」?生怕晚上演出俚篤來搗亂，結果 沒有來，其實俚篤也怕?。 　　有一次到宜興，由我接生意。一部分人住在當地的協和曲社裡，我住在一個曲 友家裡。我先拜見當地知名人士，請他們多加關照。一天晚上演《宋十回》，稅務 局一名稅警帶了幾個人來看白戲，門口收票人來叫我，我對那個稅警打招呼：「奈 一個人來?歡迎，隨時招待，現在帶仔一批人來，勿大好招待。」俚氣勢洶洶地悅 ：「勿讓我?進去，叫那也沒好日子過。」於是帶了幾個人到後臺來尋吼事，說是 戲班中有人吃鴉片，要查鴉片。當時王傳淞在後臺吃鴉片，嚇得馬上躲起來，那個 稅警坐在後臺索性不走。這天晚上最後一出戲是《活捉》，王傳淞演張文遠，無奈 只能換顧傳瀾上場。我將王從劇場裡帶出來，先藏到協和曲社，散場後我又將俚從 協和曲社領出來，又從城牆上兜圈子（當時宜興尚有城牆）到那個曲友家中。此曲 友在當地有點名氣，估計稅警不會尋到這裡來。稅警沒有找到王傳淞，罵了一通走 了。 　　說到吃鴉片，?戲班中有此嗜好者，時常引出一些事來。一次在青浦練塘鎮演 出，鎮上有個開布店的，姓郭，曲友，由俚聯繫演出業務，此人膽小，聽到告發說 戲班中有人吃鴉片，俚馬上叫?到朱家角去，說練塘鎮小，容易出事。到了朱家角 警察前來?戲班抓人，幾個吃鴉片的人被關進去，與一個唱滬劇的（此人也吸鴉片 ）關在一起，第二天又押解到青浦縣城，據說要起訴。我急了，去縣裡找當地的名 人。有個叫葉養吾的，喜歡崑曲，習老旦，在松江、青浦一帶頗有名氣，俚是搞公 用事業的，開了一家汽車公司，在地方上蠻兜得轉。夫人是日本人也會說中國話。 ?找俚幫忙，一口答應幫?去找察局長說情，花了點錢總算將人領了出來。 師兄弟各奔東西 　　「仙霓社」散班後，傳字輩師兄弟各奔前程。?在大新公司做時，就已經有人 離班出走，沉傳錕、劉傳蘅、方傳芸搭易方朔滑稽戲班：邵傳鏞、沉傳芹到史湘芸 蘇灘戲班，福安公司被炸後，周傳瑛、王傳淞入國風蘇劇團（朱國梁任團長），後 來國風到杭州落腳，成為浙江省崑劇團。 　　散班後，周傳滄在城隍廟擺測字攤，替人相面測字。包傳鐸回蘇州從其父畫白 粉（在繡花的布上畫花樣），因畫白粉收入低，不久加入了國風蘇劇團。 　　王傳蕖到海門做臨時工，後來回到上海擺香煙攤。 　　沈傳芷，薛傳鋼到山東青島教曲。 　　倪傳鉞在大新遊樂場時離班，先跟程堅白，程鎮江人，監察委員，喜歡崑曲， 習老生，他跟倪傳鉞學曲，並安排倪在他公司任職。倪是傳字輩中文化最好的一個 ，字寫得漂亮，程蠻欣賞。後來倪跟範崇實到重慶，范任四川絲綢公司經理，讓倪 當上了該公司科長。範酷好崑曲，在渝時與當地曲友重組曲社，定期舉行同期活動 ，俚的曲子基本上是傳鉞教的。範還特地從上海接來俞振飛、王美雲、朱傳茗三個 至重慶唱曲，唱畢送回上海，一切費用由範承擔。倪在範的公司裡收入穩定，業餘 時間去曲社拍曲。 　　姚傳薌在抗日戰爭期間到了重慶，在曲社中教曲。 　　邵傳鏞一度無啥事體做，住在我家裡抄寫劇本，一元一本，因為俚字寫得漂亮 ，抄的劇本大家爭著要。當時上海海關有個姓王的曲友，請我去教曲，每個月拾元 ，我讓邵去教。俞振飛從重慶演出回來找邵傳鏞，說范讓邵去重慶找他，邵抵渝後 ，範安排俚在倪傳鉞科室裡當科員。 　　周傳錚跟著其弟傳瑛到國風蘇劇團。馬傳菁也在國風乾過一陣子，後來到廣東 粵劇團教戲，俚曾教過紅極一時的粵劇名旦紅線女。 　　袁傳藩到漢口，在湖北省戲曲學校當老師，七十年代死在那裡。 　　劉傳蘅從滑稽戲班出來，又去國風，後來到漢口，建國後在武漢歌舞劇院工作 ，八十年代任武漢文聯付主席。袁傳蕃與劉傳蘅兩人亦學過評彈，劉還拜周玉泉為 師，他彈的琵琶是從我家裡拿去的。 　　