作者amidha (東岐明)
看板Chinese
標題[書序] 觀天人際 究往來變
時間Fri Oct 27 23:16:20 2023
觀天人際 究往來變
憧憧素位而行，不免知其不可而為之。奈何人微言輕，諄諄藐藐，故而託旨
高人提點、眾俗往跡之神驗預言，欲以勸化世間，警示來者。古時寒士困頓
，或有卜算推命維生。予今安身易簡，雖非窮迫，然乃不免寄寓術數圖讖，
憑斷理運謀生，良可嘆哉。鄭康成博學通經，猶以訓融讖緯。予今研會儒佛
，竟以詮解奧諭，窺測天下蒼生運數，不亦玄乎。蓋司馬遷作史記，以溯華
夏朝代之紀；李淳風演推背圖，為測神洲逆順之機。予承前賢機紀，觀天人
之際，究往來之變，指點國勢大運或趨、中土興衰若終，驗或不驗則非予所
知矣。中道自得，勉善勵德，朋者當自慎思明辨爾。
東岐明 謹識
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《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》試讀本PDF檔 免費贈閱流通
https://amidha.blogspot.com/2023/07/TuiBeiTuSi.html
贈閱摘錄四一象至四三象(1949-2024…年)，終至海峽兩岸結局。
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1F：推 BASICA: 您文字造句有些文言…寫的很好！不知道您是讀什麼書什麼 11/01 14:03
2F：→ BASICA: 文來學寫文字？ 11/01 14:03
在下因為研究所需，閱覽先秦諸子之學及史籍，尚涉佛道古籍，非有刻意學寫。
此篇仿寫文言，乃是仿古為書作序，文中用典出自易學、儒學、及史學。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 11/12/2023 22:18:36
3F：推 BASICA: 我很喜歡讀列子跟呂氏春秋，也有一些翻譯的佛經及其註解 11/13 16:25
4F：→ BASICA: 的有在讀，從中汲取很多養分拿來作文…其實文言文古人也 11/13 16:25
5F：→ BASICA: 有文筆不通受人恥笑的，我喜歡文言文，把虛字拿掉而已 11/13 16:25
6F：推 BASICA: 看您寫字作文是文言的，覺得文字用語很順暢，不自主多問了 11/13 16:28
7F：→ BASICA: 幾句話，謝謝您的回應，再聊！ 11/13 16:28
現今喜歡文言的人已經不多，謝謝您的鑑賞喔
寫作《推背圖諰》，其中也有想為未來中國修史提供某種『文語文』的文體選項。
關於所謂 文語文 的行文風格，可見於書中之 台灣諗 —已曾發表於 PTT hostoria 板。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 11/13/2023 19:39:06
8F：→ BASICA: 我有在注意一些清史的寫作，民國修清史應該是要注意了，現 11/13 22:07
9F：→ BASICA: 在我只看見一些清史稿這樣的史料，至於體裁還是要堅持紀 11/13 22:07
10F：→ BASICA: 傳體嗎？這是可以討論的 11/13 22:07
清史一直難產，主要還是因為政治意識型態的問題。
最後結果可能清史會與民國史、共國史一起由未來的新朝代監修完成吧。
至於未來的正史，應該會承繼史記傳統又開創科技多媒體的新體裁吧。
未來的史書應該會是會有超文本的複雜聯結吧，就如現今網頁資料一般。
11F：→ BASICA: 史學離不開史料，大致上清朝史料去哪裡找？其實我自己是 11/13 22:29
12F：→ BASICA: 民國人我也不知道。我修過史學方法這堂課，如果我有大量史 11/13 22:29
13F：→ BASICA: 料，只是增刪摘要成篇那我還可以試試看，太史公寫書，編年 11/13 22:29
14F：→ BASICA: 表解都有採用，我想近代就會有名著出現的！ 11/13 22:29
