崑剧传习所纪事 郑传监 从小学说书 　　我阿爹（爷爷）的家住在苏州石梓街，石是石头的石，梓是木字旁加辛苦的辛 字。阿爹是刨烟工人，过去劳动人民大多吃水烟、旱烟。烟叶收割後，晒乾刨细， 阿爹就做这个生活（工作）。他生了五个小囡（小孩），我爷（父亲）为老三，名 叫郑叔慰，小辰光（小时候）就学辫线生意。清朝年间，男的也留辫子，辫子要紮 线，紮辫子的线就叫辫线。到了民国年间，男人都要剪辫子，留短发，辫线买的人 少了，就到丝棉账房拍丝，将烫开的丝捏成团，再将丝拍开，拉成长长细细的丝。 每天鸡叫起床，鬼叫困觉。天还未亮就去丝棉帐房拿丝团，回家做生活，干到深夜 ，第二天天未亮送去，再拿新的生活回家，周而复始。因为生活多，?（我）娘、 姐姐及我都帮着，所以我也学会了拍丝。没有固定收入，多做多得，不做不得。丝 棉帐房就是今天的缫丝厂，过去规模都很小，小作坊，生活都派给外面工人做，不 负担工人任何责任，只是派材料、收成品、验收、付钱。拍丝很辛苦，报酬也不高 ，大家拼命做，也只是养家糊口。 　　?娘养了许多小囡，计共十几个，但大多夭折，只存一子二女，一子就是我， 为郑家的香烟。二个女小囡都是我姐姐，一个阿姐自小送给上海一个人家。另一个 阿姐嫁到上海，比我大两岁，这个阿姐有两个女儿，都是军人，在部队做医务工作 。在夭折的兄弟姐妹中，有一个已经十八岁了，也没有逃脱死亡的厄运，去世时已 定亲，正准备结婚。俚（她）的死给?娘打击很大，?娘想勿通，为啥小囡养到十几 岁还要死，对着灵台痛哭，哭倒在地，神精失常，照现在的说法，发神精病。实际 上，小人夭折多是因为穷，营养不良，生病看不起医生，只能眼睁睁看着咽气。这 一幕情景，现在回想起来，仍是十分伤心的。 　　?爷後来有了自已的住房，在苏州城里史家巷47号，因房子破旧，人家都叫碰 碰门。同住一幢房子的有评弹艺人朱浩泉，此人说大书（评话），起先做纸劄生意 ，後来改说书。擅说《三国演义》《万年青》《干隆下江南》，俚有两个儿子，一 个叫春帆，一个叫秋帆。为了让我避邪，朱浩泉的家主婆（妻子）送给我一个项圈 ，银子打的，俗名狗圈，俚对我说：「和尚，戴仔狗圈的人长得大，勿要随便拿下 来。」我的小名叫和尚，因为?娘养的男小囡都去世，只存我一个人，听人说和尚 长寿，取名和尚的小囡养得大，所以我取这个小名，朱家的主婆也这样叫我。这个 狗圈说来也怪，一直保持银白色，从不发黑，其它小囡的狗圈戴仔一段辰光就会变 黑。我勿晓得，今朝的好运气，是否与戴狗圈有关。 　　朱浩泉家的主婆与?娘的关系勿错，经常在一起拉家长。有一次俚对?娘说：「 和尚人长大了，呆在家里没事干不是办法，阿要跟我儿子秋帆去说书？」?娘告诉? 爷。?爷想，小囡在家不过吃闲饭，出去学生意，弄点本领将来可以自立，也就同 意了。 　　那年除夕，我跟朱秋帆到香山学说书，秋帆说小书（弹词），擅唱《珍珠塔》 （又名《九松亭》），演方卿与陈翠娥爱情故事，其中着名唱段《七十二他》与《 下扶梯》，深受听众喜爱。香山人欢喜听《珍珠塔》。那里多木匠、泥水匠。俗语 说：「香山木匠一斧头」，意思是说香山的木匠砍木头只需一斧头，表明那里的木 匠水平高。过去按规矩，初一不开书，初二开书，因为除夕守岁睡得比较晚，有的 通宵不睡，初一不出门，说书也没人听。初二开书，日夜二场，听的人还不少。名 义上我跟朱秋帆学说书，其实帮俚做杂务，买香烟、倒茶、弄洗脸水、洗衣服，什 麽都干。所谓学，就是在书场听他说书。 　　一次在常州说书，住在书场楼上，半夜里我抱了一只枕头，开了房门走到楼梯 旁，站在那里自言自语，等仔一歇，又回到房里困觉，这是夜游症。第二天早晨， 朱秋帆问我：「昨天夜里奈（你）抱着忱头在做啥？是不是把枕头当琵琶练姿势？ 」我己记不起有这件事，支支唔唔，不知如何回答好。朱秋帆也没有再问下去。说 明我日有所思，夜有所想，真心想学评弹。 　　朱秋帆是招女婿，女家住在山塘街菜云桥下塘，丈姆娘手中有图份，啥叫图份 ？就是借钱给农民，农民到秋收後，以柴草、粮食抵债，有点像放高利贷。秋帆来 到下塘後，跟俚丈姆娘一起到乡下收图份，周传沧的父亲，人称打线阿二，也帮过 秋帆丈姆娘下乡收图份。这个老太人很胖，镶金牙、手上金戒了子又大又粗，像富 贵人家的女人，门槛蛮精，我跟朱秋帆住在老太家里，虽然吃住在那里，但也要帮 助做家务，洗碗、扫地、烧火、搬东西，也不是白吃饭。半年後，老太嫌我在俚家 里吃闲饭，就打发我回家，此後我就跟朱春帆学说书，俚是说大书的。 　　当时我刚十岁，说学说书，还是帮着做家务。抱小囡、倒马桶、倒汰脚水、生 炉子。冬天北风呼叫，河水结冰，还要到河里去汰尿布，冻得生冻疮，手指像葫萝 卜那样粗。生煤球炉，柴爿引火，冻疮烘得热气发痒，一抓又破，流血流水，痛痒 难熬。春帆家主婆不会养小囡，领了一个，我成为俚家的小佣人。学说书，却不会 说书，上台不过唱几只开篇，春帆叫我唱《铜雀台赋》，在台上试过几次。平时俚 拿开篇书叫我抄、背，要我自已练唱，说是学大书，也要会唱开篇。大约半年後， 因为我的喉咙不响，中气不足，春帆说我不宜说大书，将我送回家。 考进传习所 　　回家呆了一年我又跟王子和先生学说书。王子和老夫妻晚年丧子，十分懊伤， 想弄个小囡解解恹气，於是叫我去。王有许多学生，都是「筱」字辈，有曹汉昌的 兄弟曹筱（後改啸）君，以及俞筱云、曹筱霞、李筱山。我没有取艺名，因为後来 中途辍学。当时我?住在今云南路小绍兴鸡粥店隔壁一条弄堂里。王子和与俚家主 婆都吃鸦片，叫我去石路（今湖北路）郑家木桥去买。王还吃药酒，因此也常到金 陵路老北门那里去拷老酒。一天去酒店买酒，回家路上拾到一张纸头，上面有工尺 谱，回去给王看，王说：这张纸头是崑曲工尺谱，奈要看懂还早。王子和善说《玉 蜻蜓》、《白蛇传》，俚说的《玉蜻蜓》与人家不同，细腻而又精彩，被称为《翡 翠玉蜻蜓》，蒋月泉的《玉蜻蜓》也是从王那里来的。我的师兄弟後来都出了名， 就是我学不出师，叫?娘领回去。三次学艺都没有成功，我自已弄勿懂，毛病出在 哪里。 　　返苏州後不敢回家，寄养在表舅那里，生怕?爷晓得我被师父退回的事。?爷在 我去上海时，说过两句话，一句是「学生意不要屁股进去」，屁股进去即人倒走进 去，意思是学艺不诚心，被老师退回，走得比别人快，规劝我要真心学艺。还有一 句话：「如果学艺不成，从门槛底下进门」，即在门口用一根绳子套住头，在门槛 底下拖进来，不死也半条命。 　　表舅住在五亩园殡舍旁边，扛棺材为生。俚格儿子（我表兄）亦干扛棺材活， 但他还会门画门神，就是贴在门上的尉迟敬德，秦琼的神像。表嫂在崑剧传习所里 倒马桶。照现在的讲法，俚是个模子，做事干练、大方，热心肠。我住在表舅那里 ，听到五亩园里传出读书声和唱曲声，问表嫂，这是什麽地方？表嫂说是崑剧传习 所，是学唱崑剧的学校。我因家穷读不起书，心里嘀咕，啥辰光我亦能进崑剧传习 所学习？表嫂看我对读书有兴趣，就对?娘说：「隅璧崑剧传习所，学唱崑剧，还 有书读，不收学费、书费，管食宿，吃饭不要钱，，蛮好的，让和尚去试试。」? 娘看我几次学艺不成，叹我没出息，怕传习所不收我。表兄说：去试试，收下最好 ，退回来也呒没办法。第二天俚带我去考试。主考老师问我学过什麽？我说学过评 弹，老师叫我唱几句，我就哼了几句，并用苏州中州音念了几句说白：老师又叫我 学各种笑，我就用评弹中的各种笑声学做一遍，老师说很好，就将我收下，?娘也 蛮高兴。後来老师拿出一张关书，要?娘画押，娘看勿懂关书中写些什麽，表兄听 了老师解释对?娘说，小囡在传习所里读书三年，帮唱二年，以後才能独立；读书 、帮唱期间，要按照传习所的规矩去做，违纪退回。?娘连声说好，在关书上画押 ，从此我就成为崑剧传习所的学员了。 大先生沈月泉 　　崑剧传习所的老师主要是沉月泉，人称大先生，沈相当於今天学校中的教导主 任，学员学戏习曲由他负责安排，专业老师由他聘用。当时我不懂啥叫崑剧，听沉 月泉说，崑剧是一种高雅艺术，唱曲牌的，这样解释，我还是不能理解。对崑剧的 真正了解，还是在「新乐府」时期，通过实践逐步认识的。 　　进所後，我先是分在许彩金作台学戏。作台，王传蕖《苏州崑剧传习所始末》 （载《上海戏曲史料荟萃》第一期）称桌台，当然桌台这个名子也可用，但还是称 作台比较好，这是工作、学习用的台子。许彩金後来生病回家，改为吴义生作台。 吴是全福班的老艺人，有嗜好（吃鸦片），也喜欢饮酒，俚未进传习所之前，一度 住在张紫东家里做拍先（拍曲先生），张府在现在苏州博物馆的地方，房子很大。 吴开始不愿来传习所教戏，因为他与沉月泉不合。张紫东做吴的工作，说：「奈勿 去是勿对格，崑剧传习所是我与穆藕初先生等办的培养崑剧演员的学校，不是沈家 班，所长孙咏雩，也不是沉月泉，你去，碰到啥困难搭我讲，我邦奈介决。吴终於 同意，他进传习所的时间，要比沉月泉，沉斌泉晚一年。 　　沉月泉对崑剧传习所是有功的，没有俚也没有今天的传字辈，许多戏是由俚教 的，培养了顾传玠、朱传茗等生旦演员，功劳是主要的，但俚做事情比较主观，俚 认为对的事就不会有错、不对也是对的。