方傳芸到橫?橋附迎的上海國立戲劇專科學校當教師，建國後國立戲專改上海 戲劇學院，升為付教授。 　　汪傳鈐在上海解放時，經一個姓吳的女同志介紹到新安旅行社，這是部隊文工 團，工作是教舞蹈。起先吳同志是叫我去的，我對跳舞不熟，當時越劇界正請我去 當技導，我就介紹汪傳鈐去。汪是武生演員，自然會舞蹈身段，俚去馬上發揮作用 。後來新安旅行團改為上海歌劇院，俚任編導，1958年因患食道癌去世。抗戰時傳 鈐在啞劇團幹過事，當時薑椿芳、陳鈕中在啞劇團中任職。 　　姚傳湄到三星舞臺（中國大戲院）改唱京戲，該戲院演《水泊梁山》，戲中有 武大郎角色，一時找不到合適的演員，就請傳湄去。俚到京班後改名蓋小三，清末 崑劇前輩中，有一個丑角叫王小三，技藝獨樹一幟，亨有盛名，姚取這個名子，意 思是要超過王小三。這個戲班班主是趙君玉，在上海名氣蠻響，後來趙率班去東南 亞，一直沒有回上海，姚也不知下落，有人說，姚曾到過泰國，柬埔寨。 　　屈傳仲死得早，在蘇州去世。俚伯父屈伯剛做律師，當時江蘇高級法院也在蘇 州，屈伯剛經常幫人家打官司，與檢察官辯論，名揚蘇州。俚也歡喜崑曲，與傳習 所所長孫詠雩是朋友，關係蠻好，就讓傳鐘進傳習所學戲。傳鐘嗓子響亮，但做戲 不行，加上平時學習不用功，沒有學會幾出戲。曾在蘇州監獄當獄警，管理犯人。 　　徐傳溱早期被開除出傳習所，原因是與王傳淞吵架。後來?成立「仙霓社」， 又來唱過幾年戲。曾去燕子窩中做過夥計，吃鴉片煙，死在蘇州。父親是抬轎的。 　　華傳蘋人生得斯文、秀氣，唱旦角，戲演得確實不錯，為他捧場的文人不少。 「新樂府」時期，深受老闆喜愛，為他定做皮大長。後患肺疾去世。 　　施傳鎮在去桐鄉演出回來一個月去世，是肺病突然發作，在蘇州身亡。俚父是 施桂林，舅父曾長生。傳鎮是個人才，「新樂府」時，整本大戲中的老生角色大都 由俚演，周信芳對其非常欣賞，一些京劇名角也請教過他。 　　顧傳琳，傳介之兄，也死於肺病。顧傳瀾好象也是死於肺病。他做事認真，為 人熱情，是「仙霓社」的負責人之一，社中的戲大都由他排練，能寫劇本。 　　華傳銓是傳浩的弟弟，也是患肺病去世的。俚沒有結過婚，與呂傳洪、史傳瑜 差不多時間進所，因進傳習所時間晚，沒有學過幾出戲。 　　沈傳球，抗日戰爭時去重慶，當新聞記者，建國後回上海，在上海解放日報社 當記者，寫文章用筆名叫沉建皋。 　　史傳瑜，俚父親在蘇州開堂名，蔡傳銳、蔣耕生在俚家堂名當過小堂名。史演 戲不多，病死蘇州。 　　陳傳荑、陳傳鎰兄弟兩人，「仙霓社」時進戲班，邊學邊演。散班後傳荑去重 慶，在一家銀行中工作，傳鎰去向不明，人稱小湖北。 　　龔傳華，崑山人，來自上海孤兒院，「新樂府」散夥後回崑山老家，俚喜歡飲 酒，飲酒過量燒死。張傳湘，也是上海孤兒院中的孤兒，生病死于蘇州滸墅關。剛 討女人，經濟拮据，無錢治病，眼睜睜病魔奪去生命。一度在當地文化機構中做小 秘書。 　　金壽生，崑劇界中有兩個金壽生，一個是嘉興人，拍曲先生，笛師，俚吹笛在 江浙滬一帶相當有名氣；一個是傳習所演員，因犯紀律被開除，唱大花臉沒有取傳 字輩藝名，《三闖轅門》中演過張飛，「仙霓社」時來演過戲。 　　陳傳琦，唱過小生，會戲不多，死時三十歲不到。 　　章傳溶，在戲班時間不長，蘇州開設電話局時，俚到電話局工作。 　　從上海孤兒院來的有六個人，除邵傳鏞、龔傳華、張傳湘外，還有唐巧根、黃 雪芝、宋恒興，這幾個人未出科就被除名，下落不明。今天存世的就邵傳鏞一個人 ，成就也是他最高，天賦是一方面，關鍵是勤奮努力，邵做任何事都十分認真。 　　