民初編就清史，卻因編作多為滿清遺老，不符民國思想而被貶為清史稿。
最近共國學者又再度主編完成清史，卻又遭黨國高層不滿其中史觀，而被壓下不表。
所以真正清史修完，大概要等到新朝代建立以後了。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 11/15/2023 14:55:07
15F：→ BASICA: 您講的主要是公修史書，其實私人著作也可以進行 11/15 15:10
16F：→ BASICA: 四史成就最高但是不是官修史書。自己著作自己發行不必審核 11/15 18:58
17F：→ BASICA: 我寫作最大的困難是史料缺失，沒有下筆之處 11/15 20:52
18F：推 BASICA: 民國史是當代史，就民國史我也沒有史料可以用，我是讀教 11/15 20:54
19F：→ BASICA: 科書的學生，古人寫書詳今略遠，近代國家大事又多，很難寫 11/15 20:55
20F：→ BASICA: 中國三千年來沒有的變局發生在清末，沒有皇帝，外族侵擾 11/15 20:56
21F：→ BASICA: 大量西化，編年史、記事本末體、紀傳體表志圖表相互運用 11/15 20:57
22F：→ BASICA: 另外台灣史的研究可以跟編清史一樣同時間單獨項目進行 11/15 20:58
23F：→ BASICA: 我最崇拜的就是太史公，真心尊敬他！ 11/15 21:00
24F：→ BASICA: 如果都無高作，史界寂寥，都無新史學可談？試編大事記好了 11/15 21:02
25F：→ BASICA: 編的出表格和大事記以及專門的書志，就離成書不遠了 11/15 21:03
26F：→ BASICA: 我很喜歡編年體，要超過紀傳體，其次是記事本末體綱舉目張 11/15 21:13
27F：→ BASICA: 有春秋經傳跟兩漢紀與資治通鑑都是編年體 11/15 21:13
28F：→ BASICA: 太史公有表格圖表志書，綱舉目張，真正可見功力！ 11/15 21:16
我猜未來修史，藉助AI協助，可以輕易彙整大量資料，包括影音。
不過最終的輕重取捨眼光與定稿文筆風格，仍是修史最為重要而不可或缺的。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 11/16/2023 14:52:43
29F：→ BASICA: 史料有分第一手第二手，我有的都是別人傳講的，是第三手 11/16 15:24
30F：→ BASICA: 把清史稿好好抄錄整理看看會不會成書？揉雜數本編成一本 11/16 15:26
31F：→ BASICA: 看一看怎麼樣 11/16 15:26
未來AI應該可以讀入大量史料後，自動編排整理並提點相關脈絡，會對修史幫助很大。
而且清史與其後國史，都需引用大量外國史料，不僅只在中文史料。
再加上多媒體影音資料，所以未來修史是個巨大工程，不僅是人文，還涉及科技。
因為要引入超文本與多媒體，所以自太史公以來的正史體裁，又需一場革命創新。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 11/17/2023 10:45:32
32F：推 BASICA: AI整理資料？其實史料還需要經過抉擇，多數只是佐證編纂的 11/17 14:32
33F：→ BASICA: 編纂資治通鑑是分成年月一一投入檔案櫃中，然後一一刪減的 11/17 14:34
34F：→ BASICA: 史料的取得相對很困難，到哪裡去找？我年輕的時候聽過國史 11/17 14:35
35F：→ BASICA: 館，裡面掌管史料，如果開放給民眾觀覽我會去的！ 11/17 14:36
36F：→ BASICA: 我剛剛找網路，國史館是開放給民眾的，國史館直屬總統府 11/17 14:39
37F：→ BASICA: 他說需要有身份證件？身份證不知道可不可以？ 11/17 14:42
38F：→ BASICA: 沒有史料就沒有史著，這是不易的原則，春秋編年記事可以 11/17 14:44