平时与到争论，吴义生就让开点，不让就 要吵起来，吴的涵养功夫是蛮好的。举二个例子，《千金记‧追信拜将》，萧何读 圣旨，韩信跪在地上接旨，萧何读旨毕，仍坐上首不改座，表示韩对萧何的尊重， 而沉月泉认为要改座, 萧从上首改坐下首，韩信由下首改坐上首。吴义生说：「老 法演都是不改坐的。」但沈坚持让萧坐下首，韩坐上首，吴也只好屈从。道理很简 单，萧何由外应工，吴义生饰，他偏要压压吴。《西厢记‧闹斋》，吴饰老和尚（ 外），沈饰张生（巾生），当时两人的位置，老和尚站立法钟的上首，张生在下首 ，沉为了突出自己，一定要站在法钟的上首，吴没有办法，与沉调换位置。从这二 件事中，可以看出沈、吴对艺术的不同看法，以及沉的为人。 　　传习所作台一共有四张，头张老师是沉月泉，因为俚是大先生，头张当然由他 坐；二张老师是沉斌泉；三张老师是许彩金，後是吴义生；四张老师是高步云，後 是尤彩云。我被安排在第三张作台习戏，同桌的有顾传玠（後至沉月泉作台）、王 传蕖、顾传澜、龚传华、屈传钟、唐巧根（未取得传字艺名）、施传镇、倪传钺等 。 坐科三年 　　每天早晨起床有打拳课，老师是河南人邢福海，由穆藕初请来，穆认为，年青 人学的武术有好处，一可以防身，一可以保持优美体型。国文老师先是周铸忆，後 是傅子衡。学员分甲乙丙丁四班，我由丁班升到乙班，念到高小语文。 　　开头学《大赐福》，唱「雨顺风调」，戏中的[醉花阴]为散板，[喜迁莺]为上 板，[刮地风]为三眼板、板式比较齐，学会这出戏，能唱各种板式。《大赐福》出 科後经常演。《上寿》主要为流水板，每句都有「有」字，吹打曲牌有[水龙呤]、 [将军令]、[一枝花]、[傍妆台]等。学员都学吹云铳，云铳的管子是竹子做的，很 长。 　　作台由两张八仙桌（方桌）拼成，左右两面各坐四人，上首为老师座位，下首 坐三人。如果十二人就加一张凳子，学员座位没有讲究。顾传玠坐右首第一位，我 是第二位，这个位置是我自己坐上去的，也没有人来与我争。 　　老师教戏，开始时读曲本，要我们背，背熟後上板唱曲，老师手拿七八寸长的 戒尺，按节奏敲击台子，学员唱错，老师会将戒尺重重敲击台子，嘴里喊：「唱错 哉，重来！」学会了，老师吹笛，学员跟笛唱，每次起码三遍。唱过三遍，要我们 一个个独唱。每个演员都要学会吹笛，轮流为其它学员唱曲吹笛。所以传字辈都会 吹笛，吹得好的有顾传玠、朱传茗等，老师就经常叫他们带领演员唱曲。老师对唱 曲有严格要求，唱南曲不许出4、7两个半音，老法称凡、乙，现在的创作改编剧目 中，南曲也有用4、7音，但在过去绝对是不允许的。吹笛，乙字调最难吹。 　　?老师吴义生教戏相当认真，一丝不苟，俚没有家小（家属）住在传习所中， 与演员朝夕相处。俚有三样嗜好：鸦片、水烟、老酒。俚吃鸦片与人不同，有自控 能力，不多吃。买来鸦片规定吃几天，所以人弄得蛮清爽，钱也化得不多。不像有 些上了隐的鸦片烟鬼，一发作就洋相出足，人弄得邋遢，钱都化在这上面。吃水烟 也有控制，每天四小时课，吃三至四张烟叶，不多吃，也不少吃，吃光下课。老酒 喝白酒，过去称高梁酒，每天二至三两，每瓶酒吃三至四天。下午一点钟上课，吴 老师准时到来，穿一身长衫，哔叽裤子，一双硬底布鞋，（俗称响皮鞋）走路发出 咯咯的响声，手里拿根戒尺、夹着曲本，目视前方、款款走来。他没有手表，看太 阳的位置确定时间。上下课校工会摇铃。 　　吃饭一桌七至八人，每桌有一个领膳人，由年长学生担任，俚说动筷大家才能 吃饭。小菜先上素菜，後上荤菜，吃第二碗饭时才允许吃荤菜。吃红烧肉、每人一 块。王传松吃菜动作快，领膳的人才说吃肉，王就将肉夹起，做个怪脸，将肉放进 嘴里。每天有个值日生，俚的任务发草纸，供上厕所用，还督促大家，做好宿舍里 的卫生。 　　传习所挑选演员是很严的。生理上有缺陷的人是不能进所的，如招风耳朵、塌 鼻头、斗鸡眼（斜视眼）等。也有例外，方传芸有斗鸡眼，但进所後进行正视练习 ，加上经过化妆，上台後观众看不出他的眼睛有病。也有人生得蛮像样，一表人才 ，但缺少艺术天赋，，这样的人也不适宜当演员，如上海孤儿院来的孤儿，有几个 就是不会演戏，横教竖教教不会，後来被辞退回去。 　　坐科学了三年，然後是帮唱实习阶段，按计划为二年。第一次到上海剧场公演 ，是在广西路笑舞台，当时?在传习所学到的折子戏，只能演三天，会的戏不多。 我唱老生，演的戏有《四川图》（扮诸葛亮）、《浣纱记》（扮越王）、《千金记 》（扮韩信）。当时我虚岁十五，比学评弹时懂了许多事，做事有点像大人了，到 上海来演出规规矩矩。那次演出是向上海曲友、专家汇报三年来学习成绩，并请俚 笃指教批评。同时还带有募捐性质，门票五圆一张，为传习所筹集资金。 　　演出结束後回到苏州，学员的作台又作了调整，学小生的归沈月泉作台，学老 生、老旦的归吴义生作台，学付、丑及净的归沉斌泉作台，学旦角的归尤彩云作台 。顾传玠唱小生，调到沉月泉作台，每个学员的行当正式定了下来。周传瑛声音涩 ，喊勿响，听说小时候吃药吃坏的，原来俚唱花旦，因为呒没嗓子就改敲小锣，後 来又学小生。 　　排戏，由老师各教所属行当的学员，然後并起来，形成一台戏。如《贩马记》 ，小生顾传玠饰赵宠，归沉月泉教；五旦朱传茗饰桂枝，也由沉代教；丑角华传浩 饰禁子、付角王传淞饰胡老爷，归沈斌泉教；老生郑传监饰李奇，归吴义生教，最 後合排。过去京班脚本有单讲（片）本，?传习所不用，每人手中都有全本。刚进 所时没有刻腊纸，都是手抄的，後来张传湘专事刻腊纸，油印每人一本。当初抄写 剧本我的速度最快，字写得潦草，连自己也看勿懂。每次抄剧本，总是由我先抄， 抄好後再借给人家抄，谁拿到我的抄本都像看天书。抄剧本对初学崑剧的人有好处 ，可以熟悉剧情，背诵曲文，也可从中学文化。 自立「仙霓社」 　　「新乐府」後期，?与老板发生矛盾，传字辈中许多人要求自治，所以发生凑 股份的事。当时成立「新乐府」崑班时，大东烟草公司的老板严惠宇与上海江海关 总督陶希泉拿出一笔钞票，派代表林子彝与穆藕初、孙咏雩谈判，当时?在大世界 演出，林说要建立「新乐府」笑舞台，将传习所中的传字辈演员全部转过去，今後 由他们掌管。於是传习所变为「新乐府」，开始演出也在笑舞台，舞台装修一新， 据说化去二万多元。後来笑舞台合同期满，?到大世界演出，大世界的合同由「新 乐府」老板派人去签订。在演出中，为了报酬问题，传字辈中一部分人与「新乐府 」老板吵了起来。自此後大家心存疙瘩，唱戏提不起劲。终於矛盾激化，民国十八 年（1929）农历九月二十九日，在大世界後台，传字辈师兄弟与「新乐府」老板闹 得不可开交，最後摊牌。师兄弟们说，报酬问题不解决，?明天就不演出，老板一 方说，那想演就演下去，不想演就请自便。俚笃见?年纪小，不会那样硬顶，所以 不肯妥协。想不到这一次大家心齐，三十日还演一天，静观老板态度，结果没有动 静，到了十二月二日决定停演。但是大世界的合同还没有到期，演员罢演，这是毁 约，要罚款。严惠宇、陶希泉宁愿罚款，也不肯让步，俚笃把行头收回，停止与我 们的一切联系，这样我?想演也不能，索性散夥，?回到苏州。为啥吵起来，关键是 报酬。成立「新乐府」後，老板对传字辈师兄弟的态度不一样，俚笃欢喜少数几个 人，说是艺术天才，捧之又捧，什麽荣誉都给，工资也高出许多。如顾传玠工资每 月一百元，?是三十元至四十元，有的只有二十元。大家从一个传习所培养出来的 ，有差别也是正常的，但差别如此大，心态就不平衡了。有一次，老板为奖励顾传 玠、朱传茗、华传萍，从银行里拿出了三百元，一人一百元，并做了三件皮大衣， 一人一件。大家见老板偏心，就与俚吵了起来。那天最後一次演出，结束後我坐在 後台久久不想离去，心想，这次戏班解散，今後怎麽办？ 　　回到苏州後，师兄弟们经常集中在三万昌茶店，因茶店在观前街玄妙观旁，市 中心交通比较方便，大家一边吃茶一边商量。过去有句谚语：「吃茶三万昌，撒尿 牛阁棚」。经过众人的商议，派我与倪传钺去上海，找严惠宇、陶希泉借行头，因 为这套行头是根据我们的体型及行当做的，比较合身，?有偿租借，每月付租金。 我与传钺来到严的公司，写字间里的人对?说：「这批小辈来借行头，轻松来，老 板说，叫那着仔短打来。」这句闲话是触?霉头的，意思想也勿要想。我与传钺赶 回苏州，将事情讲给大家听，个个气得不得了，一致同意自立。由十一人发起：倪 传钺、周传瑛、刘传蘅、赵传钧（後改珺）、施传镇、王传淞、华传浩、姚传芗、 张传芳、顾传澜及我。每人一股一百元，我当时没有钱，与顾传澜两人合一股，其 它每人一股。我的钱是向住在重庆北路的一位曲友借的，此人姓路，宜兴人，素好 崑曲。周传瑛是向李恂如借的，俚的男人做律师有钱；施传镇是向沈长林借的，沉 是上海邮政局的高级职员。传字辈中许多人没有钱，为了自立，宁愿背债。有了钱 我就去马力斯（在今延安东路电信大楼附近，那里住着许多梨园界人，有的人专干 出租戏曲道具、戏衣等行当）掏旧货。