※ 引述《BASICA (二楞子)》之銘言： : 謝謝幾位的回應！ : *你們提到「不應該強迫別人學文言文」。其實從小學教育開始一大半的課程都是強迫 : 的。不是只有國文課。教育是大人決定你。制度跟程度都是大人決定的。 : 這是一定的事情。 義務教育本來就是強迫性質，現在討論的是 　義務教育應該包含哪些內容，才是在合理的強迫範圍？ 　語文表達絕對是必要的 　但是文法和用詞都和現代文不同的古語 　有何必要占用一半以上的國文課？　 　我們是大人，我們現在正在嘗試影響決定 　以前的大人怎麼決定，不代表他們是正確的 　以前的大人決定我們要背一堆鐵路經過哪些省份， 　你認為他們的決定在2017年仍然正確嗎？ : *我自己是可以用文言文寫作的。但是並不是什麼大作家。只是達意。 　我也可以用文言文寫作 　 : *讀古文是跟古人來往的基礎能力。古人也有很多愚人，寫過很多不通的文章。另外像是 : 中進士的八股文、那當然都是淘汰的。他們有些人不知道他不通、有些人只是要取功名。 : 所以天天寫。白話文講難聽點、十幾歲學生寫出來不通的文字依舊十居七八。 : 以前受國文教育、老師要求寫出起承轉合四段文。這其實就是八股文的格式。 : 只是你不知道。 　國文老師如果有提到的，應該還是會知道 　但起承轉合的要求在今天已不是重要的能力 　教學的重點應該改變 　現代的議論講究的是證據、論點和推論 　哪些是正確的推論？哪些是邏輯上的謬誤？ 　證據和論點間有沒有架出橋樑？ : *另外、文言文是否優美是另外一種議題。重點還是在於你有沒有把它看成是你人生一 : 種素養？另外一個重點是他是不是人生必要的工具？如果他是你日後一定會去接觸的 : 到底你還會去計較什麼？ 　　 　很顯然不是 　如果是，沒有人會計較 　 : 我自己從小要學中醫。中醫是古文。 　如果要學中醫，那當然要看古文 　但那屬於你個人的經驗 : 十幾歲學佛道教。佛道教經書是古文。那對於我都是跟天書一樣。就算字認得也不知 : 道意義。 　學習佛道也是你的個人經驗 　並非所有人都有這種需求 　如果你要理解佛經，當然懂文言會比較接近古代譯經的人 　懂原文更好，不懂可以要找懂原文的， 　有些現代人拿原文重新翻譯為白話， 　發現古人翻譯錯了 　 　例如三是偈，羅什就譯錯了 　龍樹原文是空假二諦，但羅什譯成空假中三諦 　所以文言的版本不見得比白話正確 : 學習的方法？其實都是要背的。大概我懂不懂是一回事情、記下來就對了。 : 像是古文觀止。十幾歲時候天天背一篇。老師說我年輕人一定記得住。死背就對了。 : 打下我的基礎是差不多一般般的古文對我就跟白話文一樣。我都是買有文白對照的 : 古書居多。差不多我不太需要看白話文翻譯。 : 自己對某些文言文又有一種癖好。深深覺得文章就應該長那個樣子。 : 白話文作品。像是和合本「聖經」。我就不能不讀他。很棒。 　我認為和合本聖經文筆並不好 　多數人會覺得那種白話很怪 　如果你學那種文筆，可能會寫出拗口不順的東西　 : 無論是國文英文，差不多我中學的東西都還給老師了。我完全不能記得當年課本上 : 講過什麼話。十幾歲背的文章大概十之三四提個詞都可以給出下句。有印象。 : *像是中國學術。我對儒家就沒有像是古人那樣十足忠心。定為正統。除了孔子之外也 : 還有聖賢、除他的人格之外也還有人格。除儒教之外也還有學術。 : 我只剩下自己的愛好。可以終身讀幾卷書。 : *南懷瑾的書我也有許多本。以前老師把它拿來當課本。 : *我自己高中起也是讀理組的。文史哲的知識都不是學校教育我養成的。大半是有老師 : （不是學校的老師）點我、叫我讀什麼我就讀什麼。 : 我認為中國學術是一種很精深的東西。先天上不能普及。只是小眾文化。 　所以你並沒有說明為什麼學生需要文言文 　反而說明那是小眾，並不適合普及 　 --

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