蘇軾‧六月二十日夜渡海 參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。 雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。 空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。 九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。 ----------------------------------------------------------------- 單用一句話來含括蘇東坡是不可能的。 而如果一定要用一句話來形容他， 我會用「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。」 這是東坡「六月二十日夜渡海」這首詩的第二聯， 描寫的是海上所見的景色以及聯想， 然而卻也有很美的象徵意義。 這首詩作於蘇東坡65歲。 不久前他才因為宋哲宗去世後政局暫時改變， 因而遇赦，結束了謫居的海南島的處分，可以北歸。 這趟旅程並不順利，在渡海前還遇到暴風雨。 這首詩字面上便是描述這場風雨過後的景象與心境， 同時似乎也是描述他自己從漫長的政治風暴中解脫後的心境。 這首詩的敘事井然有序，先交代時間與背景， 其次刻劃眼前景色，繼而抒情，最後總結。 「參橫斗轉欲三更」， 三更是現在的午夜前後（23時至次日1時）， 「參橫斗轉」是星星的運動， 這句暗示東坡仰觀天空可能有一段時間了， 才能觀察到星宿的變換。 為什麼他會觀察夜空如此之入神呢？ 「苦雨終風也解晴」， 在此之前他經歷了一段暴風雨。 風雨之夜，是看不見星空的， 此刻東坡對星空如此入迷， 或許是因為這個緣故吧？ 他看到的星空是怎樣的呢？ 「雲散月明誰點綴」。 詩題紀載了這首詩的時間是農曆6月20日， 這時的月亮雖然已不是滿月， 但還是挺明亮的， 足以與天上的雲彩構成一幅美景。 （我自己從國小四年級以後住在臺北縣這個光害嚴重的地方， 　所以不熟悉「月光」為何物。 　直到去花蓮當兵，晚上輪值夜哨， 　這才知道在沒有光害的地方月光是如此明亮， 　照射出來的影子也極為明顯。） 東坡是一個敏銳的詩人，詩人都有一些容易感動的氣質， 看到美麗的景色往往會想入非非， 繼而他問一些癡心的問題： 這樣的美景為什麼存在呢？ 「女為悅己者容」，化妝點綴了女子的美貌， 是為了喜愛這女子的人而存在。 而眼前所見如此美景，「雲散月明」， 又是為了誰而存在呢？ 這種問題是不會有「答案」的， 東坡也沒有打算回答的意思。 他繼續往更深一層看去：「天容海色本澄清」。 雲與月，是為了點綴天與海兒存在嗎？不是。 天容與海色本已是澄清的。 不需要額外的雲與月來多餘的襯托與裝飾， 天容與海色的澄清，本身就是一種極致的美。 我想當蘇東坡體驗 「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」的那一刻， 他應該是無限震撼的。 這首詩是「六月二十日夜渡海」， 是東坡在海上的經驗，此時上是天、下是海， 當他意識到「天容海色本澄清」時， 也就意識到：正是他自己，也置身於這無限的澄清之中。 （這種境界大約可以借用康德所謂的「昇華、崇高」來形容吧？） 「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」這句， 除了境界極大以外，讀到這句的後世人， 大概也很難不聯想到蘇東坡的為人。 他一生中多遭波折，可是他似乎始終保持純淨的本心。 在黃州，他能寫下赤壁賦這類超脫的作品； 在海南島，比黃州更遠了， 而東坡寫下的作品反而更平易近人了， 例如下面幾首絕句： 寂寂東坡一病翁，白鬚蕭散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。 父老爭看烏角巾，應緣曾現宰官身。溪邊古路三叉口，獨立斜陽數過人。 北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家知祀竈，隻雞斗酒定膰吾。 （以上是「縱筆三首」。） 半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。 總角黎家三小童，口吹蔥葉送迎翁。莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。 （以上是「被酒獨行徧至子雲威徽先覺四黎之舍三首」的前兩首。） 「牛矢」指的就是「牛屎」， 在漢語的詩歌裏， 這種「不登大雅之堂」的詞彙實在少見， 然而「但尋牛矢覓歸路」自有其平凡中的情趣， 卻是沒有體驗過田園生活的人所不易領會的。 鄭騫「詩人的寂寞」一文裏，提到「但尋牛矢覓歸路」， 曾有「何以東坡筆下這樣無擇」這樣的疑惑； 而當鄭教授到了臺灣，經歷了一次在田間迷路， 「走來走去，轉不出圈子，沿路看到不少牛矢； 　我立即想起牛矢歸路之語。 　從此對於東坡此詩， 　不但不覺得奇怪，反而甚為欣賞了。」 這趟迷途讓鄭先生做了四首詩，其中一首寫道 「少年常怪東坡老，牛矢何緣寫入詩？ 　今日南荒迷歸路，臨風惆悵立多時。」 由此可知「但尋牛矢覓歸路」是有其情趣的， 只是要有這樣的經驗、還要有閒情雅致 才能領略那種最平凡卻最本真的原初生命情懷。 東坡到海南島， 地理上是當時國家的天涯海角， 年歲上也已是老邁之身， 卻還能在最平凡的生活中發現以往未曾領略過的趣味、 且樂在其中，從這裏也可以看出他的胸懷的可愛了。 