那里正好有一个旧箱底要出售，箱底的主人 惠光亮，俚因为急等钱用，只卖一百元，?去看後当即就买了下来。有长衣箱、短 衣箱，一套齐的，箱子里还有一些旧戏衣，虽然是旧的，并且不齐，但凑凑还可以 用。惠光亮将箱子卖给?，有人找惠，说俚贱卖了。 　　买了衣箱後，再想添置一些戏衣。徐淩云先生听说?自立缺少行头，将家里的 二只大箱子及两只皮箱送给?，箱子里装有戏衣，此外还赠?大小帽笼，这些都是赓 春曲社彩串时用的，作为支持?，慷慨捐赠，所以?感谢徐先生，称俚为「小孟尝」 。当时孙玉声帮?戏班取名「仙霓社」，既然是正规的、有质量的戏班，徐先生要 我们将道具也备齐，於是?在柯桐椿刀枪店中定做刀枪把子，在南衡泰定做靴子， 在老祥盛定做行头。这样陆陆续续添置，行头、道具也弄仔不少，像个大戏班了。 戏班就怕不团结 　　?在大世界一共演出三次，第一次是在传习所时期，那时实习帮唱，初出茅庐 ，恰逢新大世界开张。场子里的设备许多全是新的，并且游乐场中有各种戏曲剧种 演出，还有娱乐的游戏，?当时人小，都感到新奇。从前大世界的门不是在西藏路 、延安路口，而是在一条小马路上，我记得在金陵饭店隔壁。当时?住在怡乐里， 在金陵路淡水路，离大世界很近。第二次是「新乐府」时期，当时住在马当路尚贤 坊四十号，林子彝负责?的生活安排，与老板发生矛盾就在这次演出中。因为是第 二次演出，新鲜感没有了，只是感到有压力，演出是为了帮老板赚钱，一日做到夜 ，累得要死，心里说不出是什麽味道。第三次是「仙霓社」成立，这次算是祝贺共 和班开张的开台戏，前来捧场的人勿少，生意也蛮好。演出期间，还做堂会。每次 要上缴大世界管理费二十元，「仙霓社」扣去二十元作为基金，另外要支付垫场费 二元，茶担费二元，其它杂费六元，合计伍拾元。每次堂会收入是一百元，还存伍 拾元，参加演出的人员平均分配，每人可得二至三元。虽然也是日夜场赶，人也十 分幸苦，但这是为?自己干活，心情与上一次不同，大家都很努力。三次在大世界 演出，情景不一样。 　　唱堂会，?到东家宅上，无论是中午或晚上，先吃饭然後唱戏。吃饭也有酒喝 ，但?都有控制，稍微喝一点解解馋，不多喝，保证演出不出洋相。演完戏，东家 给赏钱，有加官封、上寿费、金榜赠、子孙馈，这些赏钱加起来也有一定数字，由 集体收进，平均分给大家。如堂会生意好，?分成两班，轮流赶场子，即唱完堂会 的人赶回到剧场演戏，在剧场前几折戏的人，下台後赶堂会演出，乐师、化装师及 管衣箱的人也分成两班。为啥唱堂会的收入平均分？因为?戏班规定，主角只管演 戏，不做杂事，配角要做杂事，忙前忙後，既然共和了，就要讲平等，这样做师兄 弟都没有意见。因为讲平等，有的人就偷懒了，有句俗话：「两面打包，当中困觉 。」就是指这些偷懒的人。奈问俚，侬忙的啥？俚回答也乾脆：演戏。倘戏班大部 份在剧场唱戏，俚说我在堂会里忙；如大家在做堂会，俚说我在剧场里忙，总之关 键时刻见不到他的影子，好象俚最忙，其实俚最空。 　　第三次在大世界演出为半年，合同期满出来，到小世界演出了一阵子，又去大 千世界。大千世界在今天的瑞金路上（靠近延安路），即东升食品厂原址。大千世 界老板就是小世界的经理，叫陆锡厚。伊搭?关系还是不错的。我记得，当时有个 外国人，在大千世界门口竖两根木杆，中间搭一个棚，悬在空中，吃、拉、睡都在 里面，下雪天也不下来，我开始以为是帮大千世界做广告，陆老板说，勿是的，? 又没有请过伊，外国瘪三样样做得出，不要理他。後来巡捕（警察）将俚赶下来， 不知去向。大千世界确实无奇不有，这个外国瘪三吸引好多人驻足观看，大千世界 的生意也确实比原来好多了，不过有一点给我影响很深，外国人穷的时候也是洋相 百出，不必有崇洋心里。 　　一九三六年夏天，?跑马头演出结束返回上海，在浦东同乡会四姊妹跳舞厅（ 位於延安中路成都路附近，建国後改黄浦区图书馆）演出，不久就去大新公司游乐 场租场子。由刘传蘅、赵传匀（钧）顾传澜出面联系。大新公司一至五楼为商场， 有若干剧场，?租了一个较小的场子。隔壁一个场子演出广东戏，锣鼓声音整天如 雷震耳，?唱得声音低点，观众就会听勿清爽。在这样的环境下唱戏，居然还有不 少人来看。进来看崑剧的人，要买茶，茶资一角，品茗听曲。场子门口收茶资的老 太婆叫顺福。?戏班到啥地方，俚跟到啥地方，不管生意如何，倒也忠心耿耿。有 时俚的收入不比?演员少。还在大新做的时候，平声曲社请我去拍曲，作为曲社的 拍先，希望我暂时中止大新的演出。刘传蘅、顾传澜不同意我走，说倪传钺己离戏 班去重庆，施传镇己去世，汪传钤改演武生，老生中真正拿得住的人就剩奈郑传监 了。倘如奈再走，大家只好散夥，今後呒饭吃，就寻到奈屋里去。我听了很受感动 ，马上取消去平声曲社的念头，我说，师兄弟需要我，我就不走，与大家一起，有 粥吃粥，有饭吃饭，只要大家不散，戏班中就有我郑传监。 　　大新公司演到第五个月，一天华传浩没事找事，俚说有人多拿报酬，被说的人 与俚争吵起来。第二天夜场还没做完又吵开了，前台老板看勿过去来劝架。游乐场 原来与?签订了六个月的合同，老板说到期只要大家有兴趣，可以继续做下去，?场 子多，有一个崑班在演出也蛮好。当俚看到?戏班吵架，又说：「现在那戏班不团 结，矛盾交关多，看样子戏是演不下去了。」就这样与?终止了合同，只做了五个 月，?卷舖盖走人，到什麽地方去演出呢？大家都没有了主意，如果真的呒没去处 ，我可以去平声曲社拍曲。我责怪华传浩：「奈迪格人，好象一天不吵相骂就不能 活，现在倒好，大家呒没生活，奈去想办法，解决吃饭问题。」 　　此时周传瑛去找俚教过的一个曲友，是个老太，就是前面提到的李恂如，?叫 俚李太太，俚的男人叫李祖虔，是上海滩上的名律师。李恂如原姓夏，结婚後因丈 夫姓李改名李夏恂如，?叫俚李太太，後来索性称李恂如，夏恂如的名反不大叫。 俚喜欢崑曲，学唱小生，常州人，唱曲时带有点常州腔，在上海曲社中也有点名气 。俚与李希同等女士曾组织过虹社，该社成员都是女曲友。俚府上地方大，?戏班 中的衣箱一部分就放在俚的家中。李看?呒没地方演戏，说：「勿演戏那能行，都 要养家活口的。」就帮?联系场子。俚认识福安公司游乐场的老板鲍成泉，对鲍说 ：「侬想办法弄个场子，安排俚笃演戏。」?在大世界演戏的时候，就听到过鲍成 泉的名字，俚也来看过?的戏。鲍知道?戏班的情况，又加上李恂如的介绍，就对? 说：「奈只要勿嫌我场子小，条件差，就可一直演下去，不过臭话讲在前头，自家 也要争点气，勿要三日二头吵相骂。」我听後对鲍说：「鲍老板讲得勿错，?会安 心在福安唱戏。」於是就与鲍成泉签订合同，先做半个月试试。 　　与福安签好合同，我就找华传浩，华这时在秦通理府上教戏。秦的太太秦王洁 ，也是上海的女能人。夫妻两都爱好崑剧，男的在海关做事，习唱二花脸，请华传 浩去教戏。我见到华就讲了俚几句：「奈倒好，一个人在享福。戏班差勿多给奈拆 散，奈好象一点事体都没发生。跟我回去，到福安游乐场演出去。」华也知道自已 有错，不敢不去，就告辞了秦通理。我又去把其它几个师兄弟叫回来，按时在福安 开戏。 　　刚演了一个多月又出事体哉。福安场子小，後台只能容纳几个人，衣箱放不下 ，放在後门口的过道里。演员换衣、化装都不方便。华传浩又嚷开了：「场子介瘪 脚，螺丝壳里做道场，介许多人挤在一起，连动物园都不如。」周传瑛听了回敬几 句：「奈有本事，自已去寻好地方。能够到螺丝壳里做道场巳经勿错哉。」就这样 两人吵了起来，王传淞对华不满，帮周与华吵，那天我妻子带领三个小囡从苏州到 上海，俚笃乘船来，在苏州河大统路码头上岸，我去码头接人，勿在游乐场里。自 那次吵架後，周传瑛与王传淞决意要离开戏班，认为长此下去经常吵架也不是办法 ，大家分开一段时间会好一点，劝也劝不住。俚笃两人在1941年前後离开戏班，到 国风苏剧团，与这件事情不能说没有关系。 无奈散了夥 　　没过多久，八，一三事件暴发，日本人轰炸上海。福安游乐场地处小东门，属 旧城区地界，过去?称中国人地界。开始日本人还不敢轰炸租界，因为那时日本还 未与英美开战，炸弹掼在中国人地界中。小东门、十六铺一带，因靠黄浦江码头， 市面特别好，商人、小贩都到这里来做生意，成为日本人攻击的目标。?的家大多 数在租界里，一听说日本人要掼炸弹，就逃回租界。一天福安游乐场的人来找我， 说游乐场被日本人炸掉了，「仙霓社」管服装的曾长生也来说：「放在福安游乐场 的衣箱也全部炸毁了，一件也不存。」天哪，?吃饭家什呒没了，今後怎麽办？几 个师兄弟赶到小东门，只见一片狼藉，福安游乐场成为瓦砾废墟，看到这个场面， ?都惊呆了。戏班的命那能介苦，十几年前，?刚从传习所学艺出山，去杭州第一舞 台公演，在去杭州的火车上，不知什麽地方来的枪声，一粒子弹打死领班浦仁来， （穆藕初公司里的职员），?当时人小，惊吓得不知如何是好，在枪声中?踏上社会 ，现在?正在苦难中挣扎，一颗炮弹炸毁行头，在炮声中结束戏班生涯，历史是那 样的无情。 　　