※ 引述《BASICA (二楞子)》之铭言： : 谢谢几位的回应！ : *你们提到「不应该强迫别人学文言文」。其实从小学教育开始一大半的课程都是强迫 : 的。不是只有国文课。教育是大人决定你。制度跟程度都是大人决定的。 : 这是一定的事情。 义务教育本来就是强迫性质，现在讨论的是 　义务教育应该包含哪些内容，才是在合理的强迫范围？ 　语文表达绝对是必要的 　但是文法和用词都和现代文不同的古语 　有何必要占用一半以上的国文课？　 　我们是大人，我们现在正在尝试影响决定 　以前的大人怎麽决定，不代表他们是正确的 　以前的大人决定我们要背一堆铁路经过哪些省份， 　你认为他们的决定在2017年仍然正确吗？ : *我自己是可以用文言文写作的。但是并不是什麽大作家。只是达意。 　我也可以用文言文写作 　 : *读古文是跟古人来往的基础能力。古人也有很多愚人，写过很多不通的文章。另外像是 : 中进士的八股文、那当然都是淘汰的。他们有些人不知道他不通、有些人只是要取功名。 : 所以天天写。白话文讲难听点、十几岁学生写出来不通的文字依旧十居七八。 : 以前受国文教育、老师要求写出起承转合四段文。这其实就是八股文的格式。 : 只是你不知道。 　国文老师如果有提到的，应该还是会知道 　但起承转合的要求在今天已不是重要的能力 　教学的重点应该改变 　现代的议论讲究的是证据、论点和推论 　哪些是正确的推论？哪些是逻辑上的谬误？ 　证据和论点间有没有架出桥梁？ : *另外、文言文是否优美是另外一种议题。重点还是在於你有没有把它看成是你人生一 : 种素养？另外一个重点是他是不是人生必要的工具？如果他是你日後一定会去接触的 : 到底你还会去计较什麽？ 　　 　很显然不是 　如果是，没有人会计较 　 : 我自己从小要学中医。中医是古文。 　如果要学中医，那当然要看古文 　但那属於你个人的经验 : 十几岁学佛道教。佛道教经书是古文。那对於我都是跟天书一样。就算字认得也不知 : 道意义。 　学习佛道也是你的个人经验 　并非所有人都有这种需求 　如果你要理解佛经，当然懂文言会比较接近古代译经的人 　懂原文更好，不懂可以要找懂原文的， 　有些现代人拿原文重新翻译为白话， 　发现古人翻译错了 　 　例如三是偈，罗什就译错了 　龙树原文是空假二谛，但罗什译成空假中三谛 　所以文言的版本不见得比白话正确 : 学习的方法？其实都是要背的。大概我懂不懂是一回事情、记下来就对了。 : 像是古文观止。十几岁时候天天背一篇。老师说我年轻人一定记得住。死背就对了。 : 打下我的基础是差不多一般般的古文对我就跟白话文一样。我都是买有文白对照的 : 古书居多。差不多我不太需要看白话文翻译。 : 自己对某些文言文又有一种癖好。深深觉得文章就应该长那个样子。 : 白话文作品。像是和合本「圣经」。我就不能不读他。很棒。 　我认为和合本圣经文笔并不好 　多数人会觉得那种白话很怪 　如果你学那种文笔，可能会写出拗口不顺的东西　 : 无论是国文英文，差不多我中学的东西都还给老师了。我完全不能记得当年课本上 : 讲过什麽话。十几岁背的文章大概十之三四提个词都可以给出下句。有印象。 : *像是中国学术。我对儒家就没有像是古人那样十足忠心。定为正统。除了孔子之外也 : 还有圣贤、除他的人格之外也还有人格。除儒教之外也还有学术。 : 我只剩下自己的爱好。可以终身读几卷书。 : *南怀瑾的书我也有许多本。以前老师把它拿来当课本。 : *我自己高中起也是读理组的。文史哲的知识都不是学校教育我养成的。大半是有老师 : （不是学校的老师）点我、叫我读什麽我就读什麽。 : 我认为中国学术是一种很精深的东西。先天上不能普及。只是小众文化。 　所以你并没有说明为什麽学生需要文言文 　反而说明那是小众，并不适合普及 　 --

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