作者amidha (东岐明)
看板Chinese
标题[书序] 观天人际 究往来变
时间Fri Oct 27 23:16:20 2023
观天人际 究往来变
憧憧素位而行，不免知其不可而为之。奈何人微言轻，谆谆藐藐，故而托旨
高人提点、众俗往迹之神验预言，欲以劝化世间，警示来者。古时寒士困顿
，或有卜算推命维生。予今安身易简，虽非穷迫，然乃不免寄寓术数图谶，
凭断理运谋生，良可叹哉。郑康成博学通经，犹以训融谶纬。予今研会儒佛
，竟以诠解奥谕，窥测天下苍生运数，不亦玄乎。盖司马迁作史记，以溯华
夏朝代之纪；李淳风演推背图，为测神洲逆顺之机。予承前贤机纪，观天人
之际，究往来之变，指点国势大运或趋、中土兴衰若终，验或不验则非予所
知矣。中道自得，勉善励德，朋者当自慎思明辨尔。
东岐明 谨识
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1F：推 BASICA: 您文字造句有些文言…写的很好！不知道您是读什麽书什麽 11/01 14:03
2F：→ BASICA: 文来学写文字？ 11/01 14:03
在下因为研究所需，阅览先秦诸子之学及史籍，尚涉佛道古籍，非有刻意学写。
此篇仿写文言，乃是仿古为书作序，文中用典出自易学、儒学、及史学。
※ 编辑: amidha (118.232.101.41 台湾), 11/12/2023 22:18:36
3F：推 BASICA: 我很喜欢读列子跟吕氏春秋，也有一些翻译的佛经及其注解 11/13 16:25
4F：→ BASICA: 的有在读，从中汲取很多养分拿来作文…其实文言文古人也 11/13 16:25
5F：→ BASICA: 有文笔不通受人耻笑的，我喜欢文言文，把虚字拿掉而已 11/13 16:25
6F：推 BASICA: 看您写字作文是文言的，觉得文字用语很顺畅，不自主多问了 11/13 16:28
7F：→ BASICA: 几句话，谢谢您的回应，再聊！ 11/13 16:28
现今喜欢文言的人已经不多，谢谢您的监赏喔
写作《推背图諰》，其中也有想为未来中国修史提供某种『文语文』的文体选项。
关於所谓 文语文 的行文风格，可见於书中之 台湾谂 —已曾发表於 PTT hostoria 板。
※ 编辑: amidha (118.232.101.41 台湾), 11/13/2023 19:39:06
8F：→ BASICA: 我有在注意一些清史的写作，民国修清史应该是要注意了，现 11/13 22:07
9F：→ BASICA: 在我只看见一些清史稿这样的史料，至於体裁还是要坚持纪 11/13 22:07
10F：→ BASICA: 传体吗？这是可以讨论的 11/13 22:07
清史一直难产，主要还是因为政治意识型态的问题。
最後结果可能清史会与民国史、共国史一起由未来的新朝代监修完成吧。
至於未来的正史，应该会承继史记传统又开创科技多媒体的新体裁吧。
未来的史书应该会是会有超文本的复杂联结吧，就如现今网页资料一般。
11F：→ BASICA: 史学离不开史料，大致上清朝史料去哪里找？其实我自己是 11/13 22:29
12F：→ BASICA: 民国人我也不知道。我修过史学方法这堂课，如果我有大量史 11/13 22:29
13F：→ BASICA: 料，只是增删摘要成篇那我还可以试试看，太史公写书，编年 11/13 22:29
14F：→ BASICA: 表解都有采用，我想近代就会有名着出现的！ 11/13 22:29
民初编就清史，却因编作多为满清遗老，不符民国思想而被贬为清史稿。
最近共国学者又再度主编完成清史，却又遭党国高层不满其中史观，而被压下不表。
所以真正清史修完，大概要等到新朝代建立以後了。
※ 编辑: amidha (118.232.101.41 台湾), 11/15/2023 14:55:07