话又得说回来，如果我?戏班不发生矛盾，在大新公司游乐场继续演下去，就 不会发生行头被作的事情，因为大新公司地处南京路，属公共租界范围，抗战初期 ，日本战火还没有影响到租界地区。?戏班中管服装的曾长生，是施桂林的小舅子 ，也唱过戏，工旦，因年纪大演不动戏，就管管服装。但此人做事此较马虎，?在 福安演出时，因为战争关系，观众越来越少。听人说，日本人要进攻南市，南市保 勿牢，我叫曾长生清点行头，要做两本帐，俚说不会做。点行头前，我还请俚吃饭 ，自己掏腰包，因为我是当时戏班负责人。做头头总是要吃亏的，赔的钱小意思， 有时吃力不讨好，不能被人理解。第二天点行头，缺少一件水衣，被徐传溱拿去了 ，当时他将水衣穿在里面，到典当店当五元钱，买鸦片吃，俚吃鸦片上瘾头，什麽 都不管。我叫俚将当票取出来，由我出钱去赎回来，贴了五元钱。行头被炸，箱子 里的东西是否被人拿过，这是一个迷，因为曾长生管理不严，大家存有这样的疑问 。 　　没有了行头，「仙霓社」实际上己经不存在，大家只好散夥，各奔前程。就在 戏班解散不久，发生了两件令人揪心的事，即赵金虎和赵传君的猝死。赵金虎自「 仙霓社」散班後，他到滑稽戏班吹笛，後来?十二个传字辈师兄弟集中，打出仙霓 社牌子，在东方书场演出中午场，俚又来帮?吹笛，两头甩。当时俚因生活飘泊， 感到人身无常，染上鸦片瘾，加上又好赌钱，欠了一屁股的债。本来俚两头做，一 个人开销是绰绰有余的。一次他偷了钱，跑到麦根里车站（现长宁车站）卧轨自杀 。刘传蘅为俚料理後事。如果「仙霓社」不解散，赵金虎或许不会沾上赌博。赵传 君原来是不吃鸦片的，「仙霓社」散班後，生活无着落，就染上了鸦片，破罐子破 摔。1942年冬天，身无分文的俚，鸦片瘾发作，又加上饥饿，侧毙在绿宝赌场外的 马路上。传君原先唱老生，後来改演小生，被誉为顾传介後的第一小生，尤擅官生 ，是位很有前途的演员，却如此结束俚的人生旅程。後来?到收屍房去，屍体都寻 勿着，变成无人收屍的孤魂野鬼。倘若?在大新公司继续做下去，赵传君也不会倒 毙在街头。当然赵金虎与赵传君的死，有复杂的社会原因，当时日寇侵华，社会动 荡，风气混浊，意志薄弱的人就成为时代的牺牲品。 　　我呒没吃过鸦片，倒不是因为鸦片对人身体有害，而是因为家里小囡多，要靠 我养，家主婆家庭妇女，没有工作，阿姐那里也要我补贴，就这一点收入，如果我 吃鸦片，家主婆、小囡、阿姐那能办？我是因为呒没钱，才与鸦片无缘。?传习所 也有好几个人不沾鸦片，保持了艺术青春。 插档演出 　　「仙霓社」散班後，一段时间各管各，有的日子混得好一点，有的混得差一点 。我在平声曲社曲友处当拍先，还被越剧界请去当技导。由朱传茗等人发起，聚集 在沪的传字辈兄弟，想再建个小班演戏，他们仍联系东方书场（今工人文化宫）， 叫我一起去。我问朱传茗，行头怎麽办？俚说到外面租借。我当时即对朱说，好， 我跟奈一起演，行头由我负责去借。朱拍手连声说：「传监，到底是自家人。」我 去马力斯一带私人出租戏衣的地方去借，那里比较便宜，到店里去借就要贵许多， 有的向曲友临时借用。东方书场主要演出评弹，日夜场说书，?利用中午、傍晚二 三个小时的空暇时间，插档演出、称中场。那里演出生意还不错，市口好，加上有 些评弹观众也是崑剧迷，俚笃看仔崑剧再听书，亦蛮乐胃。演员虽然只有十几个人 ，但经常变化剧目，观众也还不少。 　　当时演《武十回》，华传浩饰武大郎，汪传钤饰武松，第一出是（打虎），由 华排戏。别看台上汪传钤意气奋发，英俊武勇，华传浩委琐卑昧，丑陋愚民，台下 两人却换了一个位置，华神气活现，颐指气使，汪却不好出头，平静少言。华对汪 指手划脚，说他打虎动作太慢，汪勿开心，差点吵起来。华这个人真是本性难改。 华传浩演《武十回》，到後来一个星期只肯演二场，星期六的夜场星期天的日场， 其它时间不肯演出这戏。有一天王传蕖排戏，让华在星期六日场演《武十回》，华 大衣一甩走人，只好改戏。汪传钤演戏素来认真，勿偷工减料。就拿《雅观楼》来 说，汪传钤是从京剧名武生张翼鹏那里学来的。原来崑班演的路子是由京剧名小生 蒋砚香教的，主角李存孝由顾传介、周传瑛饰，小生应工，武戏文演。後来改演张 翼鹏的戏路，武生应工，李存孝由汪传钤主演，增设许多武打动作。如耍令旗、打 出手，演出後观众反应很好。 　　?在「仙霓社」时期，去游乐场演出此较多，有大世界、新世界、大新公司、 小世界、大千世界、福安公司，永安、先施两个公司没有唱过，那里主要演广东粤 剧及潮州戏。其它剧场有笑舞台、徐园（周信芳经常到徐园来看戏）、大中华剧场 （在四马路转角处，今上海旅行社门面）、大罗天剧场（天蟾舞台对面）。说到大 罗天，记起一件事。那时北京名角王玉蓉，王瑶卿到上海来演出，王瑶卿偕同陆麟 仲（苏州状元陆润庠之子）、翁偶虹来看?的戏，这天一共售出十二张票，?照常演 出。这个剧场场子小，设备破旧，环境脏差，凳子里有臭虫，观众不愿来看戏。那 天我有二出戏，一出《弹词》，一出《斩娥》，我在《斩娥》中演刽子手，崑剧中 老生演刽子手不大有。後来翁偶虹在上海小报上写了一篇文章，题目好象是《郑传 监演刽子手》。吴江路上有个小剧场?也演过，名字忘了，已拆除改民房。这个剧 场是演沪剧的，?演中场。 　　建国初期，在同孚路（今石门路）的同孚大戏院（後改民房）演出，一天日戏 演《金印记》，我饰苏秦，陈毅市长来看戏，看後就走，没有现在领导人来看戏那 种架势。?在同孚演了一个月。 跑江湖 　　「仙霓社」去外码头演出，最先是盛泽，这个地方在上海与苏州之间，属江苏 吴县，镇上文化人多，且市面兴旺，所以成为?下乡的首选对象。以後去的地方有 嘉兴、海甯（硖石）、嘉善等地。以前全福班老艺人借行头、主要在嘉兴，那里的 戏衣质量好、价格便宜。全福班管衣箱的人是个烂鼻头，大家叫俚塌鼻头。老的江 湖班跑码头，要对方四管：管吃、管住、管接、管送。?只要两管：管住、管接， 时间长了形成两句顺口溜：「管住不管吃，管接不管送。」为啥不要管吃？以前吃 便宜，饭店里吃包饭，一二元一桌，那家质量好去哪家吃，只要事先订好，俚笃还 会送菜上门。如果由剧场包饭，价高质次，吃不好会影响演员的健康。不要管送是 因为演出结束，由下家来接，用不着上家送，这样也可节省开支。最後一站演毕， ?自己雇船回去，也可省人家麻烦。 　　跑码头联系生意，由坐班负责，过去戏班都有一个坐班，?「仙霓社」时期主 要是汪双全。俚的任务就是接生意，总是单独跑码头，接到生意就给戏班捎信，俚 每半年排一次线路，到时一家一家落实，戏班在上家码头演出，坐班就前往下家排 戏，俗称排下，排下後开单子到戏班，写明几月几日到某地某剧场开演，戏班根椐 单子前往演出，很少有变化。有时我自己跑码头接生意，出门时一个背包，带上牙 刷、牙膏、毛巾，穿上一件厚的衣服（冬天是棉大衣），经常乘夜船，天一亮到目 的地。人虽比较辛苦，但接生意後，心里是蛮高兴的。夜里乘船不大安全，强盗抡 是常有的事，我将钱塞在袜子里，不大容易被发现。我接的都是大镇上的剧场。坐 班只什麽生意都接，乡村的祠堂、谷场的演出也接，也有老爷戏和庙会戏。老爷戏 ，即神仙老爷的生日，当地人祭祀演戏，如二月十九（农历）的观音圣诞，九月初 九（农历）的九皇大帝圣诞。演出的剧目中，有一二出戏要与神仙老爷搭点界。庙 会戏，即庙会演戏，过去每个市镇都规定某月某日为庙会日，如三月初三（农历） 的清明庙会，三月二十三日（农历）的天妃庙会、四月初八（农历）的俗佛节庙会 等。庙会戏演出范周较广，但要与庙会节庆气氛相吻合。老爷戏与庙会戏，有时在 广场演出，多以做功，或打翻筋斗的剧目为主，唱曲尽可能要少，因为广场地方大 人多，声音嘈杂，演员在台上拼命喊，台下也听不清伊在唱点啥，过去又没有麦克 风（扩音器）。 　　跑马头通常要包三只船，如果下家日程紧，要先开一只船，比方今日在松江做 ，明日到嘉兴演，全体人马待演出结束动身去嘉兴，路上要十来个小时，如果逆风 逆水，行船更慢第二天赶到嘉兴，倘嘉兴要演日场，往往装台、化装来不及，就要 影响开戏。为避免误台，安排一只船先开，船上装有部份行头，上家没有戏的或巳 经演好戏的演员，带上几个乐师先乘船赶去，一到那里马上装台，万一後面两只船 来勿及赶到，伊拉可以先开演起来。 　　江湖演出，头出戏必是跳加官，当演员展示「吉祥如意」、「金玉满堂」、「 恭喜发财」、「五子登科」等条幅时，台下就有人将红包甩到台上来，检场的人见 红包就喊：「鸿运来哉！」加官由净扮，戴红翅帽，穿红袍，在台上跳来跳去，由 检场将红包拾起交给他。最後一出戏叫《打金榜》，这是送客戏，由老生老旦主演 穿官袍，戏中唱曲文，是从各个剧目中摘取的吉祥语唱段，较多的有《百顺记》中 的（召登〉（荣归），《儿孙福》中的（福圆）以及《仙聚》等。 　　码头上演出，经常有点戏，由观众点他们所要看的戏，当然要另外出钞票，多 少不论，通常小本戏贵一点，折子戏便宜。如果遇到掼派头的观众，?也不拒绝。 　　