苏轼‧六月二十日夜渡海 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 ----------------------------------------------------------------- 单用一句话来含括苏东坡是不可能的。 而如果一定要用一句话来形容他， 我会用「云散月明谁点缀，天容海色本澄清。」 这是东坡「六月二十日夜渡海」这首诗的第二联， 描写的是海上所见的景色以及联想， 然而却也有很美的象徵意义。 这首诗作於苏东坡65岁。 不久前他才因为宋哲宗去世後政局暂时改变， 因而遇赦，结束了谪居的海南岛的处分，可以北归。 这趟旅程并不顺利，在渡海前还遇到暴风雨。 这首诗字面上便是描述这场风雨过後的景象与心境， 同时似乎也是描述他自己从漫长的政治风暴中解脱後的心境。 这首诗的叙事井然有序，先交代时间与背景， 其次刻划眼前景色，继而抒情，最後总结。 「参横斗转欲三更」， 三更是现在的午夜前後（23时至次日1时）， 「参横斗转」是星星的运动， 这句暗示东坡仰观天空可能有一段时间了， 才能观察到星宿的变换。 为什麽他会观察夜空如此之入神呢？ 「苦雨终风也解晴」， 在此之前他经历了一段暴风雨。 风雨之夜，是看不见星空的， 此刻东坡对星空如此入迷， 或许是因为这个缘故吧？ 他看到的星空是怎样的呢？ 「云散月明谁点缀」。 诗题纪载了这首诗的时间是农历6月20日， 这时的月亮虽然已不是满月， 但还是挺明亮的， 足以与天上的云彩构成一幅美景。 （我自己从国小四年级以後住在台北县这个光害严重的地方， 　所以不熟悉「月光」为何物。 　直到去花莲当兵，晚上轮值夜哨， 　这才知道在没有光害的地方月光是如此明亮， 　照射出来的影子也极为明显。） 东坡是一个敏锐的诗人，诗人都有一些容易感动的气质， 看到美丽的景色往往会想入非非， 继而他问一些痴心的问题： 这样的美景为什麽存在呢？ 「女为悦己者容」，化妆点缀了女子的美貌， 是为了喜爱这女子的人而存在。 而眼前所见如此美景，「云散月明」， 又是为了谁而存在呢？ 这种问题是不会有「答案」的， 东坡也没有打算回答的意思。 他继续往更深一层看去：「天容海色本澄清」。 云与月，是为了点缀天与海儿存在吗？不是。 天容与海色本已是澄清的。 不需要额外的云与月来多余的衬托与装饰， 天容与海色的澄清，本身就是一种极致的美。 我想当苏东坡体验 「云散月明谁点缀，天容海色本澄清」的那一刻， 他应该是无限震撼的。 这首诗是「六月二十日夜渡海」， 是东坡在海上的经验，此时上是天、下是海， 当他意识到「天容海色本澄清」时， 也就意识到：正是他自己，也置身於这无限的澄清之中。 （这种境界大约可以借用康德所谓的「昇华、崇高」来形容吧？） 「云散月明谁点缀，天容海色本澄清」这句， 除了境界极大以外，读到这句的後世人， 大概也很难不联想到苏东坡的为人。 他一生中多遭波折，可是他似乎始终保持纯净的本心。 在黄州，他能写下赤壁赋这类超脱的作品； 在海南岛，比黄州更远了， 而东坡写下的作品反而更平易近人了， 例如下面几首绝句： 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家知祀竈，只鸡斗酒定膰吾。 （以上是「纵笔三首」。） 半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。 总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。 （以上是「被酒独行徧至子云威徽先觉四黎之舍三首」的前两首。） 「牛矢」指的就是「牛屎」， 在汉语的诗歌里， 这种「不登大雅之堂」的词汇实在少见， 然而「但寻牛矢觅归路」自有其平凡中的情趣， 却是没有体验过田园生活的人所不易领会的。 郑骞「诗人的寂寞」一文里，提到「但寻牛矢觅归路」， 曾有「何以东坡笔下这样无择」这样的疑惑； 而当郑教授到了台湾，经历了一次在田间迷路， 「走来走去，转不出圈子，沿路看到不少牛矢； 　我立即想起牛矢归路之语。 　从此对於东坡此诗， 　不但不觉得奇怪，反而甚为欣赏了。」 这趟迷途让郑先生做了四首诗，其中一首写道 「少年常怪东坡老，牛矢何缘写入诗？ 　今日南荒迷归路，临风惆怅立多时。」 由此可知「但寻牛矢觅归路」是有其情趣的， 只是要有这样的经验、还要有闲情雅致 才能领略那种最平凡却最本真的原初生命情怀。 东坡到海南岛， 地理上是当时国家的天涯海角， 年岁上也已是老迈之身， 却还能在最平凡的生活中发现以往未曾领略过的趣味、 且乐在其中，从这里也可以看出他的胸怀的可爱了。 在描述过令人赞叹的美景之後， 东坡接着写道「空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。」 这两句却是描述自己的感受了。 这两句各有典故，用的也很有趣。 「空余鲁叟乘桴意」用论语‧公冶长篇孔子所说的话： 　子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？」 　