15F：→ BASICA: 您讲的主要是公修史书，其实私人着作也可以进行 11/15 15:10
16F：→ BASICA: 四史成就最高但是不是官修史书。自己着作自己发行不必审核 11/15 18:58
17F：→ BASICA: 我写作最大的困难是史料缺失，没有下笔之处 11/15 20:52
18F：推 BASICA: 民国史是当代史，就民国史我也没有史料可以用，我是读教 11/15 20:54
19F：→ BASICA: 科书的学生，古人写书详今略远，近代国家大事又多，很难写 11/15 20:55
20F：→ BASICA: 中国三千年来没有的变局发生在清末，没有皇帝，外族侵扰 11/15 20:56
21F：→ BASICA: 大量西化，编年史、记事本末体、纪传体表志图表相互运用 11/15 20:57
22F：→ BASICA: 另外台湾史的研究可以跟编清史一样同时间单独项目进行 11/15 20:58
23F：→ BASICA: 我最崇拜的就是太史公，真心尊敬他！ 11/15 21:00
24F：→ BASICA: 如果都无高作，史界寂寥，都无新史学可谈？试编大事记好了 11/15 21:02
25F：→ BASICA: 编的出表格和大事记以及专门的书志，就离成书不远了 11/15 21:03
26F：→ BASICA: 我很喜欢编年体，要超过纪传体，其次是记事本末体纲举目张 11/15 21:13
27F：→ BASICA: 有春秋经传跟两汉纪与资治通监都是编年体 11/15 21:13
28F：→ BASICA: 太史公有表格图表志书，纲举目张，真正可见功力！ 11/15 21:16
我猜未来修史，藉助AI协助，可以轻易汇整大量资料，包括影音。
不过最终的轻重取舍眼光与定稿文笔风格，仍是修史最为重要而不可或缺的。
※ 编辑: amidha (118.232.101.41 台湾), 11/16/2023 14:52:43
29F：→ BASICA: 史料有分第一手第二手，我有的都是别人传讲的，是第三手 11/16 15:24
30F：→ BASICA: 把清史稿好好抄录整理看看会不会成书？揉杂数本编成一本 11/16 15:26
31F：→ BASICA: 看一看怎麽样 11/16 15:26
未来AI应该可以读入大量史料後，自动编排整理并提点相关脉络，会对修史帮助很大。
而且清史与其後国史，都需引用大量外国史料，不仅只在中文史料。
再加上多媒体影音资料，所以未来修史是个巨大工程，不仅是人文，还涉及科技。
因为要引入超文本与多媒体，所以自太史公以来的正史体裁，又需一场革命创新。
※ 编辑: amidha (118.232.101.41 台湾), 11/17/2023 10:45:32
32F：推 BASICA: AI整理资料？其实史料还需要经过抉择，多数只是佐证编纂的 11/17 14:32
33F：→ BASICA: 编纂资治通监是分成年月一一投入档案柜中，然後一一删减的 11/17 14:34
34F：→ BASICA: 史料的取得相对很困难，到哪里去找？我年轻的时候听过国史 11/17 14:35
35F：→ BASICA: 馆，里面掌管史料，如果开放给民众观览我会去的！ 11/17 14:36
36F：→ BASICA: 我刚刚找网路，国史馆是开放给民众的，国史馆直属总统府 11/17 14:39
37F：→ BASICA: 他说需要有身份证件？身份证不知道可不可以？ 11/17 14:42
38F：→ BASICA: 没有史料就没有史着，这是不易的原则，春秋编年记事可以 11/17 14:44
39F：→ BASICA: 先作作看 11/17 14:44
40F：→ BASICA: 看了看？国史馆没有收藏清代图书史料？他只收录民国的史料 11/17 14:47
41F：→ BASICA: 您知不知道清朝史料哪里找？一百年前的事情而已也不到了？ 11/17 14:53