跑码头演出，有许多不同的说法，还有班规、习俗等，比如：接脚戏。如?十 七日上海演出，十九日要到嘉兴登台，十八日途经枫泾，码头上要?临时演一场，? 正好又有时间，同意演出，这就叫接脚戏。 　　翻台戏。过去下乡演戏，日戏多在广场草台，夜戏转到镇上剧场，这就叫翻台 戏。 　　曲友会唱，俗称爬台。一出戏以曲友唱主角，艺人当配角，俗叫串龙。 　　曲友出钱请艺人合演，俗叫三行头。 　　?戏班後台有个规矩，演员吵架，不论谁是谁非，都要到戏祖（老郎神）神像 前请罪。 　　地方上火灾演谢火神戏，俗称白袍戏。跳加官平时加官穿红袍，演白袍戏改穿 白袍。 　　菱湖、南浔、双桥一带盛行养蚕，养蚕前要演蚕花戏，演三台白戏，即带孝的 戏，因为蚕丝是白的。剧目有《蝴蝶梦》等。看仔三台白戏就开始养蚕。对养蚕人 来说，演蚕花戏是吉利的。其程序是：〔将军令〕闹台开场，跳加官〈有头跳--加 官，二跳--财神，三跳--报台〉，正戏，送客戏（《打金榜》）。正戏中必有一至 二出大花脸戏，演花脸戏前，加官也须出来跳一下，据说是跳掉邪气。通常演《刀 会》、《训子》、《北钱》等。《刀会》与《训子》两出戏原来规定不可连演，农 民看戏喜欢闹猛，经常要?连演。 说不出的辛酸 　　跑码头被流氓、地痞欺淩这是常有的事。一年夏天，?在苏州青年会（现青年 剧场）演出结束，由汪正寿出面联系，去崑山演出。汪是个白相人，俚父亲是开堂 名、茶担的，本人经营栈房（旅馆）、茶馆。在崑山演出时，枫泾派人来叫?去，? 与崑山剧场老板商量，能否提前五天结束，老板比较通情达理，表示同意。汪正寿 说，提前结束可以，但要赔损失费，每天五元，五天为二十五元。?与俚讲道理， 汪蛮不讲理，说不赔钱勿想要走。枫泾来人看事情要弄僵，便说俚笃出钱。 　　在崑山演出时还发生一件事。崑山是崑山腔（崑剧）的故乡，有许多崑剧迷， 其中有品质好的，也有品质差的。有一个观众是当地监察委员，习唱老旦，因为鱼 肉百姓有血债，五十年代被人民政府镇压。当时?住在南街的一所小学里，学校的 大门是铁门，平时上锁不大开，进出走边门。?衣箱也放在学校里，衣箱是徐淩云 给的，又大又结实，因边门小需大门进出。演出最後一天，监察委员要登台唱戏， ?称俚爬台，演《解响》，俚饰太监，上台要穿靴，问?借，演员的鞋靴都是自巳定 做的，不肯借外人穿，怕穿後样子走掉，再说此老兄滥污三鲜汤，乱弄一通，大家 都不愿借给俚，俚没有靴子不能演出，恨煞?，说是派人到上海买靴，买来靴子再 演出，不准?离开崑山。第二天?的衣箱要从大铁门里搬出来，俚不准开铁门，衣箱 不运走，?无法去枫泾，此时枫泾己派人来接。我寻俚帮忙开门，俚说保管铁门钥 匙的人到上海去买靴子了，存心刁难。?住的学校到河边要走一段很长的路，时间 相当紧张，否则晚上枫泾开不了台。我无奈请人打园场。俚说，可以摆平，就是要 破脱?一双靴子。?横打招呼，竖赔不是，求俚高抬贵手。里趾高气扬说：「早知今 日，何必昨日，借靴子给我穿一穿，啥事体也没有，现在哀求於我，是自找苦吃。 」?忍气吞声不与他辫论。後来到中午才叫人拿钥匙开门。?赶紧将衣箱搬往码头， 在路上又碰到一批轿夫，说崑山抬轿子的人都是皇帝封的，就是不乘轿子，路过俚 的地盘也要收钱，不给也要给，有意敲竹扛。?时间紧，呒没有办法, 只好破财。 　　到了枫泾，?正在演出，嘉善派人来订合同，?问剧场里的徐夜壶（绰号），阿 要连演下去，倘连演下去就不与嘉善订合同。徐夜壶回答说：不连，到期可以走人 。?就与嘉善方面订合同，订好，嘉善的人走了，徐夜壶对?说，要连演，我搭俚说 ：「订合同前，我问过奈，奈说不连，现在合同签订了，说要连演，存心跟?过勿 去。」徐耍流氓腔：「给我二十五元放人」。朱传茗当时也是戏班负责人，俚不肯 给，说没明堂。朱上街买东西被一批人包围，其中有一些是救火会的，个个身强力 壮，要传茗当心一点。这时王传蕖向我报讯，我马上赶去，叫朱传茗赶快走，这里 由我应付。我对围攻的人说：「那叫我连演，我哪能拒绝，?演员靠演戏吃饭，有 戏演怎麽会不肯呢？不演戏?吃什麽？总勿见得喝西北风。不过现在?搭人家签好合 同，签订合同前我还问过徐夜壶，俚说不连，现在毁约，人家不会同意，这个损失 啥人来赔？如果徐夜壶肯出钱，?就在枫泾连下去，演多少场也呒没关系，倘不赔? 就走人，就是打官司也是这个态度。今後大家还要做朋友，?还要来演出，不要为 了些小事弄得不开心，到时候变冤家，对啥人也呒好处。」最後徐夜壶吃瘪，只能 放?走，临走时还威胁?：「今朝放那一马，往後那要识相点。」 　　嘉善魏家牌搂有个大空地，临时搭建了一个戏台，?在那个戏台演出。嘉善县 城里有帮小流氓，人称十兄弟，各行业都有，但以剃头为主，因此也有人称他们为 剃头帮。一天晚上，他们到後台来东撞西闯，这个东西摸摸，那个东西翻翻。当时 天热，?演员的衣服都挂在衣架上，口袋里放着钱、钥匙什麽的。几个流氓翻动?衣 服，周传铮叫伊拉不要动，说：「那勿买票看白戏，己经蛮照顾了，跑到後台来翻 东西捣乱，算哪一出戏。」被说的几个人围上去与周传铮吵了起来，周块头大，性 子也急，用扇子打了人。那天演《奈何天》，我因要上台在化装，有人急来找我， 说周传铮与剃头帮吵了起来，我赶去劝开，对十兄弟说：「有事明日里解决，现在 ?要演戏，请到前台看戏。」小流氓们边骂边到台前。第二天是阴历六月十八日， 清晨我在栈房里困觉还没有起来。?住的小栈房，没有大便厕所，此时吕传洪看见 十兄弟己经等在搂房对面，倘周出去必遭他们毒打，吕叫周到房间去不要露面，并 马上来喊我，我急忙穿衣服，外面的十兄弟大喊大叫：「姓周的有种出来，?十兄 弟不是好欺的。」我马上去找当地老前辈，经人指点，认识了剃头行业协会的主席 ，请他主持公道。此人还讲道理，叫十兄弟勿要动手，有事坐下来商量。我对十兄 弟说：「我请大家吃茶，消消气」十兄弟不听，坚持要找周传铮算帐。我回到栈房 ，找薛传钢，要俚去应付十兄弟。薛此较会讲话，对伊拉讲：「今朝那勿肯放过周 传铮，也就是勿肯放过?戏班，?戏班中有几个会武功的，真刀真枪对付那剃头刀还 是有办法的。况且?与杭嘉湖一带的水路班都有联系，那伤了?的人，?一号召，江 湖水路班的人集中到嘉善来，那些会武功的武生功夫更是不得了，不用说十兄弟， 再有几十个兄弟也不是对手。」此时张传芳、汪传钤用着道具用的刀枪站在栈房门 口，像是准备打架，十兄弟一看有点慌。他们听说戏班中会武功的人是有两下子的 ，而剃头帮乃是乌合之众，只有花架子，没有一个会武功的。想走又没有下场势， 剃头行业协会主席趁机说：「算了吧，真的打起来对大家都没有好处。」将十兄弟 劝走，他们走时掉下一句话：「夜里当心点。」?生怕晚上演出俚笃来捣乱，结果 没有来，其实俚笃也怕?。 　　有一次到宜兴，由我接生意。一部分人住在当地的协和曲社里，我住在一个曲 友家里。我先拜见当地知名人士，请他们多加关照。一天晚上演《宋十回》，税务 局一名税警带了几个人来看白戏，门口收票人来叫我，我对那个税警打招呼：「奈 一个人来?欢迎，随时招待，现在带仔一批人来，勿大好招待。」俚气势汹汹地悦 ：「勿让我?进去，叫那也没好日子过。」於是带了几个人到後台来寻吼事，说是 戏班中有人吃鸦片，要查鸦片。当时王传淞在後台吃鸦片，吓得马上躲起来，那个 税警坐在後台索性不走。这天晚上最後一出戏是《活捉》，王传淞演张文远，无奈 只能换顾传澜上场。我将王从剧场里带出来，先藏到协和曲社，散场後我又将俚从 协和曲社领出来，又从城墙上兜圈子（当时宜兴尚有城墙）到那个曲友家中。此曲 友在当地有点名气，估计税警不会寻到这里来。税警没有找到王传淞，骂了一通走 了。 　　说到吃鸦片，?戏班中有此嗜好者，时常引出一些事来。一次在青浦练塘镇演 出，镇上有个开布店的，姓郭，曲友，由俚联系演出业务，此人胆小，听到告发说 戏班中有人吃鸦片，俚马上叫?到朱家角去，说练塘镇小，容易出事。到了朱家角 警察前来?戏班抓人，几个吃鸦片的人被关进去，与一个唱沪剧的（此人也吸鸦片 ）关在一起，第二天又押解到青浦县城，据说要起诉。我急了，去县里找当地的名 人。有个叫叶养吾的，喜欢崑曲，习老旦，在松江、青浦一带颇有名气，俚是搞公 用事业的，开了一家汽车公司，在地方上蛮兜得转。夫人是日本人也会说中国话。 ?找俚帮忙，一口答应帮?去找察局长说情，花了点钱总算将人领了出来。 师兄弟各奔东西 　　「仙霓社」散班後，传字辈师兄弟各奔前程。?在大新公司做时，就已经有人 离班出走，沉传锟、刘传蘅、方传芸搭易方朔滑稽戏班：邵传镛、沉传芹到史湘芸 苏滩戏班，福安公司被炸後，周传瑛、王传淞入国风苏剧团（朱国梁任团长），後 来国风到杭州落脚，成为浙江省崑剧团。 　　散班後，周传沧在城隍庙摆测字摊，替人相面测字。包传铎回苏州从其父画白 粉（在绣花的布上画花样），因画白粉收入低，不久加入了国风苏剧团。 　　王传蕖到海门做临时工，後来回到上海摆香烟摊。 　　沈传芷，薛传钢到山东青岛教曲。 　　