朱傳茗、華傳浩兩人在文革中去世，一個是1974年，一個是1975年，如果俚篤 現在還活著，對崑劇事業的貢獻將會更大。朱傳茗的旦角藝術，連梅蘭芳都讚歎不 己，俚應該留下更多的東西。華傳浩雖然性格上有缺點，但藝術上有獨特的創造， 人物到俚手裡都會活起來，俚的壞脾氣後來改了不少。 忘不了穆藕初 　　最後我要談談穆藕初。穆先生是給?傳字輩藝術生命的人，沒有俚就沒有崑劇 傳習所，沒有傳習所就沒有?傳字輩。俚是上海的棉紗大王，開了一家棉紗廠，一 家華商紗布交易所（地址在今天的上海自然博物館），事業做得蠻大。喜歡崑劇， 拜俞粟廬為師。俚為了培養崑劇演員，不使崑劇失傳，出錢辦了崑劇傳習所。後來 ?實習幫唱時期，俚的企業受日本人的打擊，漸漸敗落下來。中央政府要俚去做官 ，臨走前將?交給俚學生張某良、楊習賢，又叮囑俞振飛照頗。1927年，大東煙草 公司老闆嚴惠宇、陶希泉出錢成立「新樂府」崑班，換了主人，從此穆藕初再也不 過問?的事，?失去了恩人，都有點捨不得，之後?與嚴惠宇發生矛盾，又想起穆藕 初：「穆先生一定不會這樣對待?。」有一天我見到穆先生，我對俚說：「我要讀 書，也要讀到大學畢業。」穆反問我：「讀書怎麼樣？大學畢業了又怎麼樣？」我 回答說：「讀書大學畢業後可以做官，做生意。」穆又問：「做官又怎樣？」我說 ：「地位高，鈔票多，不受人欺負。」穆說：「現在社會誰也說不清楚，不讀書也 可做官，讀了書未必能做官，有的人做官發財，有的人做官不一定發財。這裡邊有 許多複雜的原因，一時很難講清楚。我兒子大學畢業，出國留學歸來，學問不算錯 ，也沒有做官。」俚勸我：「勿要將眼光放在做官上。行行出狀元，戲演好了也會 出人頭地的。梅蘭芳、程硯秋，伊拉唱戲唱出了名，全國人民都知道。儂天賦不錯 ，還是安心唱戲吧。」聽了俚的話，我心服口服，一輩子唱崑劇，幾十年如一日， 沒有改過行，這是穆先生的話深深地印在我的腦子裡的緣故。穆先生于抗日戰爭時 期去重慶，?當時也十分悲痛。 教戲的老師們 　　傳習所當時請教戲老師，主要由沉月泉負責，所請的幾位老師，幾乎都是沈家 人。沈斌泉老師是他的弟弟，許彩金是他的內侄，高步雲是他的弟子。後來許、高 因故離去、才由沉家以外的人擔任。一些有才華的「全福班」藝人，因為不是沉家 的人，沉月泉就是不請。沈錫卿（金鈞），「全福班」著名老生，俚的技藝遠遠超 過了教過俚戲的老師李桂泉。吳義生未去之前，所裡缺少老生行的老師，有人說， 為啥不請沉錫卿到傳習所來？沈月泉信不過沉錫卿，儘管他們是同姓。錫卿本人是 願意進傳習所的，俚說：「俚篤請我就去，不請我自巳湊上去，阿要自討沒趣。」 沉月泉最終沒有請他。吳義生說：「應該請俚到所裡來，錫卿的老生是沒有人可代 替的。」後來沉錫卿到京班教正字輩演員，京劇名小生葉盛蘭讚揚沉的技藝。 　　有一個唱大花臉的，叫尤順慶，名淨張茂松的徒弟，是清末蘇州僅存的淨角演 員。能戲頗多，沒有家室，有嗜好（鴉片），死時沒有子女送葬，葬在梨園公所， 很可惜。沈月泉叫沉斌泉兼教淨角戲，斌泉是工副，丑的，淨角戲是「三腳貓」， 根本無法與尤順慶比。當時如果沉月泉把尤請到傳習所來，每月給他三拾圓，尤非 但不會死，並且還能培養出幾個響噹噹的淨角演員，即是沒有大明星，也可以傳下 幾折由他教的大花臉戲來。傳字輩中沒有好的淨角演員，也影響到建國後江浙滬一 帶的中青年演員，在幾個崑劇團中，最弱的是淨角行當。 　　沉斌泉只會教（刀會）、（訓子）等少數幾出大花臉戲，後來看看不行，在? 幫唱時期，穆藕初請陸壽卿先生來教，陸壽卿是晚清繼薑善珍後最負盛名的副丑藝 人，俚兼演淨角戲，特別是白麵尤見功力。傳字輩中的白麵戲，基本上是陸教的， 如《義俠記》何九、《一文錢》羅和、《翡翠園》麻參軍等。