作者: lonlong (數你眉毛的小夜梟) 看板: NTUTradOpera 標題: 梨園典故 時間: Thu Aug 26 16:25:47 1999 梨園源起 唐朝的李隆基（唐明皇）年幼即喜愛歌舞。在六歲時，有一次他的祖母也就歷史上 有名的女皇帝武則天大擺盛宴款待群臣，李隆基即席秀了一段歌舞表演，博得在座群臣 的讚賞！李隆基繼位後，在公元七一四年大力提倡歌舞、戲曲，選定了「梨園」做為活 動場所。「梨園」是當時唐朝離宮別殿裡一個廣植梨樹的果木園，是供帝后、皇親國戚 們飲宴、遊戲的地方。李隆基自選樂師與宮女，集中在「梨園」學習歌舞戲曲，自己培 訓演員，遇有不到之處，親加指正。他所成立的這個歌舞戲曲班子，可以說是歷史上第 一所規模宏大的國立戲曲學校。因為第一個戲曲班子建立在梨樹果園中，所以後世戲曲 演員就被稱為「梨園行」。 喜神的傳說 在寫意的京劇舞台上，若需要小嬰兒的角色，往往用一個布娃娃來替代真人。雖然 只是一個演戲用的假娃娃而已，但是對於整個戲班子來說，可是一個甚受尊崇人物，它 的地位僅次於祖師爺，也就是梨園界人稱大師哥的「喜神」。 喜神在臺上，固然可以隨便玩弄，到後臺則大家都要對其必恭必敬。梨園規矩多， 其中之一就是：喜神一到後臺就得將其臉朝下放置，不得仰面。其中一個原因，除乃眾 人見其面便須對之行禮外，同時還是因為傳說中，若是將喜神面朝上放置於大衣箱上， 這個帶有神秘色彩的布娃娃將會突然不異而飛。到底是如何消失的，也無從得知，但是 也就成了後台的一個禁忌。在戲園中演戲，後臺必有祖師爺的神龕，眾人皆須對龕行禮 ，若在人家演堂會戲，便無祖師龕，因此過去戲園有一習慣，眾人來去，皆對大衣箱一 揖，究其因，主要就是喜神端坐在大衣箱內也。 然而為什麼奉敬喜神呢，有三種不同說法，一說為傳統戲班以演出堂會戲為謀生主 路，多因生日滿月等喜慶事，大多跟小孩有關，戲班中之假娃娃也就是小孩，故特別尊 敬，名之為喜神。因為人家生小孩，經常以演戲方式慶賀，則戲界中人可以藉此得錢也 。第二種說法，則是過去有人學戲，如果許久都學不會，而做夢一個小孩來教戲，往往 頓能開悟，於是共尊小孩為喜神，特供奉之，大概因為翼宿星君，也就是祖師爺，面像 似兒童，故又將祖師爺與喜神，誤合為一。 最後一種說法，則是較悲劇性的，傳說唐明皇的太子，一日放在大衣箱上安睡，竟 然死去，即封為大師哥，亦曰喜神。後來，也就因為這個傳說，戲園為表示對大師哥的 尊重，大衣箱是不可以隨便坐的，尤其是箱口部份，因為太子當時的嘴巴就正是在箱口 附近。現在，各戲班的最大徒弟，皆稱大師兄，不稱大師哥，就是因為避其同名。以上 三種說法，都是戲界老前輩們各自不同的口傳與記憶，雖從無定論，但都可看出喜神在 戲界的重要地位。 喜神大師哥除了因為它的傳奇性而受人尊崇外，同時更因為它經常是帶給大家歡樂 而更為受大家愛戴。國光團內人稱張叔的排練指導張義奎，回憶起過去戲班中大師哥的 威名，不禁眉飛色舞起來。只要大師哥出現，也就是戲班中有任何人看到狀似喜神的小 孩，就肯定有好事，不管是有糖吃，或是其他食物，總是會有人送東西來給大家分享。 更奇妙的是，送東西來的老闆，都表示是一個面貌清秀，看起來像是富貴人家小孩的人 付錢訂送的，因此大家更是特別感謝大師哥的照顧，總覺得他會在最關鍵的時刻出現， 並帶來最好的甜頭。 對經常在外奔波的戲班小孩而言，這真的是一大福音。其中有一回，就是因為連續 走演了幾場下來，班底們都累翻了，紛紛病倒，無法進行演出。眼看上演時間在即，班 主趕緊召集全員，請出大師哥來，祈求讓大家快快恢復健康，果不其然，沒多久，這些 班底角色都像脫了一層皮般換個人似的，全又給活蹦亂跳起來。這件事也更讓這位大師 哥，成為戲班中「有求必應」的代表人物之一。 梨園習俗與典故 祭祀看行當 京劇行當的劃分，在過去的祭祀活動中也有所體現。戲班過去祭祀神靈時，往往要 擺上五種供品，代表生、旦、淨、丑五個主要行當。如供一碟花生米代表生行，一 碟雞蛋代表旦行，一碟鹽末代表末行，一塊豆腐代表丑行。 後台禁忌 京戲戲班的後台規矩，多數內容都已經被收入梨園規約之中，成為京劇界全體演職 員共同遵守的行為準則。 開戲前不許坐九龍口，九龍口是打鼓佬坐的位置，打鼓佬是全場演出的總指揮，開 戲前不可擅動鼓板，以免造成混亂。 後台「龍口」不許坐，後台戲箱之前的空間被稱為「龍口」，龍口近似人的喉嚨， 如果坐在龍口處，猶如喉嚨被扼住，演員們害怕嗓音因此會喑啞，所以忌坐龍口。 --

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