我說一下我自己的拼湊與腦補所組織起來的答案 空桑本是傳說中產琴瑟之材的山名 還是伊尹等人傳說中的出生地 總之是個令人嚮往的世外之地 至於佛經裡面的原文只有桑而已，本非空桑 1.《後漢書．襄楷傳》：「浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。」 李賢注：「言浮屠之人寄桑下者，不經三宿便即移去，示無愛戀之心也。」 2.正法念處經卷第五十九：「何況出家。遠離過畏。離在家法。住林樹間...... 於聚落中限至三宿。於城邑中乃至七宿......」 這些原文都只有桑，桑跟空桑的意思是不同的，但是久了以後搞混， 也許是因佛家言空，就加個空字了 1.《老殘遊記》中有詩：「......自從三宿空桑後，不見人間有是非。野馬塵埃 晝夜馳，五蟲百卉互相炊；偷來鷲嶺涅盤藥，換取壺公杜德機......」 2.龔自珍〈摸魚兒‧乙亥六月留別新安作〉詞：「空桑三宿猶生戀，何況三年吟緒！」 可以看到，清朝文人開始把「三宿桑下」變成「三宿空桑」了 至於「頭陀不三宿空桑」可能出於南懷瑾先生的講義 迦葉尊者，頭陀第一，出家人修苦行頭陀，是走戒律的路子。小乘的戒律有比丘戒、比丘 尼戒，偏向於頭陀行，你們自己去研究。照頭陀行的規矩，我們坐在這裏是犯戒的，因為 有貪圖享受的味道。頭陀不三宿空桑，恐怕留戀，有了牽掛的情感；著糞掃衣——垃圾堆 裏頭撿來的破布，洗淨後做的衣服。 http://prolife.forumotion.net/t11-topic 既然是上課講義 有時不那麼嚴謹 講錯了也不一定 所以空桑的空字可能是衍文 因為傳統典籍裡的空桑都跟「三宿」無關 所以三宿空桑是清人用錯了 以訛傳訛到民國的南懷瑾先生 然後直到現在...... 至於我讀到的詩句是臺灣日治時期的詩人張達修先生寫的詩 原文是 遊東臺雜詠：別綠島 蒼茫綠島海中央，一宿空桑感慨長。風雨夜深呼解纜，扁舟已入太平洋。 他又把三宿空桑的典故改成一宿 因為只在綠島住了一晚 ...... 以上，是本人的大略解讀 ※ 引述《kingacer (韶音)》之銘言： : ※ 引述《seong321 (seong321)》之銘言： : : 先說這不是作業 : : 目前讀到一首詩 : : 裡面有提到"空桑" : : 查了一下典故 : : 有佛經說 頭陀不三宿空桑 : : 意思是頭陀不在一棵桑樹下住三晚 : : 恐怕會生眷戀之心 : : 我覺得很奇怪 : 這要懂點佛家思想比會比較可以了解 : : 1.這表示和尚的修行是違反人性的，有眷戀之心才是正常，修行只是逃避 : 這麼說好了啦，如果我們仔細去細數「人性」的內容， : 你會發現，你現在的生活，就是違反「人性」。 : 這樣子講好像有點玄，但很容易明白。 : 人性是什麼？各家思想有各家的解釋。 : 人性會帶來什麼？各家也有各家的解釋。 : 以佛家來說，人性是痛苦的來源， : 但佛家不是不要人性，而是要超越人生。 : 所以佛家講「空」。 : : 2.桑樹就桑樹，幹嘛叫空桑，請問有人知道"空"字放在這裡有何意義嗎 : 因為，就佛家而言，桑樹本來就是空的。 : 佛家講「四大皆空」，「空桑」也是這一個部分。 : 不宿空桑，大可以用兩個方向理解。 : 1、桑原是空，宿桑生眷戀之心，則有執，有執則有苦， : 為了離苦，自要去執。 : 2、桑本是空，如生「其是桑」之心，則不知道「空」。若能知「空」， : 則無所謂「空桑」。 : 至於「空」是什麼意思， : 嗯，找本中國文學史來看好了。 --

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