(寫這些對於經典想法，很可能在未來會覺得以前寫得不怎麼樣，但沒關係，算是學習的記 錄吧) 道德經，第二章，的一些想法 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ---- 原本以為開頭到"前後相隨"，都是描述"只要有一端就會有另一端"。 但又覺得，頭兩句其實有點褒貶，從用字看來，老子不喜歡"天下皆知美之為美"和"皆知善 之為善"。 我今天想，有了善，總是會有不善或偽善，這沒什麼好貶低的，所以關鍵可能在與「天下皆 知」。如果只是局部人群知道某種善是好的，離開這局部人群，就變成"不同的善"是好的， 那麼就不是「天下皆知」了吧。這種狀況，頗像多元價值觀、各種粉絲圈、同溫層。 所以，老子是否在推崇多元價值呢？ 所以接著講有無、長短、前後之類的相生相隨。世界本來就是多元的，有一端就會有另一端 ，甚至多端。 所以聖人能做什麼呢？推崇某一端讓天下皆知為善嗎？應該不可。所以只能處無為。 ---- 接著想 但是呢，即使處無為，仍然在做很多事：行(不言之)教、作萬物、生、為，甚至做到功成。 所謂功成，是什麼功呢？ 多元價值的社會，會混亂嗎？還是有秩序呢？ 在混亂中會生生不息嗎？還是在秩序中才生生不息呢？ 生生不息是好的嗎？ 我覺得，至少有兩種可能： 1.最後仍然有所側重，因為仍然有更最終的目的，是「生」，生生不息，為了生生不息所以 在秩序中保有適當混亂，或在混亂中保有適當秩序，才能因應天地與人心變化而生生不息。 2.純粹放任，不管聖人做成了什麼功，之後不居功，隱姓埋名，然後可能繼續觀察社會，或 者去他處做功。 老子道德經裡面題到多次「聖人」，聖人究竟是不是儒家以為的堯舜等聖人？我覺得不是， 而是另有他人，並且因為處無為與不居功的緣故，沒人知道他或他們是誰，歷史也無紀錄， 是無名者。 ---- Sent from BePTT on my ASUS_Z012DE --

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