在描述過令人讚嘆的美景之後， 東坡接著寫道「空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。」 這兩句卻是描述自己的感受了。 這兩句各有典故，用的也很有趣。 「空餘魯叟乘桴意」用論語‧公冶長篇孔子所說的話： 　子曰：「道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」 　子路聞之喜。子曰：「由也好勇過我，無所取材。」 蘇東坡說「空餘魯叟乘桴意」， 他本來就是乘船在海上、 本來就是「道不行」所以才會被貶謫到這麼遠的地方， 而自比為「魯叟」，身為一個儒者似乎也不無可洋洋得意處。 至於「粗識軒轅奏樂聲」， 則是指暴風雨， 典故出自韓非子‧十過篇裏的寓言， 這篇寓言我覺得也挺有意思，抄錄如下： 　奚謂好音？昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬， 　設舍以宿，夜分，而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報 　弗聞。乃召師涓而告之，曰：「有鼓新聲者，使人問左右， 　盡報弗聞，其狀似鬼神，子為我聽而寫之。」師涓曰：「諾 　。」因靜坐撫琴而寫之。師涓明日報曰：「臣得之矣，而未 　習也，請復一宿習之。」靈公曰：「諾。」因復留宿，明日 　，而習之，遂去之晉。晉平公觴之於施夷之臺，酒酣，靈公 　起，公曰：「有新聲，願請以示。」平公曰：「善。」乃召 　師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰： 　「此亡國之聲，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」師曠 　曰：「此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師 　延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。先聞 　此聲者其國必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者音也， 　子其使遂之。」師涓鼓究之。平公問師曠曰：「此所謂何聲 　也？」師曠曰：「此所謂清商也。」公曰：「清商固最悲乎 　？」師曠曰：「不如清徵。」公曰：「清徵可得而聞乎？」 　師曠曰：「不可，古之聽清徵者皆有德義之君也，今吾君德 　薄，不足以聽。」平公曰：「寡人之所好者音也，願試聽之 　。」師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方 　來，集於郎門之垝。再奏之而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼 　而舞。音中宮商之聲，聲聞於天。平公大說，坐者皆喜。平 　公提觴而起為師曠壽，反坐而問曰：「音莫悲於清徵乎？」 　師曠曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而聞乎？」師 　曠曰：「不可。昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟 　龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前 　，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。 　今主君德薄，不足聽之，聽之將恐有敗。」平公曰：「寡人 　老矣，所好者音也，願遂聽之。」師曠不得已而鼓之。一奏 　之，有玄雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷 　幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐懼，伏於廊室之間 　。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務聽治 　，而好五音不已，則窮身之事也。 　 韓非子所記載的故事，其實挺淒厲恐怖的。 可是東坡寫「粗識軒轅奏樂聲」， 卻帶有一絲幽默的語氣， 一則字面上看起來好像很「風雅」， 「軒轅」是黃帝，照字面上很容易聯想到君王， 而君王用的音樂當然是最精緻美妙的， 不讀書誰會想到「軒轅奏樂」指的是暴風雨呢？ 更何況照故事裏師曠的說法， 「清角」確實也是最高檔的音樂， 還不是隨便的人都能聽得， 「主君德薄，不足聽之，聽之將恐有敗」， 而東坡在「粗識軒轅奏樂聲」之後，能夠平安， 還能陶醉感歎於「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」之美， 對比平公的狼狽，是不是代表我東坡也算是個有德之人呢！ 抱持著這種心胸，回首過往的凶險， 東坡寫下「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」， 作為這首詩的結尾。 -- http://lignumque.blogspot.tw/2016/04/blog-post_17.html -- 海上生明月 天涯共此時 情人怨遙夜 竟夕起相思 滅燭憐光滿 披衣覺露滋 不堪盈手贈 還寢夢佳期 --

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