酒不醉人人自醉 干祖望 酒醉者能有幾個真正的酒精中毒而糊塗了，絕大多數系“酒不醉人人自醉”之流。 他們的幻視、幻聽、幻覺、幻想，都是在自己腦子裏主觀的“想象得之”而來。 現在許多人評中醫是“玄說”“不科學”，就是這“酒不醉人人自醉”的醉漢。現 在就把這些“玄說”“不科學”的幾點，予以曝光。 １、天人合一 　中醫的的確確重視這“天人合一”學說的。有人說，尤其是文革時作?批判重點 之一的天人合一．是統治階級作?統治的工具，我說批判得很準確。它是迷信， 即可以天和人合作起來打幾場酷可以呼風喚雨，做幾堂道場就可以求福得福， 　禳禍去禍，我認為批得十分有理。但你還沒有知道這一點點。 　自盂軻(西元前372一前289年)創立了天人合一學說，以後就被儒、道、醫三家， 　接受和發展。這三家為了自身的需要和用途，於是各自為政地發展深入，發展到 　最後．名稱雖同而內涵絕對不同。儒家的代表人物為董仲舒(西元前179一前l04 　年)，把它接軌到“賢良對策”而未皇帝老子服務。道家代表人物為張道陵(34- 　156年)把它嬗變?點驗派、符錄派(道教中的兩個支派)，用以打蘸、做道場來呼 　風喚雨、求福消災，或用以預占今後的吉凶禍禍．成了人與鬼神的並肩工具。 　中醫則作為人與周圍的統一性論。天指人身周圍的所有一切環境，人當然指人的 　機體。幾位醉漢一旦知道這一點，恐怕你的醉意全消了。 ２、陰陽 　陰陽兩字的地位在中醫學中，僅僅與左右、前後、上下一樣．毫無作用。有人甚 　至說“中醫靠陰陽來治病”，那絕對是誤會。陰陽兩字為古代民間的常用辭。凡 　外向的、熱的、光明的、進行的、向榮的…都是陽；“內向的、冷的、黑暗的、 　退步的、萎縮的……都是陰。男子稱陽、女子稱陰，山之東南稱陽、西北稱陰， 　水之西北稱陽、東南稱陰。中醫也完全同樣地號稱人體組織、疾病表現。再簡明 　地可說，沒有陰陽，照樣看我們的病。 ３、五行 　五行，是小國古代思想家企圖用日常生活中習見的上述五種物質來說明世界萬物 　的起源和多樣性的統一。所以廣泛地被天文、歷數、醫學、政治、軍事、營造… 　等利用它。普遍到老百姓連理次發、沐個浴、出行、會親的細散小事也常用五行 　來指導而求得一個吉利。 在遍地五行的環境中，中醫那有不染指的可能。 　中醫既然把人與周圍環境統一了，人身機體、臟腑、器官當然更不允許你不統一。 　於是利用五行的相生相剋來統一人身的機體、臟腑、器官，使大大地加強人體本 　身的統一性。而且這五行還無法作為直接治病的工具，它僅僅供給“辨證論治” 　的一部分的工具作用。所以說“中醫靠五行來看病”，把五行的作用，誇張得太 　大太高了。完全不符合事實。 ４、中醫特色 　一次我以某醫院退休會計身份參加一個一星期的旅遊團，我們一小組裏有中學教 　師、律師、鄉鎮企業經理、書畫家、業餘作家等，年齡由最小的42歲到我80多歲， 　基本上都是臭老九．故而也語頗投機而無話不說。那作家曾被“中醫”誤治而對 　中醫十分怨恨，從而談到中醫，一致認為中醫中已無能人，政府不應費錢費力來 　扶持中醫．所以十分贊成余雲煙(1890一1943年)廢止中醫的大有見識，是造福人 　群。 總結起來有三點：其一，素質太低，一個以氣功治病的僅僅初中生；其二，什么腳 底上按摩幾個“穴道”，又是中醫特色；莫明其妙的在身上刺幾針，又是中醫特色； 貼一張膏藥，又是中醫特色；用一種藥貼在病人身上，起了水皰，又是中醫特色； 連美容院都自稱中醫藥美容；…。第三，好中醫都改行做西醫了。這批的醉漢倒是 真正的酒精中毒者，說得完全有道理。現在的“中醫特色”太多了。所謂特色，是 事物所表現的獨特色彩、風格、手法、技術，為他人所沒有的，而且還要物以稀為 貴，那么這批醉漢還是“酒不醉人人自醉”，因?他們看到的都是假冒?劣而非真正 的“中醫特色”。致于真正的中醫特色，只有一個，是“辨證論治”。也就是中醫 不治病的而是治“證”，其他的醫學，都是治“病”的。且聽這樣一批病家的怨氣 聲，說“我真倒楣，錢化了多少，住院住了好久，醫生倒今天還沒有給我治療，說 什么病還沒有確診”。另外一批謂：“我真上當，到中醫院來，人家查了好多時日， 才作出珍斷，而這裏看看舌苔、候候脈，就已處方用藥了”。西醫治病、中醫治證， 從第三者口中就已證實。所以不是用“辨證論治”來治療疾病都不是中醫，即使你 用的中藥，只能是“用中藥的醫生”。 　　　　　　　　　　　　（本文摘自《遼寧中醫雜誌》99年2期《幹祖望醫話》） --

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