这篇提到伤寒论并不是死板的将疾病分为六类而已 而是具有变化 必须依据病人状态进行综合判断 有关板友建议的排版过挤 目前将行距拉开 希望能改善这问题 过年开始上班 打字的时间可能渐少了 希望板友们能多看 多吸收这本经典的好处 http://bit.ly/Shang_Han ===== 三. 关於传经、直中、合病、并病 「传经」之说，导源於「素问」热论，但仲景撰用素问，往往沿用其名而不袭其实，所以 伤寒论的「传经」，不能与热论相提并论。有些注家，每引热论一曰太阳，二曰阳明，三 曰少阳来解释伤寒六经的传变，实际上是讲不通的。因为病邪进入人体是没有一定的，或 入於阳，或入於阴，况且疾病的转变，并无固定的次序，也没肯定的日数。因此，绝不可 能是刻板的公式。 「传」是指病情的进展，循着一定的规律；「变」是指病情的变化，超出了一定的规律。 事实上，无非是病理转换的过程。疾病的传变与否，决定於三个主要因素：一为受邪的浅 深；二为病体的强弱；三为治疗的当否。至於传经的情况，约有以下几种： （一）循经传 所谓循经传，就是由太阳而阳明而少阳，三阳不癒，则传入三阴，首太阴，次少阴，最後 传至厥阴。这是顺次而传，循序渐进的一种传变，说明病情由表入里，由浅而深，由轻到 重，由实成虚的逐步发展趋势。 （二）越经传 就是不按次序，越级而传。如邪在太阳不癒，既能传阳明，又能传少阳，更可以不经阳明 、少阳而径传三阴。这是一种超出一般规律的传变方式。 （三）表里传 是指两经关系密切，互为表里，阴阳经相互影响而传。如太阳传少阴，少阳传厥阴，阳明 传太阴，这是由阳入阴，由实转虚的一面；另一方面，如果病势化热，也可以反过来传， 那就叫做藏邪还府，阴证转阳。 「直中」两字，非仲景原文，为後世注家根据证候的特殊发展而立出来的术语。所谓「直 中」就是病邪不经过三阳传入，而是直接侵犯三阴，但以太阴、少阴两经为多。 从以上几种传变中，也就进一步说明了病邪侵入人体，不是一成不变的，何况更有传至二 、三经而止的，也有始终在一经而不传的，正如张景岳所说「伤寒传变不可以日数为拘， 亦不可以次序为拘」，可谓一语中的。 古人认为，传经之邪，以阴气存亡为生死，直中之邪，以阳气消长为安危；传经者亡阴为 多，直中者亡阳为多；阳证传阴多为病重，阴证回阳多为向愈。这都是宝贵的经验总结， 应该注意及之。 「合病」和「并病」，二者自有区别：两经或三经的症状同时出现，称为「合病」；一经 的病症未罢，而又出现另一经的证状，叫「并病」。 论中「合病」分四类，计有：太阳阳明合病、太阳少阳合病、阳明少阳合病、三阳合病。 「并病」共分为两类，计有：太阳阳明并病，太阳少阳并病。 「合病」「并病」，仅是证情特殊，不能独归於一经的复杂的证候群，因此只能用「合」 和「并」来解释。所以六经虽各有主证主方，但各经相互之间并不是孤立，而是统一的， 有着整体的联系，如前面所说需分看，亦须合看，即是此义。总之，「合病」当从「综合 论治」，「并病」可以「分证论治」。如果机械地把六经分割对待，片面地认为某经是只 能出现某病证，而只能用某方法治疗的时候，是会犯错误的。 -- 文章代码(AID): #1H26AYLS (W-Philosophy) 这句话到底是什麽意思呢？ playskin大大 请好好解释好吗 拜托(′‧ω‧‵) --

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