42F：→ BASICA: (找不到)史料 11/17 15:36
我不是研究历史的，并不知道原始史料要如何取得。
我写《推背图諰》的历史部份时，在网上查阅史料对照，网页有时就已开到数十近百。
深感写史不易，何况真正修史。
※ 编辑: amidha (118.232.101.41 台湾), 11/17/2023 20:57:24
43F：→ BASICA: 我找到「清实录」跟「清史稿」，再想办法找来读 11/17 21:17
44F：→ shiuanhung: 故宫博物院,清代档案检索系统 google 11/19 01:54
45F：→ BASICA: 是第一手史料但是太琐碎了，找不出想要的重点 11/19 12:14
现今电脑AI发达的科技功能就是，就所有拉杂零星的史料全都输入後，
可以自行整理建档出其中的因果次序与相关脉络，这对修史会有极大助益。
也就是说，在电脑AI下，资料量再大再庞杂都不是问题，这些困难以电脑软体都可解决。
史家剩下最重要的工夫，在於历史眼光与写作文笔。
※ 编辑: amidha (118.232.101.41 台湾), 11/20/2023 13:40:10
46F：→ BASICA: 古人说良史要有史学史才史识史德，电脑程式可以帮助编纂 11/20 14:43
47F：→ BASICA: 我很同意，会产生什麽良史着作我是不抱持期待 11/20 14:43
的确，电脑只是帮助编纂整理，要有优秀史家才能造作良史着作。
※ 编辑: amidha (118.232.101.41 台湾), 11/22/2023 00:27:39
48F：→ glo6e: 推 12/28 01:03
49F：推 Houei: 4史不是官修？後汉书："帝乃复使(班固)终成前所着书(汉书)" 02/26 10:35
50F：→ BASICA: 四史都不是官修，汉书续成全书跟皇帝有一些些关系，由班固 02/26 11:47
51F：→ BASICA: 的妹妹奉旨续成 02/26 11:47
52F：→ BASICA: 班固承父业，死时汉书已经有草稿，其妹续成全书，皇帝有 02/26 17:01
53F：→ BASICA: 公布宫内图书作为摘录写史的功劳，但是称不上是官修史书 02/26 17:01
54F：→ Houei: Google台大开放式课程"汉书概说"提到:《汉书》的编纂也由私 02/27 10:44
55F：→ Houei: 撰变成官修" 02/27 10:44
56F：推 modblu: PUSH 03/07 09:17
57F：推 BASICA: 阁下大着推背图在图书馆借到了，您真是大预言家…如只应 03/09 13:22
58F：→ BASICA: 验所说一半未来跟科幻片一样了。 03/09 13:22
59F：→ BASICA: 圣经预言末世救赎讲的也很可怕 03/09 13:25
60F：→ BASICA: 您另外精通易经卜算？可以跟我谈喔 03/09 13:27
书中解《推背图》，四三象是当下的未来，四四象及之後就是完全未来。
四八象开始就讲到未来科技造成的人类社会危机，的确未来就会如科幻片一样。
当然我的推断非必正确，一切要等未来验证。:)
圣经讲的末世救赎并不会发生，是有上帝，是有天堂，但事实并不全如圣经所言。
严格来讲，圣经其中的确有些事实，但许多只是夸大宣传。
例如永生就是胡吹，基督教上帝的天堂寿命固然相比人间生命是可持续非常长久，
但当我们太阳系毁灭时，那个天堂也会跟着毁灭，上帝亦然。
您也对易经有兴趣，当然可以谈喔。
我并没钻研卜算，关於易经研究主要是在哲理，将来想出书关於易理的《系说神易》。
儒学版上有我以前的《系说神易》书稿，在此可见
https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Confucianism/search?page=3&q=author%3Aamidha