倪传钺在大新游乐场时离班，先跟程坚白，程镇江人，监察委员，喜欢崑曲， 习老生，他跟倪传钺学曲，并安排倪在他公司任职。倪是传字辈中文化最好的一个 ，字写得漂亮，程蛮欣赏。後来倪跟范崇实到重庆，范任四川丝绸公司经理，让倪 当上了该公司科长。范酷好崑曲，在渝时与当地曲友重组曲社，定期举行同期活动 ，俚的曲子基本上是传钺教的。范还特地从上海接来俞振飞、王美云、朱传茗三个 至重庆唱曲，唱毕送回上海，一切费用由范承担。倪在范的公司里收入稳定，业余 时间去曲社拍曲。 　　姚传芗在抗日战争期间到了重庆，在曲社中教曲。 　　邵传镛一度无啥事体做，住在我家里抄写剧本，一元一本，因为俚字写得漂亮 ，抄的剧本大家争着要。当时上海海关有个姓王的曲友，请我去教曲，每个月拾元 ，我让邵去教。俞振飞从重庆演出回来找邵传镛，说范让邵去重庆找他，邵抵渝後 ，范安排俚在倪传钺科室里当科员。 　　周传铮跟着其弟传瑛到国风苏剧团。马传菁也在国风乾过一阵子，後来到广东 粤剧团教戏，俚曾教过红极一时的粤剧名旦红线女。 　　袁传藩到汉口，在湖北省戏曲学校当老师，七十年代死在那里。 　　刘传蘅从滑稽戏班出来，又去国风，後来到汉口，建国後在武汉歌舞剧院工作 ，八十年代任武汉文联付主席。袁传蕃与刘传蘅两人亦学过评弹，刘还拜周玉泉为 师，他弹的琵琶是从我家里拿去的。 　　方传芸到横?桥附迎的上海国立戏剧专科学校当教师，建国後国立戏专改上海 戏剧学院，升为付教授。 　　汪传钤在上海解放时，经一个姓吴的女同志介绍到新安旅行社，这是部队文工 团，工作是教舞蹈。起先吴同志是叫我去的，我对跳舞不熟，当时越剧界正请我去 当技导，我就介绍汪传钤去。汪是武生演员，自然会舞蹈身段，俚去马上发挥作用 。後来新安旅行团改为上海歌剧院，俚任编导，1958年因患食道癌去世。抗战时传 钤在哑剧团干过事，当时姜椿芳、陈钮中在哑剧团中任职。 　　姚传湄到三星舞台（中国大戏院）改唱京戏，该戏院演《水泊梁山》，戏中有 武大郎角色，一时找不到合适的演员，就请传湄去。俚到京班後改名盖小三，清末 崑剧前辈中，有一个丑角叫王小三，技艺独树一帜，亨有盛名，姚取这个名子，意 思是要超过王小三。这个戏班班主是赵君玉，在上海名气蛮响，後来赵率班去东南 亚，一直没有回上海，姚也不知下落，有人说，姚曾到过泰国，柬埔寨。 　　屈传仲死得早，在苏州去世。俚伯父屈伯刚做律师，当时江苏高级法院也在苏 州，屈伯刚经常帮人家打官司，与检察官辩论，名扬苏州。俚也欢喜崑曲，与传习 所所长孙咏雩是朋友，关系蛮好，就让传钟进传习所学戏。传钟嗓子响亮，但做戏 不行，加上平时学习不用功，没有学会几出戏。曾在苏州监狱当狱警，管理犯人。 　　徐传溱早期被开除出传习所，原因是与王传淞吵架。後来?成立「仙霓社」， 又来唱过几年戏。曾去燕子窝中做过夥计，吃鸦片烟，死在苏州。父亲是抬轿的。 　　华传苹人生得斯文、秀气，唱旦角，戏演得确实不错，为他捧场的文人不少。 「新乐府」时期，深受老板喜爱，为他定做皮大长。後患肺疾去世。 　　施传镇在去桐乡演出回来一个月去世，是肺病突然发作，在苏州身亡。俚父是 施桂林，舅父曾长生。传镇是个人才，「新乐府」时，整本大戏中的老生角色大都 由俚演，周信芳对其非常欣赏，一些京剧名角也请教过他。 　　顾传琳，传介之兄，也死於肺病。顾传澜好象也是死於肺病。他做事认真，为 人热情，是「仙霓社」的负责人之一，社中的戏大都由他排练，能写剧本。 　　华传铨是传浩的弟弟，也是患肺病去世的。俚没有结过婚，与吕传洪、史传瑜 差不多时间进所，因进传习所时间晚，没有学过几出戏。 　　沈传球，抗日战争时去重庆，当新闻记者，建国後回上海，在上海解放日报社 当记者，写文章用笔名叫沉建皋。 　　史传瑜，俚父亲在苏州开堂名，蔡传锐、蒋耕生在俚家堂名当过小堂名。史演 戏不多，病死苏州。 　　陈传荑、陈传镒兄弟两人，「仙霓社」时进戏班，边学边演。散班後传荑去重 庆，在一家银行中工作，传镒去向不明，人称小湖北。 　　龚传华，崑山人，来自上海孤儿院，「新乐府」散夥後回崑山老家，俚喜欢饮 酒，饮酒过量烧死。张传湘，也是上海孤儿院中的孤儿，生病死于苏州浒墅关。刚 讨女人，经济拮据，无钱治病，眼睁睁病魔夺去生命。一度在当地文化机构中做小 秘书。 　　金寿生，崑剧界中有两个金寿生，一个是嘉兴人，拍曲先生，笛师，俚吹笛在 江浙沪一带相当有名气；一个是传习所演员，因犯纪律被开除，唱大花脸没有取传 字辈艺名，《三闯辕门》中演过张飞，「仙霓社」时来演过戏。 　　陈传琦，唱过小生，会戏不多，死时三十岁不到。 　　章传溶，在戏班时间不长，苏州开设电话局时，俚到电话局工作。 　　从上海孤儿院来的有六个人，除邵传镛、龚传华、张传湘外，还有唐巧根、黄 雪芝、宋恒兴，这几个人未出科就被除名，下落不明。今天存世的就邵传镛一个人 ，成就也是他最高，天赋是一方面，关键是勤奋努力，邵做任何事都十分认真。 　　朱传茗、华传浩两人在文革中去世，一个是1974年，一个是1975年，如果俚笃 现在还活着，对崑剧事业的贡献将会更大。朱传茗的旦角艺术，连梅兰芳都赞叹不 己，俚应该留下更多的东西。华传浩虽然性格上有缺点，但艺术上有独特的创造， 人物到俚手里都会活起来，俚的坏脾气後来改了不少。 忘不了穆藕初 　　最後我要谈谈穆藕初。穆先生是给?传字辈艺术生命的人，没有俚就没有崑剧 传习所，没有传习所就没有?传字辈。俚是上海的棉纱大王，开了一家棉纱厂，一 家华商纱布交易所（地址在今天的上海自然博物馆），事业做得蛮大。喜欢崑剧， 拜俞粟庐为师。俚为了培养崑剧演员，不使崑剧失传，出钱办了崑剧传习所。後来 ?实习帮唱时期，俚的企业受日本人的打击，渐渐败落下来。中央政府要俚去做官 ，临走前将?交给俚学生张某良、杨习贤，又叮嘱俞振飞照颇。1927年，大东烟草 公司老板严惠宇、陶希泉出钱成立「新乐府」崑班，换了主人，从此穆藕初再也不 过问?的事，?失去了恩人，都有点舍不得，之後?与严惠宇发生矛盾，又想起穆藕 初：「穆先生一定不会这样对待?。」有一天我见到穆先生，我对俚说：「我要读 书，也要读到大学毕业。」穆反问我：「读书怎麽样？大学毕业了又怎麽样？」我 回答说：「读书大学毕业後可以做官，做生意。」穆又问：「做官又怎样？」我说 ：「地位高，钞票多，不受人欺负。」穆说：「现在社会谁也说不清楚，不读书也 可做官，读了书未必能做官，有的人做官发财，有的人做官不一定发财。这里边有 许多复杂的原因，一时很难讲清楚。我儿子大学毕业，出国留学归来，学问不算错 ，也没有做官。」俚劝我：「勿要将眼光放在做官上。行行出状元，戏演好了也会 出人头地的。梅兰芳、程砚秋，伊拉唱戏唱出了名，全国人民都知道。侬天赋不错 ，还是安心唱戏吧。」听了俚的话，我心服口服，一辈子唱崑剧，几十年如一日， 没有改过行，这是穆先生的话深深地印在我的脑子里的缘故。穆先生于抗日战争时 期去重庆，?当时也十分悲痛。 教戏的老师们 　　传习所当时请教戏老师，主要由沉月泉负责，所请的几位老师，几乎都是沈家 人。沈斌泉老师是他的弟弟，许彩金是他的内侄，高步云是他的弟子。後来许、高 因故离去、才由沉家以外的人担任。一些有才华的「全福班」艺人，因为不是沉家 的人，沉月泉就是不请。沈锡卿（金钧），「全福班」着名老生，俚的技艺远远超 过了教过俚戏的老师李桂泉。吴义生未去之前，所里缺少老生行的老师，有人说， 为啥不请沉锡卿到传习所来？沈月泉信不过沉锡卿，尽管他们是同姓。锡卿本人是 愿意进传习所的，俚说：「俚笃请我就去，不请我自巳凑上去，阿要自讨没趣。」 沉月泉最终没有请他。吴义生说：「应该请俚到所里来，锡卿的老生是没有人可代 替的。」後来沉锡卿到京班教正字辈演员，京剧名小生叶盛兰赞扬沉的技艺。 　　有一个唱大花脸的，叫尤顺庆，名净张茂松的徒弟，是清末苏州仅存的净角演 员。能戏颇多，没有家室，有嗜好（鸦片），死时没有子女送葬，葬在梨园公所， 很可惜。沈月泉叫沉斌泉兼教净角戏，斌泉是工副，丑的，净角戏是「三脚猫」， 根本无法与尤顺庆比。当时如果沉月泉把尤请到传习所来，每月给他三拾圆，尤非 但不会死，并且还能培养出几个响当当的净角演员，即是没有大明星，也可以传下 几折由他教的大花脸戏来。传字辈中没有好的净角演员，也影响到建国後江浙沪一 带的中青年演员，在几个崑剧团中，最弱的是净角行当。 　　沉斌泉只会教（刀会）、（训子）等少数几出大花脸戏，後来看看不行，在? 帮唱时期，穆藕初请陆寿卿先生来教，陆寿卿是晚清继姜善珍後最负盛名的副丑艺 人，俚兼演净角戏，特别是白面尤见功力。传字辈中的白面戏，基本上是陆教的， 如《义侠记》何九、《一文钱》罗和、《翡翠园》麻参军等。俚教的净角戏，要此 沈斌泉强得多。陆腹笥很宽，演技炉火纯青，酷肖神似。连梅兰芳也十分欣赏他。 沉斌泉虽然技艺不如陆寿卿，因为他是沉月泉的弟弟，成为传习所老师。而陆寿卿 因与沈月泉关糸不大好，遭到排斥。 　　许彩金在传习所教旦角戏，俚走後由尤彩云接教，沉月泉也教过。