酒不醉人人自醉 干祖望 酒醉者能有几个真正的酒精中毒而糊涂了，绝大多数系“酒不醉人人自醉”之流。 他们的幻视、幻听、幻觉、幻想，都是在自己脑子里主观的“想象得之”而来。 现在许多人评中医是“玄说”“不科学”，就是这“酒不醉人人自醉”的醉汉。现 在就把这些“玄说”“不科学”的几点，予以曝光。 １、天人合一 　中医的的确确重视这“天人合一”学说的。有人说，尤其是文革时作?批判重点 之一的天人合一．是统治阶级作?统治的工具，我说批判得很准确。它是迷信， 即可以天和人合作起来打几场酷可以呼风唤雨，做几堂道场就可以求福得福， 　禳祸去祸，我认为批得十分有理。但你还没有知道这一点点。 　自盂轲(西元前372一前289年)创立了天人合一学说，以後就被儒、道、医三家， 　接受和发展。这三家为了自身的需要和用途，於是各自为政地发展深入，发展到 　最後．名称虽同而内涵绝对不同。儒家的代表人物为董仲舒(西元前179一前l04 　年)，把它接轨到“贤良对策”而未皇帝老子服务。道家代表人物为张道陵(34- 　156年)把它嬗变?点验派、符录派(道教中的两个支派)，用以打蘸、做道场来呼 　风唤雨、求福消灾，或用以预占今後的吉凶祸祸．成了人与鬼神的并肩工具。 　中医则作为人与周围的统一性论。天指人身周围的所有一切环境，人当然指人的 　机体。几位醉汉一旦知道这一点，恐怕你的醉意全消了。 ２、阴阳 　阴阳两字的地位在中医学中，仅仅与左右、前後、上下一样．毫无作用。有人甚 　至说“中医靠阴阳来治病”，那绝对是误会。阴阳两字为古代民间的常用辞。凡 　外向的、热的、光明的、进行的、向荣的…都是阳；“内向的、冷的、黑暗的、 　退步的、萎缩的……都是阴。男子称阳、女子称阴，山之东南称阳、西北称阴， 　水之西北称阳、东南称阴。中医也完全同样地号称人体组织、疾病表现。再简明 　地可说，没有阴阳，照样看我们的病。 ３、五行 　五行，是小国古代思想家企图用日常生活中习见的上述五种物质来说明世界万物 　的起源和多样性的统一。所以广泛地被天文、历数、医学、政治、军事、营造… 　等利用它。普遍到老百姓连理次发、沐个浴、出行、会亲的细散小事也常用五行 　来指导而求得一个吉利。 在遍地五行的环境中，中医那有不染指的可能。 　中医既然把人与周围环境统一了，人身机体、脏腑、器官当然更不允许你不统一。 　於是利用五行的相生相克来统一人身的机体、脏腑、器官，使大大地加强人体本 　身的统一性。而且这五行还无法作为直接治病的工具，它仅仅供给“辨证论治” 　的一部分的工具作用。所以说“中医靠五行来看病”，把五行的作用，夸张得太 　大太高了。完全不符合事实。 ４、中医特色 　一次我以某医院退休会计身份参加一个一星期的旅游团，我们一小组里有中学教 　师、律师、乡镇企业经理、书画家、业余作家等，年龄由最小的42岁到我80多岁， 　基本上都是臭老九．故而也语颇投机而无话不说。那作家曾被“中医”误治而对 　中医十分怨恨，从而谈到中医，一致认为中医中已无能人，政府不应费钱费力来 　扶持中医．所以十分赞成余云烟(1890一1943年)废止中医的大有见识，是造福人 　群。 总结起来有三点：其一，素质太低，一个以气功治病的仅仅初中生；其二，什么脚 底上按摩几个“穴道”，又是中医特色；莫明其妙的在身上刺几针，又是中医特色； 贴一张膏药，又是中医特色；用一种药贴在病人身上，起了水疱，又是中医特色； 连美容院都自称中医药美容；…。第三，好中医都改行做西医了。这批的醉汉倒是 真正的酒精中毒者，说得完全有道理。现在的“中医特色”太多了。所谓特色，是 事物所表现的独特色彩、风格、手法、技术，为他人所没有的，而且还要物以稀为 贵，那么这批醉汉还是“酒不醉人人自醉”，因?他们看到的都是假冒?劣而非真正 的“中医特色”。致于真正的中医特色，只有一个，是“辨证论治”。也就是中医 不治病的而是治“证”，其他的医学，都是治“病”的。且听这样一批病家的怨气 声，说“我真倒楣，钱化了多少，住院住了好久，医生倒今天还没有给我治疗，说 什么病还没有确诊”。另外一批谓：“我真上当，到中医院来，人家查了好多时日， 才作出珍断，而这里看看舌苔、候候脉，就已处方用药了”。西医治病、中医治证， 从第三者口中就已证实。所以不是用“辨证论治”来治疗疾病都不是中医，即使你 用的中药，只能是“用中药的医生”。 　　　　　　　　　　　　（本文摘自《辽宁中医杂志》99年2期《干祖望医话》） --

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