俚教的淨角戲，要此 沈斌泉強得多。陸腹笥很寬，演技爐火純青，酷肖神似。連梅蘭芳也十分欣賞他。 沉斌泉雖然技藝不如陸壽卿，因為他是沉月泉的弟弟，成為傳習所老師。而陸壽卿 因與沈月泉關糸不大好，遭到排斥。 　　許彩金在傳習所教旦角戲，俚走後由尤彩雲接教，沉月泉也教過。其實旦角戲 首屈一指的當時要算施桂林先生，桂林是傳鎮的父親，因為俚不是沈家人，沈月泉 不肯請他來所中教戲。後來俚在邦唱時期，穆藕初請俚來，教朱傳茗、張傳芳等旦 角演員，傳下不少東西。施桂林老師各種旦角都能演，五旦、六旦、作旦、門門精 通。施在《大劈棺》（《蝴蝶夢》）中演田氐，從臺上翻下來倒僵屍是絕技，現在 己經沒有人會做了。《蝴蝶夢》，沉家不肯教，有一出戲今天失傳，叫《別巾》， 這是沉斌泉的拿手戲，相當可惜。《蝴蝶夢》後來由陸老師教，但沒有（別巾）這 出戲。 　　如果沒有陸壽卿、施桂林等人來所教戲，傳字輩在後來的「新樂府」、「仙霓 社」階段，不會有那麼多的戲上演。陸、施不僅教?戲，還與?一起登臺演出。我與 陸老師合作演出《連環記》，陸飾董卓，我飾王允；《刁劉氏》（《南樓傳》）陸 飾紹興師爺，我飾刁南樓，這兩個戲都是在笑舞臺公演的，從舞臺實踐中，又學到 不少東西。陸老師身上的戲相當多，跟他演戲是種享受。崑劇傳習所幫唱（實習） 階段，由於學員學到的戲不夠用，才將陸壽卿、施桂林等人請來教戲，?總算有機 會跟他們學了不少東西。說到陸壽卿老師，他的一身坎坷艱難，至今我仍十分想念 俚。有一次，?在大世界唱戲，聽說陸老師去世，大家都感到悲痛萬分。陸是住在 桃源路朝南的一條弄堂裡的，俚是上海伶界聯合會委員，京劇演員郝德全住在他隔 璧。陸於民國十八年（1929）8月15日過世的，當時家裡沒有人，郝見狀告訴劉斌 昆，劉是京劇名丑，他雖然沒有正式拜陸為師，但他從陸身上學到不少戲，劉對陸 是非常尊敬的。他聞訊後邊流淚，邊向伶界聯合會報告，伶界聯合會馬上派人到陸 的住處處理後事，將其遺體埋葬在梨園公墓內。陸老師雖然有超眾的藝術，但一身 清貧，沒有什麼積蓄，死時十分淒慘。 　　陸老師有個兒子，叫福坤，也命運不濟，得病暴死。1937年上半年，我趁演出 空暇時間，去海潮寺沉衡逸家教曲，不久在浦樂同鄉會的四姐妹跳舞廳（可作劇場 ）演出，日夜場。一天日戲演畢，福坤與沉笑春（沉傳芷的阿侄）兩人做撿場，打 掃舞臺，笑春在入相處掃地，福坤在出將處收拾，突然福坤腦溢血倒地，被人抱到 後臺，打電話叫救護車，車子還沒來，人己斷氣。俚剛結婚，妻子身懷遺腹子，哭 得死去活來。平聲曲社曲友湊錢為福坤辦了喪事。 　　陸還有一個女婿，叫徐金虎，唱旦角，清未民初也有名聲，常與陸搭檔演戲。 《呆中福》，徐扮葛巧雲，陸扮刁囂。梅蘭芳因陸演技出眾，要陸參加梅劇團，陸 說我可以跟奈去北平，但要與女婿徐金虎一起去，梅因本人演旦角，戲路與徐衝突 ，沒有同意，陸也因此沒有參加梅劇團，可見他與徐的感情。徐在上海教曲友。他 嗜好鴉片，一次煙癮發作，倒斃在雲南路仁濟堂（中央大戲院對門）的門口，鞋子 給癟三剝去，收屍時赤腳。我得到消息馬上趕去，屍體被善堂收屍車運走。一生命 運不濟，最後命喪黃泉無錢殯葬，與今天演員相比有天壤之別。 　　還有一個「全福班」旦角藝人叫丁蘭蓀，俚的技藝也不錯。此人瘦瘦長長，也 在上海當拍先度日。丁教過陳小田，小田的父親叫陳道安，是上海曲壇著名曲友。 小田的旦角戲都是丁教的，?傳字輩中朱傳茗、華傳蘋演出的《思凡》也由丁教授 。丁蘭蓀的藝術比尤彩雲好，能戲也多。但因沉家的原因，他未能教傳字輩更多的 戲。抗日戰爭時期，也因吃鴉片而喪命。