39F：→ BASICA: 先作作看 11/17 14:44
40F：→ BASICA: 看了看？國史館沒有收藏清代圖書史料？他只收錄民國的史料 11/17 14:47
41F：→ BASICA: 您知不知道清朝史料哪裡找？一百年前的事情而已也不到了？ 11/17 14:53
42F：→ BASICA: (找不到)史料 11/17 15:36
我不是研究歷史的，並不知道原始史料要如何取得。
我寫《推背圖諰》的歷史部份時，在網上查閱史料對照，網頁有時就已開到數十近百。
深感寫史不易，何況真正修史。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 11/17/2023 20:57:24
43F：→ BASICA: 我找到「清實錄」跟「清史稿」，再想辦法找來讀 11/17 21:17
44F：→ shiuanhung: 故宮博物院,清代檔案檢索系統 google 11/19 01:54
45F：→ BASICA: 是第一手史料但是太瑣碎了，找不出想要的重點 11/19 12:14
現今電腦AI發達的科技功能就是，就所有拉雜零星的史料全都輸入後，
可以自行整理建檔出其中的因果次序與相關脈絡，這對修史會有極大助益。
也就是說，在電腦AI下，資料量再大再龐雜都不是問題，這些困難以電腦軟體都可解決。
史家剩下最重要的工夫，在於歷史眼光與寫作文筆。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 11/20/2023 13:40:10
46F：→ BASICA: 古人說良史要有史學史才史識史德，電腦程式可以幫助編纂 11/20 14:43
47F：→ BASICA: 我很同意，會產生什麼良史著作我是不抱持期待 11/20 14:43
的確，電腦只是幫助編纂整理，要有優秀史家才能造作良史著作。
※ 編輯: amidha (118.232.101.41 臺灣), 11/22/2023 00:27:39
48F：→ glo6e: 推 12/28 01:03
49F：推 Houei: 4史不是官修？後漢書："帝乃復使(班固)終成前所著書(漢書)" 02/26 10:35
50F：→ BASICA: 四史都不是官修，漢書續成全書跟皇帝有一些些關係，由班固 02/26 11:47
51F：→ BASICA: 的妹妹奉旨續成 02/26 11:47
52F：→ BASICA: 班固承父業，死時漢書已經有草稿，其妹續成全書，皇帝有 02/26 17:01
53F：→ BASICA: 公布宮內圖書作為摘錄寫史的功勞，但是稱不上是官修史書 02/26 17:01
54F：→ Houei: Google台大開放式課程"漢書概說"提到:《漢書》的編纂也由私 02/27 10:44
55F：→ Houei: 撰變成官修" 02/27 10:44
56F：推 modblu: PUSH 03/07 09:17
57F：推 BASICA: 閣下大著推背圖在圖書館借到了，您真是大預言家…如只應 03/09 13:22
58F：→ BASICA: 驗所說一半未來跟科幻片一樣了。 03/09 13:22
59F：→ BASICA: 聖經預言末世救贖講的也很可怕 03/09 13:25
60F：→ BASICA: 您另外精通易經卜算？可以跟我談喔 03/09 13:27
書中解《推背圖》，四三象是當下的未來，四四象及之後就是完全未來。
四八象開始就講到未來科技造成的人類社會危機，的確未來就會如科幻片一樣。
當然我的推斷非必正確，一切要等未來驗證。:)
聖經講的末世救贖並不會發生，是有上帝，是有天堂，但事實並不全如聖經所言。
嚴格來講，聖經其中的確有些事實，但許多只是誇大宣傳。
例如永生就是胡吹，基督教上帝的天堂壽命固然相比人間生命是可持續非常長久，
但當我們太陽系毀滅時，那個天堂也會跟著毀滅，上帝亦然。
您也對易經有興趣，當然可以談喔。
我並沒鑽研卜算，關於易經研究主要是在哲理，將來想出書關於易理的《繫說神易》。