子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」 苏东坡说「空余鲁叟乘桴意」， 他本来就是乘船在海上、 本来就是「道不行」所以才会被贬谪到这麽远的地方， 而自比为「鲁叟」，身为一个儒者似乎也不无可洋洋得意处。 至於「粗识轩辕奏乐声」， 则是指暴风雨， 典故出自韩非子‧十过篇里的寓言， 这篇寓言我觉得也挺有意思，抄录如下： 　奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马， 　设舍以宿，夜分，而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报 　弗闻。乃召师涓而告之，曰：「有鼓新声者，使人问左右， 　尽报弗闻，其状似鬼神，子为我听而写之。」师涓曰：「诺 　。」因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：「臣得之矣，而未 　习也，请复一宿习之。」灵公曰：「诺。」因复留宿，明日 　，而习之，遂去之晋。晋平公觞之於施夷之台，酒酣，灵公 　起，公曰：「有新声，愿请以示。」平公曰：「善。」乃召 　师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰： 　「此亡国之声，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」师旷 　曰：「此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师 　延东走，至於濮水而自投，故闻此声者必於濮水之上。先闻 　此声者其国必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者音也， 　子其使遂之。」师涓鼓究之。平公问师旷曰：「此所谓何声 　也？」师旷曰：「此所谓清商也。」公曰：「清商固最悲乎 　？」师旷曰：「不如清徵。」公曰：「清徵可得而闻乎？」 　师旷曰：「不可，古之听清徵者皆有德义之君也，今吾君德 　薄，不足以听。」平公曰：「寡人之所好者音也，愿试听之 　。」师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方 　来，集於郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼 　而舞。音中宫商之声，声闻於天。平公大说，坐者皆喜。平 　公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：「音莫悲於清徵乎？」 　师旷曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而闻乎？」师 　旷曰：「不可。昔者黄帝合鬼神於泰山之上，驾象车而六蛟 　龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前 　，鬼神在後，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。 　今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。」平公曰：「寡人 　老矣，所好者音也，愿遂听之。」师旷不得已而鼓之。一奏 　之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷 　幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏於廊室之间 　。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治 　，而好五音不已，则穷身之事也。 　 韩非子所记载的故事，其实挺凄厉恐怖的。 可是东坡写「粗识轩辕奏乐声」， 却带有一丝幽默的语气， 一则字面上看起来好像很「风雅」， 「轩辕」是黄帝，照字面上很容易联想到君王， 而君王用的音乐当然是最精致美妙的， 不读书谁会想到「轩辕奏乐」指的是暴风雨呢？ 更何况照故事里师旷的说法， 「清角」确实也是最高档的音乐， 还不是随便的人都能听得， 「主君德薄，不足听之，听之将恐有败」， 而东坡在「粗识轩辕奏乐声」之後，能够平安， 还能陶醉感叹於「云散月明谁点缀，天容海色本澄清」之美， 对比平公的狼狈，是不是代表我东坡也算是个有德之人呢！ 抱持着这种心胸，回首过往的凶险， 东坡写下「九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生」， 作为这首诗的结尾。 -- http://lignumque.blogspot.tw/2016/04/blog-post_17.html -- 海上生明月 天涯共此时 情人怨遥夜 竟夕起相思 灭烛怜光满 披衣觉露滋 不堪盈手赠 还寝梦佳期 --

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