死時善堂收屍車來運遺體，因丁身長，將 腳彎起來塞進車內。 　　蘇州梨園公所有個稱柴根的老外藝人，水平一般，?在東方書場演出時，俚與 施桂林、沉盤生來過，每次來?總是招待吃飯，請俚篤談談演戲的經驗。柴根死時 白蚤附了一身，慘不忍賭。 幾位樂師 　　「全福班」中還有幾個樂師，到?傳習所來工作過：阿五，陸壽卿的兄弟，打 鼓，打小鑼；阿順，也是打小鑼的。這三個人也是沒有家室，沒有房子，光棍一輩 子。打鼓阿五與打鑼癡仁搭擋，配合十分密切，水平也相當高，不僅?演出的劇目 都能敲擊，並且能演奏各種動物聲音，沒有人繼承下來。在福安公司做時，因缺少 笛師，請趙金虎吹笛，俚也是堂名出身，曾拜蔡菊生為師，吹打皆精，水平不在蔡 之下。一個人在上海，也有鴉片嗜好。俚後來又跟?至東方書場演出。 　　蔡菊生（傳銳）是蘇州塘口鴻聲裡人，《崑劇傳習所始末》說俚是黃棣人是錯 誤的，又說俚從鄉下出來就會吹笛，也是勿對格。俚從塘口出來，進小堂明學堂明 ，俚進的是「金玉堂」，在臨頓路石揮橋，就是史傳瑜父親開的。蔡在小堂明中學 會吹笛，並且吹得蠻有水平。俚從小堂明出來進傳習所，原來想當演員，因為年齡 大，不宜再學戲，讓俚吹笛，並幫助尤彩雲教戲。蔡很用功，會吹的戲很多，所以 俚的地位比較特殊，既是學員，又是老師。後來在蘇州大瘟疫中生病去世、也不是 像王傳蕖說的生肺病。 　　蔡原來在小堂明中學過老生，到傳習所還想學老生，所以起藝名叫傳銳，傳銳 原是沉月泉大公子南生的藝名，俚去世後，這個藝名就給了蔡菊生，但蔡最終沒有 做成老生演員，而成為笛師。蔡比我大兩歲。俚離開傳習所後，來所的笛師有趙金 虎和蔣耕生，蔣解放後是上海戲曲學校教音樂的教師。 　　許伯遒也幫?傳字輩吹過笛，?是許傳姬的堂兄弟，人樣樣好，就是有點糊塗。 一次許伯遒、朱傳茗與我一起在飯店吃酒，吃到差不多時，傳茗問俚；「許兄，那 亨，阿要再喊一隻菜？」許甕聲甕氣回答；「好格」傳茗又問；「阿要再來點酒？ 」俚乃是這個腔調回答；「好格」。俚酒量好，但有時也醉酒，一醉酒什麼都不知 道，所以吃到一這程度上，?就勸說；「勿要吃哉，再吃躺倒在馬路上，回勿轉去 哉。」許的笛子屬清工，經常為曲友拍曲吹笛，運氣相當到家。曲友請俚吹笛，都 要請吃酒，這樣俚情緒好，吹的笛也好聽。 　　還有一個陸巧生，在?後來演出中當笛師。但是清工兼戲工，許多折子戲都會 吹。陸也是堂明出身，後來做拍先，與吳義生老師是一個輩分。 　　建國後到浙江崑劇團的阿榮，真名叫李榮生，也是一個好笛手，周傳瑛等演出 《十五貫》，就是俚主笛。一直跟?傳字輩，水平比陸巧生高，與許伯遒風格不一 樣，各有千秋。大家都叫俚吹笛阿榮。去北京演出《十五貫》回來後在蘇州養病， 有一次吃芋艿，哽在喉嚨口，到醫院不治身亡。 改戲與學藝的體會 　　傳奇劇本中寫兩條線的很多，用現在的話講，雙線結構，戲做兩頭，矛盾交替 發展，情節複雜，可看性強。但也存在一些問題，如結構鬆散，內容拖遝，情節不 集中。為避免這些缺點，50年代後，對雙線結構的傳奇作改篇、整理，大多刪除一 條線，保留一條線，有成功的，也有不成功的，成功的如《十五貫》，不成功的如 《拜月亭》。《十五貫》大家都熟悉，我不談了，《拜月亭》改編本知道的人不多 ，我略為說幾句。《拜月亭》又名《幽閨記》戲中有兩條線，一條是蔣世隆與王瑞 蘭的合而複散，另條線是陀滿興福與蔣瑞蓮的結合，當然陀滿一條線更多是寫他的 飄泊遷徙生活，現在將陀滿一條線刪去，僅保留蔣世隆一條線，雖然情節集中了， 但行當出現了蹺腳。