儒學版上有我以前的《繫說神易》書稿，在此可見
https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Confucianism/search?page=3&q=author%3Aamidha
以及更早在 Youtube 上的影片
https://www.youtube.com/playlist?list=PL3DhCIvXbGraaqpGHRmoLonEuo4qbgnY7
※ 編輯: amidha (118.232.100.71 臺灣), 03/26/2024 18:02:14
61F：→ BASICA: 我是有讀聖經，也是不全部相信那樣、自己信自己的，易經 03/27 13:01
62F：→ BASICA: 我會卜算，算好玩的 03/27 13:01
《繫辭傳》言『神而明之，存乎其人』，卜卦有效其實是與人的心神感應有關。
《繫辭傳》言『蓍之德，圓而神；卦之德，方以智』，心神感應得卦，心智推斷解卦。
《繫辭傳》言『神以知來，智以藏往』，所以重點在於心神感應而非取卦，
既然心神感應可以知來，又何需占卜再解卦，。
智謀密藏往應方略，憂患民瘼，故謂『退藏於密，吉凶與民同患』。
電影沙丘的保羅以其神智，可以預測未來，構思應對方案，就是類似如此。
但是保羅陷於悲劇命運，殺孽深重，達不到《繫辭傳》所謂『聰明睿智神武而不殺者』。
※ 編輯: amidha (118.232.100.71 臺灣), 03/28/2024 16:41:43
63F：推 biglafu: 保羅在原作裡後來已不再受預言的迷惘了 03/29 13:04
64F：→ biglafu: 或者說原作裡他的心路歷程象徵人性與預言的糾葛掙扎 03/29 13:06
65F：→ biglafu: 這是沙丘的一大主題 03/29 13:07
66F：→ biglafu: 這種預言/未來與人性的互動糾纏是西方很多奇幻/科幻作品 03/29 13:09
67F：→ biglafu: 會提到的 03/29 13:09
現實中的案例，茲舉佛陀生涯一些事蹟為例。
佛陀在證悟解脫時，原本不想傳法，佛經上記載是說因為眾生難度。
實際情況應是，佛陀觀察未來，發現祂傳佛法恐怕導致傷害無知眾生，所以才不願傳法。
否則以佛陀為度眾生願力而累生累世修行成佛，怎會因為自己困難而不願傳法。
佛陀是在成佛徹悟而觀察未來因緣發展，發現許多無知眾生會毀謗攻擊佛法而造罪業，
為了不願傷害無知眾生，而才不願傳法。直到梵天請法，佛陀才又願意傳法度眾。
佛法修持在因果上是有放大增幅效果的，為福為禍都會放大果報很多，可能億萬倍不止。
對於善心因應者是福田，對於惡心因應者則是禍田，為福為禍都在於眾生自己抉擇。
固然是眾生自己抉擇，可在修行成就者看來，還是會不忍心無知眾生罹禍，所以會遠離。
同樣，佛陀入滅也是因為未來眾生因緣不良，祂若留世長住會使許多無知眾生造下大罪。
現今佛教其實已經大多都不是原來佛陀所言正法，即使佛陀住世無法阻止正法消亡，
然而佛陀住世卻會遭到許多無知眾生毀謗攻擊，從而如此眾生反而造下大罪。
結果就是佛陀選擇入滅，以讓後世眾生不致無知造下大罪。
佛陀當年挽救祖國也是，祂曾多次阻止惡王出兵侵攻祖國，但最後卻放棄阻止。
佛學是說因為祖國定業不可轉，但實際可能是，佛陀阻止多次後觀察未來因緣卻發現，
因為祂的阻止祖國滅亡，而使祖國君民的驕傲心態更盛，未來將會影響佛教導致變質。
佛陀不能讓佛教成為結合祖國政權的宗教而迅速異化變質，所以無奈只能放棄阻止。
不是說佛陀不關心祂的祖國，而是因緣發展使祂不得不放棄祖國而挽救佛教及祖國君民。
反之，若是祖國存活而異化佛教，那些異化佛教的祖國君民將會造下更大罪業而墮落，
所以放棄祖國，對於祖國君民的未來因果，反而是較好抉擇。
其實細看佛陀一生，又何嘗不可說是因緣作弄下的悲劇。
祂宿世發願要拯救眾生而成佛，成佛之後卻發現拯救眾生是有如此困難命運抉擇。
祂願意犧牲一切拯救眾生，但眾生卻不見得願意領受，而使祂為眾生而提前入滅離世。
※ 編輯: amidha (118.232.100.94 臺灣), 04/08/2024 19:41:22