其实旦角戏 首屈一指的当时要算施桂林先生，桂林是传镇的父亲，因为俚不是沈家人，沈月泉 不肯请他来所中教戏。後来俚在邦唱时期，穆藕初请俚来，教朱传茗、张传芳等旦 角演员，传下不少东西。施桂林老师各种旦角都能演，五旦、六旦、作旦、门门精 通。施在《大劈棺》（《蝴蝶梦》）中演田氐，从台上翻下来倒僵屍是绝技，现在 己经没有人会做了。《蝴蝶梦》，沉家不肯教，有一出戏今天失传，叫《别巾》， 这是沉斌泉的拿手戏，相当可惜。《蝴蝶梦》後来由陆老师教，但没有（别巾）这 出戏。 　　如果没有陆寿卿、施桂林等人来所教戏，传字辈在後来的「新乐府」、「仙霓 社」阶段，不会有那麽多的戏上演。陆、施不仅教?戏，还与?一起登台演出。我与 陆老师合作演出《连环记》，陆饰董卓，我饰王允；《刁刘氏》（《南楼传》）陆 饰绍兴师爷，我饰刁南楼，这两个戏都是在笑舞台公演的，从舞台实践中，又学到 不少东西。陆老师身上的戏相当多，跟他演戏是种享受。崑剧传习所帮唱（实习） 阶段，由於学员学到的戏不够用，才将陆寿卿、施桂林等人请来教戏，?总算有机 会跟他们学了不少东西。说到陆寿卿老师，他的一身坎坷艰难，至今我仍十分想念 俚。有一次，?在大世界唱戏，听说陆老师去世，大家都感到悲痛万分。陆是住在 桃源路朝南的一条弄堂里的，俚是上海伶界联合会委员，京剧演员郝德全住在他隔 璧。陆於民国十八年（1929）8月15日过世的，当时家里没有人，郝见状告诉刘斌 昆，刘是京剧名丑，他虽然没有正式拜陆为师，但他从陆身上学到不少戏，刘对陆 是非常尊敬的。他闻讯後边流泪，边向伶界联合会报告，伶界联合会马上派人到陆 的住处处理後事，将其遗体埋葬在梨园公墓内。陆老师虽然有超众的艺术，但一身 清贫，没有什麽积蓄，死时十分凄惨。 　　陆老师有个儿子，叫福坤，也命运不济，得病暴死。1937年上半年，我趁演出 空暇时间，去海潮寺沉衡逸家教曲，不久在浦乐同乡会的四姐妹跳舞厅（可作剧场 ）演出，日夜场。一天日戏演毕，福坤与沉笑春（沉传芷的阿侄）两人做捡场，打 扫舞台，笑春在入相处扫地，福坤在出将处收拾，突然福坤脑溢血倒地，被人抱到 後台，打电话叫救护车，车子还没来，人己断气。俚刚结婚，妻子身怀遗腹子，哭 得死去活来。平声曲社曲友凑钱为福坤办了丧事。 　　陆还有一个女婿，叫徐金虎，唱旦角，清未民初也有名声，常与陆搭档演戏。 《呆中福》，徐扮葛巧云，陆扮刁嚣。梅兰芳因陆演技出众，要陆参加梅剧团，陆 说我可以跟奈去北平，但要与女婿徐金虎一起去，梅因本人演旦角，戏路与徐冲突 ，没有同意，陆也因此没有参加梅剧团，可见他与徐的感情。徐在上海教曲友。他 嗜好鸦片，一次烟瘾发作，倒毙在云南路仁济堂（中央大戏院对门）的门口，鞋子 给瘪三剥去，收屍时赤脚。我得到消息马上赶去，屍体被善堂收屍车运走。一生命 运不济，最後命丧黄泉无钱殡葬，与今天演员相比有天壤之别。 　　还有一个「全福班」旦角艺人叫丁兰荪，俚的技艺也不错。此人瘦瘦长长，也 在上海当拍先度日。丁教过陈小田，小田的父亲叫陈道安，是上海曲坛着名曲友。 小田的旦角戏都是丁教的，?传字辈中朱传茗、华传苹演出的《思凡》也由丁教授 。丁兰荪的艺术比尤彩云好，能戏也多。但因沉家的原因，他未能教传字辈更多的 戏。抗日战争时期，也因吃鸦片而丧命。死时善堂收屍车来运遗体，因丁身长，将 脚弯起来塞进车内。 　　苏州梨园公所有个称柴根的老外艺人，水平一般，?在东方书场演出时，俚与 施桂林、沉盘生来过，每次来?总是招待吃饭，请俚笃谈谈演戏的经验。柴根死时 白蚤附了一身，惨不忍赌。 几位乐师 　　「全福班」中还有几个乐师，到?传习所来工作过：阿五，陆寿卿的兄弟，打 鼓，打小锣；阿顺，也是打小锣的。这三个人也是没有家室，没有房子，光棍一辈 子。打鼓阿五与打锣痴仁搭挡，配合十分密切，水平也相当高，不仅?演出的剧目 都能敲击，并且能演奏各种动物声音，没有人继承下来。在福安公司做时，因缺少 笛师，请赵金虎吹笛，俚也是堂名出身，曾拜蔡菊生为师，吹打皆精，水平不在蔡 之下。一个人在上海，也有鸦片嗜好。俚後来又跟?至东方书场演出。 　　蔡菊生（传锐）是苏州塘口鸿声里人，《崑剧传习所始末》说俚是黄棣人是错 误的，又说俚从乡下出来就会吹笛，也是勿对格。俚从塘口出来，进小堂明学堂明 ，俚进的是「金玉堂」，在临顿路石挥桥，就是史传瑜父亲开的。蔡在小堂明中学 会吹笛，并且吹得蛮有水平。俚从小堂明出来进传习所，原来想当演员，因为年龄 大，不宜再学戏，让俚吹笛，并帮助尤彩云教戏。蔡很用功，会吹的戏很多，所以 俚的地位比较特殊，既是学员，又是老师。後来在苏州大瘟疫中生病去世、也不是 像王传蕖说的生肺病。 　　蔡原来在小堂明中学过老生，到传习所还想学老生，所以起艺名叫传锐，传锐 原是沉月泉大公子南生的艺名，俚去世後，这个艺名就给了蔡菊生，但蔡最终没有 做成老生演员，而成为笛师。蔡比我大两岁。俚离开传习所後，来所的笛师有赵金 虎和蒋耕生，蒋解放後是上海戏曲学校教音乐的教师。 　　许伯遒也帮?传字辈吹过笛，?是许传姬的堂兄弟，人样样好，就是有点糊涂。 一次许伯遒、朱传茗与我一起在饭店吃酒，吃到差不多时，传茗问俚；「许兄，那 亨，阿要再喊一只菜？」许瓮声瓮气回答；「好格」传茗又问；「阿要再来点酒？ 」俚乃是这个腔调回答；「好格」。俚酒量好，但有时也醉酒，一醉酒什麽都不知 道，所以吃到一这程度上，?就劝说；「勿要吃哉，再吃躺倒在马路上，回勿转去 哉。」许的笛子属清工，经常为曲友拍曲吹笛，运气相当到家。曲友请俚吹笛，都 要请吃酒，这样俚情绪好，吹的笛也好听。 　　还有一个陆巧生，在?後来演出中当笛师。但是清工兼戏工，许多折子戏都会 吹。陆也是堂明出身，後来做拍先，与吴义生老师是一个辈分。 　　建国後到浙江崑剧团的阿荣，真名叫李荣生，也是一个好笛手，周传瑛等演出 《十五贯》，就是俚主笛。一直跟?传字辈，水平比陆巧生高，与许伯遒风格不一 样，各有千秋。大家都叫俚吹笛阿荣。去北京演出《十五贯》回来後在苏州养病， 有一次吃芋艿，哽在喉咙口，到医院不治身亡。 改戏与学艺的体会 　　传奇剧本中写两条线的很多，用现在的话讲，双线结构，戏做两头，矛盾交替 发展，情节复杂，可看性强。但也存在一些问题，如结构松散，内容拖遝，情节不 集中。为避免这些缺点，50年代後，对双线结构的传奇作改篇、整理，大多删除一 条线，保留一条线，有成功的，也有不成功的，成功的如《十五贯》，不成功的如 《拜月亭》。《十五贯》大家都熟悉，我不谈了，《拜月亭》改编本知道的人不多 ，我略为说几句。《拜月亭》又名《幽闺记》戏中有两条线，一条是蒋世隆与王瑞 兰的合而复散，另条线是陀满兴福与蒋瑞莲的结合，当然陀满一条线更多是写他的 飘泊迁徙生活，现在将陀满一条线删去，仅保留蒋世隆一条线，虽然情节集中了， 但行当出现了跷脚。陀满由老生应工，删去後老生在剧中的地位削弱了，台上只有 小生与五旦的戏，且都是大段唱词，戏比较冷；陀满的戏打打杀杀十分热闹，交叉 进行，对戏剧矛盾冲突的调节是有好处的。过去曲家写传奇设置行当，都是有道理 的，今天要作改编先要吃透原着的精神，否则弄巧成拙。 　　50年代，浙江崑剧团排演《十五贯》，邀请我去帮助排练，我到杭州，与周传 瑛等一起修改剧本，设计身段动作。周传瑛、王传淞与我是师兄弟，民国年间?在 一起演过这个戏，那次排练自然是驾轻就熟，对角色都能心领神会。我在杭州呆了 八天，就将戏排好了，熊友兰过桥是我设计的，效果蛮好。 　　有些表演动作不是老师教的，老师不可能一举手一投足都教你，而要靠你平时 舞台实践的积累，看得多、演得多，自然会积累经验。但是在成长过程中，会走一 些弯路。小时候学艺，总觉得样样都好，什麽都学，不分主次轻重。好比侬到服装 摊上去买衣服，老板拿件衣服让你穿，他想推销这件衣服，脸上推笑说；「阿是， 大小尺寸正好，颜色适中，式样也亦时髦，价格也便宜，侬买去勿要太合算。」买 了回来，对着大衣镜，细细一看，问题就来了，袖子长了一点，颜色深了一点，式 样老了一点，价格也不便宜，不大称心。关键要善於挑选。学艺也是这样，不能花 好桃好样样都好，也不能放在蓝子里的都是菜。不适合自己的，就不要去学，一个 人精力有限，不可能什麽都学，什麽都精。随着演出实践的增加，逐步悟出这个道 理。我练习动作不大照镜子，凭自己的感觉，认为八九不离十就上台了，这个习惯 不大好。 附：崑剧的行当、角色及有关规定、以及崑剧传习所的名称 　　王传蕖的《苏州崑剧传习所始末》总的来说写得不错，但也有不正确的地方， 行当方面就有一些错误。《慈悲愿》中的殷开山是由小生扮的，我习老生，从来没 有演过这个角色，王传蕖说我饰殷开山，这是不对的。这个戏中《北饯》，传字辈 经常演，叙唐僧去西方取经故事（整理者按：《北饯》是清宫庭大戏《升平宝筏》 中的一折,《慈悲愿》原本已佚，《升平宝筏》将《慈悲愿》中的重要摺子摘取进 戏中，所以还保存了《慈悲愿》的残折）。