這篇提到傷寒論並不是死板的將疾病分為六類而已 而是具有變化 必須依據病人狀態進行綜合判斷 有關板友建議的排版過擠 目前將行距拉開 希望能改善這問題 過年開始上班 打字的時間可能漸少了 希望板友們能多看 多吸收這本經典的好處 http://bit.ly/Shang_Han ===== 三. 關於傳經、直中、合病、並病 「傳經」之說，導源於「素問」熱論，但仲景撰用素問，往往沿用其名而不襲其實，所以 傷寒論的「傳經」，不能與熱論相提並論。有些注家，每引熱論一曰太陽，二曰陽明，三 曰少陽來解釋傷寒六經的傳變，實際上是講不通的。因為病邪進入人體是沒有一定的，或 入於陽，或入於陰，況且疾病的轉變，並無固定的次序，也沒肯定的日數。因此，絕不可 能是刻板的公式。 「傳」是指病情的進展，循著一定的規律；「變」是指病情的變化，超出了一定的規律。 事實上，無非是病理轉換的過程。疾病的傳變與否，決定於三個主要因素：一為受邪的淺 深；二為病體的強弱；三為治療的當否。至於傳經的情況，約有以下幾種： （一）循經傳 所謂循經傳，就是由太陽而陽明而少陽，三陽不癒，則傳入三陰，首太陰，次少陰，最後 傳至厥陰。這是順次而傳，循序漸進的一種傳變，說明病情由表入裡，由淺而深，由輕到 重，由實成虛的逐步發展趨勢。 （二）越經傳 就是不按次序，越級而傳。如邪在太陽不癒，既能傳陽明，又能傳少陽，更可以不經陽明 、少陽而徑傳三陰。這是一種超出一般規律的傳變方式。 （三）表裡傳 是指兩經關係密切，互為表裡，陰陽經相互影響而傳。如太陽傳少陰，少陽傳厥陰，陽明 傳太陰，這是由陽入陰，由實轉虛的一面；另一方面，如果病勢化熱，也可以反過來傳， 那就叫做藏邪還府，陰證轉陽。 「直中」兩字，非仲景原文，為後世注家根據證候的特殊發展而立出來的術語。所謂「直 中」就是病邪不經過三陽傳入，而是直接侵犯三陰，但以太陰、少陰兩經為多。 從以上幾種傳變中，也就進一步說明了病邪侵入人體，不是一成不變的，何況更有傳至二 、三經而止的，也有始終在一經而不傳的，正如張景岳所說「傷寒傳變不可以日數為拘， 亦不可以次序為拘」，可謂一語中的。 古人認為，傳經之邪，以陰氣存亡為生死，直中之邪，以陽氣消長為安危；傳經者亡陰為 多，直中者亡陽為多；陽證傳陰多為病重，陰證回陽多為向愈。這都是寶貴的經驗總結， 應該注意及之。 「合病」和「並病」，二者自有區別：兩經或三經的症狀同時出現，稱為「合病」；一經 的病症未罷，而又出現另一經的證狀，叫「並病」。 論中「合病」分四類，計有：太陽陽明合病、太陽少陽合病、陽明少陽合病、三陽合病。 「並病」共分為兩類，計有：太陽陽明並病，太陽少陽並病。 「合病」「並病」，僅是證情特殊，不能獨歸於一經的複雜的證候群，因此只能用「合」 和「並」來解釋。所以六經雖各有主證主方，但各經相互之間並不是孤立，而是統一的， 有著整體的聯繫，如前面所說需分看，亦須合看，即是此義。總之，「合病」當從「綜合 論治」，「並病」可以「分證論治」。如果機械地把六經分割對待，片面地認為某經是只 能出現某病證，而只能用某方法治療的時候，是會犯錯誤的。 -- 文章代碼(AID): #1H26AYLS (W-Philosophy) 這句話到底是什麼意思呢？ playskin大大 請好好解釋好嗎 拜託(′‧ω‧‵) --

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