陀滿由老生應工，刪去後老生在劇中的地位削弱了，臺上只有 小生與五旦的戲，且都是大段唱詞，戲比較冷；陀滿的戲打打殺殺十分熱鬧，交叉 進行，對戲劇矛盾衝突的調節是有好處的。過去曲家寫傳奇設置行當，都是有道理 的，今天要作改編先要吃透原著的精神，否則弄巧成拙。 　　50年代，浙江崑劇團排演《十五貫》，邀請我去幫助排練，我到杭州，與周傳 瑛等一起修改劇本，設計身段動作。周傳瑛、王傳淞與我是師兄弟，民國年間?在 一起演過這個戲，那次排練自然是駕輕就熟，對角色都能心領神會。我在杭州呆了 八天，就將戲排好了，熊友蘭過橋是我設計的，效果蠻好。 　　有些表演動作不是老師教的，老師不可能一舉手一投足都教你，而要靠你平時 舞臺實踐的積累，看得多、演得多，自然會積累經驗。但是在成長過程中，會走一 些彎路。小時候學藝，總覺得樣樣都好，什麼都學，不分主次輕重。好比儂到服裝 攤上去買衣服，老闆拿件衣服讓你穿，他想推銷這件衣服，臉上推笑說；「阿是， 大小尺寸正好，顏色適中，式樣也亦時髦，價格也便宜，儂買去勿要太合算。」買 了回來，對著大衣鏡，細細一看，問題就來了，袖子長了一點，顏色深了一點，式 樣老了一點，價格也不便宜，不大稱心。關鍵要善於挑選。學藝也是這樣，不能花 好桃好樣樣都好，也不能放在藍子裡的都是菜。不適合自己的，就不要去學，一個 人精力有限，不可能什麼都學，什麼都精。隨著演出實踐的增加，逐步悟出這個道 理。我練習動作不大照鏡子，憑自己的感覺，認為八九不離十就上臺了，這個習慣 不大好。 附：崑劇的行當、角色及有關規定、以及崑劇傳習所的名稱 　　王傳蕖的《蘇州崑劇傳習所始末》總的來說寫得不錯，但也有不正確的地方， 行當方面就有一些錯誤。《慈悲願》中的殷開山是由小生扮的，我習老生，從來沒 有演過這個角色，王傳蕖說我飾殷開山，這是不對的。這個戲中《北餞》，傳字輩 經常演，敘唐僧去西方取經故事（整理者按：《北餞》是清宮庭大戲《升平寶筏》 中的一折,《慈悲願》原本已佚，《升平寶筏》將《慈悲願》中的重要摺子摘取進 戲中，所以還保存了《慈悲願》的殘折）。我在戲中演過徐茂公及杜如晦，徐茂公 由老外應工，杜如晦由末應工，外、末也屬老生行，我也能兼演。小生不屬老生行 ，不能兼演，我原則上不演跨行當的戲，除非反串，但殷開山這個角色我未反串過 。 　　《西川圖》中《三闖轅門》，諸葛亮由老生演，也說脫哉，這個戲中的諸葛亮 應該是末扮，劉備是老生演，關公由外飾，所謂老生三碰頭，在折子戲中是不多見 的。王傳蕖將劉備誤作外扮，關公誤作末飾，全搞顛倒。為啥諸葛亮一定要末演， 崑劇末有三賦；荊州賦、黃門賦、轅門賦，這三個賦一定要由末念，《三闖轅門》 中有「轅門賦」，由諸葛亮念，所以諸葛亮由末扮。「黃門賦」由《琵琶記》（辭 朝）中黃門官念；「荊州賦」由《三國志》《刀會》中魯肅念，這兩個人物也是末 扮。 　　現在有人認為崑劇是四大行當；生旦淨丑；不對，應為五大行當；生旦淨末丑 。所謂四庭柱一正樑。四庭柱為：生旦丑末，一正樑是淨。如果演《刀會》之前一 定要加演《跳加官》，也就是說，演大花臉戲前要跳加官，這是規定，不能打破， 據說是為了除邪避煞。過去稱大花臉演員為大先生，表明俚的地位最高。末代表老 生行，是與小生有區別的兩個男子腳色，不能混在一起。聽前輩說，男腳色中最先 有末角，後來才有老生、老外、小生，傳奇開宗非末莫屬，末在過去有很高的地位 ，清末才漸漸被老生代替。五行中男子腳色有四行，女子腳色只有旦角一行，過去 梨園界重男輕女。 　　生指小生，以大官（冠）生為主，如唐明皇、崇禎帝即是大官生。小生行還分 巾生、窮生（鞋皮生）、雉尾生等, 能演各路小生的稱小生全才,「大雅班」的周 釗泉，「全福班」的沉月泉為小生全才，各路小生他們都能演。