※ [本文轉錄自 hsingpen 信箱] 作者: hsingpen (為什麼要填暱稱？) 看板: NTUkungOpera 標題: [小戲迷電子報]徐朔方《牡丹亭》賞析(三) 時間: Thu Oct 2 00:36:33 2003 陳最良 如果說杜寶是享有高官厚祿的封建知識份子形象，陳最良則是非常可憐的一個小人物。三 年一考，考了十五次還是一個秀才。幾十年的「詩云、子曰」使他對現實生活一竅不通。 他書讀得很少，不出《四書》《五經》和八股文的範圍。精神空虛是他的第一特點。如果 瞎子沒有拐杖還可以走路，那末，陳最良不倚靠封建教條就簡直不能開口說話。頑固不化 是他的第二個特點，也是精神空虛的必然結果。不過他的地位是那麼低微，決不可能像杜 寶一樣自己的意志強加在他人頭上。他信奉封建禮教不及杜寶那樣頑固，他之所以如此， 不過是除封建禮教外，確實一無所知而已。 《牡丹亭》對陳最良的描寫幾乎是定型的，這個人物沒有什麼發展。他在戲曲中不是重要 人物，不可能有比較詳盡的描寫。但是，關於他的幾個片段，如《腐歎》、《旅寄》、《 駭變》，都是很生動的。在那個時代的現實社會裏，《牡丹亭》裏的人物最常常出現的就 數陳最良了。作為青春被科舉制度所犧牲，思想被封建教條所僵化的老學究的典型，他使 人聯想到後來《儒林外史》的某些人物形象。 石道姑 如果說湯顯祖的諷剌才能在陳最良身上得到最好的表現，那末，當他描寫石道姑時，幽默 就降低為刻薄。在《牡丹亭》裏諷剌和惡謔常常糾纏在一起。我們說陳最良的諷剌形象是 很生動的，但是當作家忘記了自己的職責，使陳最良在杜麗娘面前居然說出「君子抽一抽 」之類的下流話來(《診祟》)，在這裏，陳最良的形象被歪曲了。描寫石道姑的《道覡》 這齣戲充塞了穢褻的雙關語，使人難以讀下去。 湯顯祖寫了五本戲，只有在《牡丹亭》裏特別描寫了陳最良、石道姑、癩頭黿、郭橐駝四 個在精神或生理上有著殘疾的人物。在他們身上，人們看到了在封建禮教的桎梏中，人的 精神狀態是何等麻木不仁，人的生理狀況是何等醜陋不全！但是由於作家對他們的描寫還 不夠自覺，不夠認真嚴肅，因此也留下了斑斑點點的敗筆。 胡判官 胡判官是《牡丹亭》裏最獨特的一個人物。和他同時出現的是那麼陰森淒慘的地府。刀山 劍樹是他的律令。只要他的筆頭輕輕一動，鬼魂就打入「一百四十二重無間地獄」，備受 「剉、燒、舂、磨」各種肉刑。作家再次提醒我們陰司地府也和陽世的「金州判、銀府判 、銅司判、鐵院判」一樣貪贓枉法，被玉帝看作「正直聰明」的胡判官也照樣「要潤筆， 十錠金，十貫鈔，紙陌錢財。」這是作者對於現實社會的嘲弄。 胡判官對真正的愛情的敵意也和陽世一樣。他無法想像女孩兒竟會「一夢而亡」，和杜寶 唱的「一個娃兒甚七情」是一個調子。在他看來，連春天裏萬紫千紅、百花開放也是敗壞 人心的。在《後庭花滾》這支曲裏，花神一口氣舉了三十九種鮮花，一一遭到判官的指謫 。他的迂腐和固執，也只有杜寶和陳最良可以和他並比。 這座鬼哭神號的地府是十分現實的陽世衙門和封建社會的縮影。但是作家還意味深長地寫 出了陽世和陰司的差別。胡判官儘管和杜寶之流有共通之處，並且也是個可厭的人物；但 他卻比杜寶之流坦率，他有更多的風趣。難怪《圓駕》中杜麗娘說：『似這般猙獰漢(指 近衛將軍)，叫喳喳，在閻浮殿見了些青面獠牙，也不似今番怕。』地獄還不及朝廷那樣 令人膽戰心驚呢！只有對封建社會的不滿和憤怒達到無法以一般描寫來表達時，才有可能 使作家採用這種光怪陸離的手法。 從杜寶、陳最良、石道姑到胡判官，從陽世到陰間，這就是杜麗娘所生活的整個世界。在 廣闊的畫面上所展開的對封建社會的諷剌和批判，同反抗封建婚姻制度的主題相結合，這 顯示了《牡丹亭》在當時的進步傾向性。 寫作背景 《牡丹亭》還對當時政治提出直接的批評。戲曲中安撫使杜寶對李全作亂沒有什麼辦法對 付，只有賄通了李全的「娘娘」之後，才招降了他。杜寶卻因此立了大功，陞為同平章軍 國事的高官。這使人聯想到首相張居正竭力支持邊將王崇古、吳兌、方逢時、鄭洛等利用 三娘子招降俺答的事件。這些將軍確是因此做到兵部尚書之類的大官。戲曲中陳最良對李 全的娘娘說：『但是娘娘要金子，都來宋朝取用。』因此封為「討金娘娘」。他又答應打 一副金做的頭盔送去(《圍釋》)。並不偶然，《明史‧吳兌傳》就有「贈以八寶冠、百鳳 雲衣、紅骨朵雲裙，三娘子以此為兌盡力」的記載。 在湯顯祖的時代，俺答部落常常舉兵犯明，在山西、河北一帶橫衝直撞，如入無人之境。 湯顯祖出生的那年，俺答部落的騎兵直到北京城下，明朝政府束手策。一五九零年，即《 牡丹亭》完成前八年，火落赤部落又背信棄義進兵青海和甘肅南部。明朝副總兵敗死。首 相申時行只是虛報戰績，一味求和。湯顯祖的同鄉友人萬國欽反而以主戰受到處分。湯顯 祖完全支持他的主張，自己也寫了《朔塞歌》、《河州》、《弔西寧帥》等詩，明確表示 他對妥協政策的不滿。這也為他在一五九一年上論輔臣科臣疏的動機之一。 民族矛盾是階級矛盾的表現。歷史上兄弟民族之間的糾紛和衝突現在已經為社會主義的 友好團結所代替。過去的不正常關係只能歸罪於雙方的統治者即剝削階級。在湯顯祖的時 代，北方和西北邊境地區的和平生活受到破壞和威脅，作者對明朝政府的昏庸無能進行抨 擊和鞭撻，這是正當的，但是戲曲又多處流露了他對古代民族關係的許多不正確的理解， 這是封建主義的時代性和地主階級的階級性給予作者的局限。 --

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