作者: lonlong (数你眉毛的小夜枭) 看板: NTUTradOpera 标题: 梨园典故 时间: Thu Aug 26 16:25:47 1999 梨园源起 唐朝的李隆基（唐明皇）年幼即喜爱歌舞。在六岁时，有一次他的祖母也就历史上 有名的女皇帝武则天大摆盛宴款待群臣，李隆基即席秀了一段歌舞表演，博得在座群臣 的赞赏！李隆基继位後，在公元七一四年大力提倡歌舞、戏曲，选定了「梨园」做为活 动场所。「梨园」是当时唐朝离宫别殿里一个广植梨树的果木园，是供帝后、皇亲国戚 们饮宴、游戏的地方。李隆基自选乐师与宫女，集中在「梨园」学习歌舞戏曲，自己培 训演员，遇有不到之处，亲加指正。他所成立的这个歌舞戏曲班子，可以说是历史上第 一所规模宏大的国立戏曲学校。因为第一个戏曲班子建立在梨树果园中，所以後世戏曲 演员就被称为「梨园行」。 喜神的传说 在写意的京剧舞台上，若需要小婴儿的角色，往往用一个布娃娃来替代真人。虽然 只是一个演戏用的假娃娃而已，但是对於整个戏班子来说，可是一个甚受尊崇人物，它 的地位仅次於祖师爷，也就是梨园界人称大师哥的「喜神」。 喜神在台上，固然可以随便玩弄，到後台则大家都要对其必恭必敬。梨园规矩多， 其中之一就是：喜神一到後台就得将其脸朝下放置，不得仰面。其中一个原因，除乃众 人见其面便须对之行礼外，同时还是因为传说中，若是将喜神面朝上放置於大衣箱上， 这个带有神秘色彩的布娃娃将会突然不异而飞。到底是如何消失的，也无从得知，但是 也就成了後台的一个禁忌。在戏园中演戏，後台必有祖师爷的神龛，众人皆须对龛行礼 ，若在人家演堂会戏，便无祖师龛，因此过去戏园有一习惯，众人来去，皆对大衣箱一 揖，究其因，主要就是喜神端坐在大衣箱内也。 然而为什麽奉敬喜神呢，有三种不同说法，一说为传统戏班以演出堂会戏为谋生主 路，多因生日满月等喜庆事，大多跟小孩有关，戏班中之假娃娃也就是小孩，故特别尊 敬，名之为喜神。因为人家生小孩，经常以演戏方式庆贺，则戏界中人可以藉此得钱也 。第二种说法，则是过去有人学戏，如果许久都学不会，而做梦一个小孩来教戏，往往 顿能开悟，於是共尊小孩为喜神，特供奉之，大概因为翼宿星君，也就是祖师爷，面像 似儿童，故又将祖师爷与喜神，误合为一。 最後一种说法，则是较悲剧性的，传说唐明皇的太子，一日放在大衣箱上安睡，竟 然死去，即封为大师哥，亦曰喜神。後来，也就因为这个传说，戏园为表示对大师哥的 尊重，大衣箱是不可以随便坐的，尤其是箱口部份，因为太子当时的嘴巴就正是在箱口 附近。现在，各戏班的最大徒弟，皆称大师兄，不称大师哥，就是因为避其同名。以上 三种说法，都是戏界老前辈们各自不同的口传与记忆，虽从无定论，但都可看出喜神在 戏界的重要地位。 喜神大师哥除了因为它的传奇性而受人尊崇外，同时更因为它经常是带给大家欢乐 而更为受大家爱戴。国光团内人称张叔的排练指导张义奎，回忆起过去戏班中大师哥的 威名，不禁眉飞色舞起来。只要大师哥出现，也就是戏班中有任何人看到状似喜神的小 孩，就肯定有好事，不管是有糖吃，或是其他食物，总是会有人送东西来给大家分享。 更奇妙的是，送东西来的老板，都表示是一个面貌清秀，看起来像是富贵人家小孩的人 付钱订送的，因此大家更是特别感谢大师哥的照顾，总觉得他会在最关键的时刻出现， 并带来最好的甜头。 对经常在外奔波的戏班小孩而言，这真的是一大福音。其中有一回，就是因为连续 走演了几场下来，班底们都累翻了，纷纷病倒，无法进行演出。眼看上演时间在即，班 主赶紧召集全员，请出大师哥来，祈求让大家快快恢复健康，果不其然，没多久，这些 班底角色都像脱了一层皮般换个人似的，全又给活蹦乱跳起来。这件事也更让这位大师 哥，成为戏班中「有求必应」的代表人物之一。 梨园习俗与典故 祭祀看行当 京剧行当的划分，在过去的祭祀活动中也有所体现。戏班过去祭祀神灵时，往往要 摆上五种供品，代表生、旦、净、丑五个主要行当。如供一碟花生米代表生行，一 碟鸡蛋代表旦行，一碟盐末代表末行，一块豆腐代表丑行。 後台禁忌 京戏戏班的後台规矩，多数内容都已经被收入梨园规约之中，成为京剧界全体演职 员共同遵守的行为准则。 开戏前不许坐九龙口，九龙口是打鼓佬坐的位置，打鼓佬是全场演出的总指挥，开 戏前不可擅动鼓板，以免造成混乱。 後台「龙口」不许坐，後台戏箱之前的空间被称为「龙口」，龙口近似人的喉咙， 如果坐在龙口处，犹如喉咙被扼住，演员们害怕嗓音因此会喑哑，所以忌坐龙口。 --

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