旦角行細分有正旦 、四旦（作旦）、五旦（閨門旦）、六旦（花旦）、小旦、剌殺旦、武旦、老旦等 。以正旦為主，如趙五娘。清未崑班己經突出五旦、六旦，正旦不吃香了。「大雅 班」的名旦周鳳林為旦角全才，各路旦角都能應工，後來再也沒有出現過這樣的人 才。像施桂林、丁蘭蓀也只能兼演其中一部分旦色，全演已經沒有這個本事了。 　　丑角，在戲班中有特殊的地位，在後臺丑角不開臉，其它角色就不好化妝。如 後臺沒有丑角演員，就由老生在牆上畫個小花臉的臉譜，表明小花臉開過臉了。副 也屬丑行，大多扮紈?子弟及小官吏，較丑有一定地位，在京劇中叫文丑或文巾丑 ，多為反面人物。崑劇中的丑多演下層勞動人民角色，這類人物形象雖醜，但心地 善良。 　　淨即大花臉，自「全福班」名淨尤順慶後，幾乎沒有過硬的淨角。傳習所沒有 教淨角戲的老師，所以缺乏一流的大花臉人才。過去崑班唱《訓子》不唱《刀會》 ，唱《刀會》不唱《訓子》，兩個戲不能同時在一起演。然而?在農村演，農民卻 不顧這個規定，一定要兩個戲一起演，說是大花臉嗓音響，熱鬧。 　　老生所飾的人物雖然多為耿直、忠貞性格，往往為了國家、民族犧牲個人利益 ，但這些人物命較硬，即硬到底苦到死，最後不是坐牢就是殺頭，悲劇居多，演多 了自己也受影響，老是與別人格格不入，好象自己代表真理最正確。觀眾也不大愛 看殺頭戲，所以小生，花旦的調情戲受歡迎，生活氣息濃，趣味性強。過去說笑話 ，清朝盛行梆子戲，梆子戲大多是苦戲，看了叫人哭，這個朝代就是給哭倒臺的。 清末明初，梆子名旦田際雲被北京人趕到上海來，不大演苦戲，演玩笑戲多，上海 人喜歡看俚的戲，反倒發達起來。崑劇悲劇、喜劇都有，很難用現在的標準去套。 悲中有喜、喜中有悲，悲喜結合的情況並不少見。 　　京劇區分老生、小生很容易，除了用嗓音外就是看戴不戴鬍子，戴鬍子的是老 生，不戴鬍子的是小生。崑劇則不同，有不戴鬍子的老生，如蘇秦《六國封相》前 不戴鬍子，韓信《拜將》前也沒有鬍子，簡人同（《漁家樂》）也是光下巴；也有 戴鬍子的小生，如唐明皇。角色戴不戴鬍子，要根據劇本的需要。前面說過，一個 戲中不能有二個相同的行當，如不能有兩個老生、兩個小生、兩個花旦（六旦）、 兩個淨角等。《漁家樂》中劉蒜與簡人同年紀尚輕，不應有鬍子，因為劉蒜已歸入 小生行當，簡人同只能由老生（末）應工，所以就產生了不戴鬍子的老生。《三闖 轅門》中的關公、張飛，都應是大花臉應工的人物，但由於受崑劇行當的局限，舞 臺上只能有一個大花臉，張飛性格剛烈、暴躁，適宜淨角扮，關公文雅、英俊，並 有儒相，就改用老外飾。因此崑劇有紅臉老外。《刀會》中的關公由大花臉扮，周 倉則由副（二花臉）飾，但這個角色的裝扮，用嗓類大花臉。過去「全福班」的二 花臉薑善珍演過周倉，王傳淞從陸壽卿學，也扮過周倉，氣質上雖較陸壽卿遜色， 但也活靈活現像模像樣。王傳淞的行當是副，兼演丑。 　　二花臉與白麵也不相同，白麵歸大花臉，如《一捧血》中的嚴嵩由大花臉（白 麵）應工，邵傳鏞擅演白麵戲，也演過嚴嵩，還不錯。傳字輩中有三白麵，另二位 是周傳錚、薛傳鋼，他們比邵傳鏞稍差些。同樣是白麵，邵傳鏞偏重相貂白麵，周 傳錚偏重邋遢白麵。二花臉與小花臉也勾白臉，二花臉勾半張臉，小花臉勾三角臉 ，惟大花臉勾全臉。從面部化妝就可看出三個行當的區別。小花臉在戲班中總要占 點便宜，大家稱俚為聞嘍。?戲班中的華傳浩仗著小花臉行當，時時要欺負別人。 　　崑劇中的鞋皮生，又呼窮生，拖鞋皮上場，現在年輕的人已沒有拖鞋皮的經歷 ，上場好象在穿拖鞋走路，不像拖鞋皮，腳套進鞋幫裡，不肯將腳拿出來，拖鞋皮 的鞋子，鞋幫與鞋底應該脫線腳，鞋子不跟腳，腳要不時從鞋子中伸進去縮出來， 表明寒酸，連像樣的鞋子也沒有一雙。