我在戏中演过徐茂公及杜如晦，徐茂公 由老外应工，杜如晦由末应工，外、末也属老生行，我也能兼演。小生不属老生行 ，不能兼演，我原则上不演跨行当的戏，除非反串，但殷开山这个角色我未反串过 。 　　《西川图》中《三闯辕门》，诸葛亮由老生演，也说脱哉，这个戏中的诸葛亮 应该是末扮，刘备是老生演，关公由外饰，所谓老生三碰头，在折子戏中是不多见 的。王传蕖将刘备误作外扮，关公误作末饰，全搞颠倒。为啥诸葛亮一定要末演， 崑剧末有三赋；荆州赋、黄门赋、辕门赋，这三个赋一定要由末念，《三闯辕门》 中有「辕门赋」，由诸葛亮念，所以诸葛亮由末扮。「黄门赋」由《琵琶记》（辞 朝）中黄门官念；「荆州赋」由《三国志》《刀会》中鲁肃念，这两个人物也是末 扮。 　　现在有人认为崑剧是四大行当；生旦净丑；不对，应为五大行当；生旦净末丑 。所谓四庭柱一正梁。四庭柱为：生旦丑末，一正梁是净。如果演《刀会》之前一 定要加演《跳加官》，也就是说，演大花脸戏前要跳加官，这是规定，不能打破， 据说是为了除邪避煞。过去称大花脸演员为大先生，表明俚的地位最高。末代表老 生行，是与小生有区别的两个男子脚色，不能混在一起。听前辈说，男脚色中最先 有末角，後来才有老生、老外、小生，传奇开宗非末莫属，末在过去有很高的地位 ，清末才渐渐被老生代替。五行中男子脚色有四行，女子脚色只有旦角一行，过去 梨园界重男轻女。 　　生指小生，以大官（冠）生为主，如唐明皇、崇祯帝即是大官生。小生行还分 巾生、穷生（鞋皮生）、雉尾生等, 能演各路小生的称小生全才,「大雅班」的周 钊泉，「全福班」的沉月泉为小生全才，各路小生他们都能演。旦角行细分有正旦 、四旦（作旦）、五旦（闺门旦）、六旦（花旦）、小旦、剌杀旦、武旦、老旦等 。以正旦为主，如赵五娘。清未崑班己经突出五旦、六旦，正旦不吃香了。「大雅 班」的名旦周凤林为旦角全才，各路旦角都能应工，後来再也没有出现过这样的人 才。像施桂林、丁兰荪也只能兼演其中一部分旦色，全演已经没有这个本事了。 　　丑角，在戏班中有特殊的地位，在後台丑角不开脸，其它角色就不好化妆。如 後台没有丑角演员，就由老生在墙上画个小花脸的脸谱，表明小花脸开过脸了。副 也属丑行，大多扮纨?子弟及小官吏，较丑有一定地位，在京剧中叫文丑或文巾丑 ，多为反面人物。崑剧中的丑多演下层劳动人民角色，这类人物形象虽丑，但心地 善良。 　　净即大花脸，自「全福班」名净尤顺庆後，几乎没有过硬的净角。传习所没有 教净角戏的老师，所以缺乏一流的大花脸人才。过去崑班唱《训子》不唱《刀会》 ，唱《刀会》不唱《训子》，两个戏不能同时在一起演。然而?在农村演，农民却 不顾这个规定，一定要两个戏一起演，说是大花脸嗓音响，热闹。 　　老生所饰的人物虽然多为耿直、忠贞性格，往往为了国家、民族牺牲个人利益 ，但这些人物命较硬，即硬到底苦到死，最後不是坐牢就是杀头，悲剧居多，演多 了自己也受影响，老是与别人格格不入，好象自己代表真理最正确。观众也不大爱 看杀头戏，所以小生，花旦的调情戏受欢迎，生活气息浓，趣味性强。过去说笑话 ，清朝盛行梆子戏，梆子戏大多是苦戏，看了叫人哭，这个朝代就是给哭倒台的。 清末明初，梆子名旦田际云被北京人赶到上海来，不大演苦戏，演玩笑戏多，上海 人喜欢看俚的戏，反倒发达起来。崑剧悲剧、喜剧都有，很难用现在的标准去套。 悲中有喜、喜中有悲，悲喜结合的情况并不少见。 　　京剧区分老生、小生很容易，除了用嗓音外就是看戴不戴胡子，戴胡子的是老 生，不戴胡子的是小生。崑剧则不同，有不戴胡子的老生，如苏秦《六国封相》前 不戴胡子，韩信《拜将》前也没有胡子，简人同（《渔家乐》）也是光下巴；也有 戴胡子的小生，如唐明皇。角色戴不戴胡子，要根据剧本的需要。前面说过，一个 戏中不能有二个相同的行当，如不能有两个老生、两个小生、两个花旦（六旦）、 两个净角等。《渔家乐》中刘蒜与简人同年纪尚轻，不应有胡子，因为刘蒜已归入 小生行当，简人同只能由老生（末）应工，所以就产生了不戴胡子的老生。《三闯 辕门》中的关公、张飞，都应是大花脸应工的人物，但由於受崑剧行当的局限，舞 台上只能有一个大花脸，张飞性格刚烈、暴躁，适宜净角扮，关公文雅、英俊，并 有儒相，就改用老外饰。因此崑剧有红脸老外。《刀会》中的关公由大花脸扮，周 仓则由副（二花脸）饰，但这个角色的装扮，用嗓类大花脸。过去「全福班」的二 花脸姜善珍演过周仓，王传淞从陆寿卿学，也扮过周仓，气质上虽较陆寿卿逊色， 但也活灵活现像模像样。王传淞的行当是副，兼演丑。 　　二花脸与白面也不相同，白面归大花脸，如《一捧血》中的严嵩由大花脸（白 面）应工，邵传镛擅演白面戏，也演过严嵩，还不错。传字辈中有三白面，另二位 是周传铮、薛传钢，他们比邵传镛稍差些。同样是白面，邵传镛偏重相貂白面，周 传铮偏重邋遢白面。二花脸与小花脸也勾白脸，二花脸勾半张脸，小花脸勾三角脸 ，惟大花脸勾全脸。从面部化妆就可看出三个行当的区别。小花脸在戏班中总要占 点便宜，大家称俚为闻喽。?戏班中的华传浩仗着小花脸行当，时时要欺负别人。 　　崑剧中的鞋皮生，又呼穷生，拖鞋皮上场，现在年轻的人已没有拖鞋皮的经历 ，上场好象在穿拖鞋走路，不像拖鞋皮，脚套进鞋帮里，不肯将脚拿出来，拖鞋皮 的鞋子，鞋帮与鞋底应该脱线脚，鞋子不跟脚，脚要不时从鞋子中伸进去缩出来， 表明寒酸，连像样的鞋子也没有一双。拖鞋皮也不是好学的。 　　崑剧除小生、老生、旦角，其它角色都可用方言念白，小花脸、二花脸、白面 及末用的最多。 　　过去崑班有许多规定，如青龙、白虎，指戏台上下场区域，左青龙吹笛，右白 虎打鼓，此两个座位只有小花脸好坐，其它角色不能坐。据说唐明皇演过小花脸， 所以小花脸的地位特别高，这个说法不一定对。 　　?崑班的主师爷是老郎神，老郎神是没有胡子的，所以崑班演员不能留胡子， 谁留胡子谁倒霉，戏祖不会保佑他。其实留胡子化妆不便，小生、花旦演员尤不宜 。 　　（王传蕖补充说；崑剧没有流派，因为唱腔用的是曲牌体套曲，与板腔体不同 ，按曲填调，依曲寻腔，唱法都是一样的。从唱腔言，没有流派。表演上有流派， 各人都可形成个人风格，但最终要归结到行当中去，以行当规范表演，这样共性多 於个性，好象又没有了流派。当然每个人在唱腔、表演上还是打上个人烙记，比如 我唱正旦，尤彩云就不一样，俚较实、较平，我是虚虚实实、轻重缓急，要说流派 ，这就是流派。崑剧没有四大名旦、四小名旦的艺术派别。 　　计镇华的嗓子条件优越，许多老生演员没有俚这个条件。但俚唱曲运腔，不完 全是崑曲传统唱法，借监了京剧、越剧的运腔方法，并吸收了现代歌曲发声特点， 唱起来很好听，青年人容易接受，但老观众有些想法，崑剧的传统运腔方法变化太 多了。俚的表演艺术，大家公论是一流的。 　　建国前，顾传介与朱传茗录制的唱片，现在听起来勿大适意。这是唱片公司的 原因，俚笃在一张唱片中，规定录制多少内容，顾、朱为了将重要唱段尽可能多录 一点采用快唱做法，使有些曲调走样。 　　俞粟庐是清曲方面的代表，俚的《粟庐曲谱》学唱的人不少，研究的也多，但 ?传字辈唱曲有自巳的曲本，不完全照俚的曲谱。戏工与清工还是有区别的。） 　　我与王传蕖有亲戚关系，我养出来，?娘呒没奶，人瘦得像柴爿，叫王传蕖的 娘领养，俚娘养仔一个小囡刚夭折，正好有奶，因为我是郑家的独养子，俚蛮照顾 我，我与传蕖可以说是弟兄，俚格娘就是我的乾娘。从进传习所学戏，?两个人没 有发生过矛盾，我是兄长，总是照顾俚，传蕖进传习所时是文盲，俚的文化是在所 中学的，现在俚识很多字。 　　关於崑剧传习所的名称，?住在怡乐里时，门口桂的一块牌子写的是：崑剧传 习所。苏州顾笃横曾说过，崑剧传习所停办後，五亩园的一块牌子一直在俚那里， 牌子上写的也是崑剧传习所。唱唱曲子不化妆演出的叫崑曲，过去有清工、清曲之 称；上台化妆演出的叫崑剧，过去称戏工、艺人。穆藕初成立崑剧传习所，是为了 培养崑剧演员，而不是拍曲的曲友。周传瑛说以前也叫过崑曲传习所，他的理由是 穆藕初、徐淩云、俞振飞搞过一个叫崑曲保存社的组织，因此有人也称崑曲传习所 。曲友中有人也这样称过，但?没有用过这个名称。崑曲保存社虽然是为了帮助传 习所筹款而建立的组织，但参加的成员基本上都是曲友，它不是戏班、剧团，所以 称崑曲保存社。但据我了解，当时报刊上也有称崑剧保存社的。因此不能以此为据 ，说?的所曾叫过崑曲传习所。 　　采访人：唐葆祥 朱建明 　　录音整理：朱建明 　　此稿承蒙 陆萼庭先生 唐葆祥先生 校阅 　　（摘自蒋锡武先生主编《艺坛》第一卷） -- 戏曲板 看板《ChineseOpera》在哪？ 国家研究院 政治, 文学, 学术 WritingRes 研究 Σ文学研究院 ChineseOpera 试阅 ◎戏曲板 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: ChineseOpera <(_ _)>