以及更早在 Youtube 上的影片
https://www.youtube.com/playlist?list=PL3DhCIvXbGraaqpGHRmoLonEuo4qbgnY7
※ 编辑: amidha (118.232.100.71 台湾), 03/26/2024 18:02:14
61F：→ BASICA: 我是有读圣经，也是不全部相信那样、自己信自己的，易经 03/27 13:01
62F：→ BASICA: 我会卜算，算好玩的 03/27 13:01
《系辞传》言『神而明之，存乎其人』，卜卦有效其实是与人的心神感应有关。
《系辞传》言『蓍之德，圆而神；卦之德，方以智』，心神感应得卦，心智推断解卦。
《系辞传》言『神以知来，智以藏往』，所以重点在於心神感应而非取卦，
既然心神感应可以知来，又何需占卜再解卦，。
智谋密藏往应方略，忧患民瘼，故谓『退藏於密，吉凶与民同患』。
电影沙丘的保罗以其神智，可以预测未来，构思应对方案，就是类似如此。
但是保罗陷於悲剧命运，杀孽深重，达不到《系辞传》所谓『聪明睿智神武而不杀者』。
※ 编辑: amidha (118.232.100.71 台湾), 03/28/2024 16:41:43
63F：推 biglafu: 保罗在原作里後来已不再受预言的迷惘了 03/29 13:04
64F：→ biglafu: 或者说原作里他的心路历程象徵人性与预言的纠葛挣扎 03/29 13:06
65F：→ biglafu: 这是沙丘的一大主题 03/29 13:07
66F：→ biglafu: 这种预言/未来与人性的互动纠缠是西方很多奇幻/科幻作品 03/29 13:09
67F：→ biglafu: 会提到的 03/29 13:09
现实中的案例，兹举佛陀生涯一些事蹟为例。
佛陀在证悟解脱时，原本不想传法，佛经上记载是说因为众生难度。
实际情况应是，佛陀观察未来，发现祂传佛法恐怕导致伤害无知众生，所以才不愿传法。
否则以佛陀为度众生愿力而累生累世修行成佛，怎会因为自己困难而不愿传法。
佛陀是在成佛彻悟而观察未来因缘发展，发现许多无知众生会毁谤攻击佛法而造罪业，
为了不愿伤害无知众生，而才不愿传法。直到梵天请法，佛陀才又愿意传法度众。
佛法修持在因果上是有放大增幅效果的，为福为祸都会放大果报很多，可能亿万倍不止。
对於善心因应者是福田，对於恶心因应者则是祸田，为福为祸都在於众生自己抉择。
固然是众生自己抉择，可在修行成就者看来，还是会不忍心无知众生罹祸，所以会远离。
同样，佛陀入灭也是因为未来众生因缘不良，祂若留世长住会使许多无知众生造下大罪。
现今佛教其实已经大多都不是原来佛陀所言正法，即使佛陀住世无法阻止正法消亡，
然而佛陀住世却会遭到许多无知众生毁谤攻击，从而如此众生反而造下大罪。
结果就是佛陀选择入灭，以让後世众生不致无知造下大罪。
佛陀当年挽救祖国也是，祂曾多次阻止恶王出兵侵攻祖国，但最後却放弃阻止。
佛学是说因为祖国定业不可转，但实际可能是，佛陀阻止多次後观察未来因缘却发现，
因为祂的阻止祖国灭亡，而使祖国君民的骄傲心态更盛，未来将会影响佛教导致变质。
佛陀不能让佛教成为结合祖国政权的宗教而迅速异化变质，所以无奈只能放弃阻止。
不是说佛陀不关心祂的祖国，而是因缘发展使祂不得不放弃祖国而挽救佛教及祖国君民。
反之，若是祖国存活而异化佛教，那些异化佛教的祖国君民将会造下更大罪业而堕落，
所以放弃祖国，对於祖国君民的未来因果，反而是较好抉择。
其实细看佛陀一生，又何尝不可说是因缘作弄下的悲剧。
祂宿世发愿要拯救众生而成佛，成佛之後却发现拯救众生是有如此困难命运抉择。
祂愿意牺牲一切拯救众生，但众生却不见得愿意领受，而使祂为众生而提前入灭离世。
※ 编辑: amidha (118.232.100.94 台湾), 04/08/2024 19:41:22