拖鞋皮也不是好學的。 　　崑劇除小生、老生、旦角，其它角色都可用方言念白，小花臉、二花臉、白麵 及末用的最多。 　　過去崑班有許多規定，如青龍、白虎，指戲臺上下場區域，左青龍吹笛，右白 虎打鼓，此兩個座位只有小花臉好坐，其它角色不能坐。據說唐明皇演過小花臉， 所以小花臉的地位特別高，這個說法不一定對。 　　?崑班的主師爺是老郎神，老郎神是沒有鬍子的，所以崑班演員不能留鬍子， 誰留鬍子誰倒黴，戲祖不會保佑他。其實留鬍子化妝不便，小生、花旦演員尤不宜 。 　　（王傳蕖補充說；崑劇沒有流派，因為唱腔用的是曲牌體套曲，與板腔體不同 ，按曲填調，依曲尋腔，唱法都是一樣的。從唱腔言，沒有流派。表演上有流派， 各人都可形成個人風格，但最終要歸結到行當中去，以行當規範表演，這樣共性多 於個性，好象又沒有了流派。當然每個人在唱腔、表演上還是打上個人烙記，比如 我唱正旦，尤彩雲就不一樣，俚較實、較平，我是虛虛實實、輕重緩急，要說流派 ，這就是流派。崑劇沒有四大名旦、四小名旦的藝術派別。 　　計鎮華的嗓子條件優越，許多老生演員沒有俚這個條件。但俚唱曲運腔，不完 全是崑曲傳統唱法，借鑑了京劇、越劇的運腔方法，並吸收了現代歌曲發聲特點， 唱起來很好聽，青年人容易接受，但老觀眾有些想法，崑劇的傳統運腔方法變化太 多了。俚的表演藝術，大家公論是一流的。 　　建國前，顧傳介與朱傳茗錄製的唱片，現在聽起來勿大適意。這是唱片公司的 原因，俚篤在一張唱片中，規定錄製多少內容，顧、朱為了將重要唱段盡可能多錄 一點採用快唱做法，使有些曲調走樣。 　　俞粟廬是清曲方面的代表，俚的《粟廬曲譜》學唱的人不少，研究的也多，但 ?傳字輩唱曲有自巳的曲本，不完全照俚的曲譜。戲工與清工還是有區別的。） 　　我與王傳蕖有親戚關係，我養出來，?娘嘸沒奶，人瘦得像柴爿，叫王傳蕖的 娘領養，俚娘養仔一個小囡剛夭折，正好有奶，因為我是鄭家的獨養子，俚蠻照顧 我，我與傳蕖可以說是弟兄，俚格娘就是我的乾娘。從進傳習所學戲，?兩個人沒 有發生過矛盾，我是兄長，總是照顧俚，傳蕖進傳習所時是文盲，俚的文化是在所 中學的，現在俚識很多字。 　　關於崑劇傳習所的名稱，?住在怡樂裡時，門口桂的一塊牌子寫的是：崑劇傳 習所。蘇州顧篤橫曾說過，崑劇傳習所停辦後，五畝園的一塊牌子一直在俚那裡， 牌子上寫的也是崑劇傳習所。唱唱曲子不化妝演出的叫崑曲，過去有清工、清曲之 稱；上臺化妝演出的叫崑劇，過去稱戲工、藝人。穆藕初成立崑劇傳習所，是為了 培養崑劇演員，而不是拍曲的曲友。周傳瑛說以前也叫過崑曲傳習所，他的理由是 穆藕初、徐淩雲、俞振飛搞過一個叫崑曲保存社的組織，因此有人也稱崑曲傳習所 。曲友中有人也這樣稱過，但?沒有用過這個名稱。崑曲保存社雖然是為了幫助傳 習所籌款而建立的組織，但參加的成員基本上都是曲友，它不是戲班、劇團，所以 稱崑曲保存社。但據我瞭解，當時報刊上也有稱崑劇保存社的。因此不能以此為據 ，說?的所曾叫過崑曲傳習所。 　　採訪人：唐葆祥 朱建明 　　錄音整理：朱建明 　　此稿承蒙 陸萼庭先生 唐葆祥先生 校閱 　　（摘自蔣錫武先生主編《藝壇》第一卷） -- 戲曲板 看板《ChineseOpera》在哪？ 國家研究院 政治, 文學, 學術 WritingRes 研究 Σ文學研究院 ChineseOpera 試閱 ◎戲曲板 --

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